无孝献皇帝刘协（181年－234年）189年～220年中平初平兴平建安延康禅陵

又一个傀儡皇帝

东汉孝献皇帝刘协，字伯和、又字合（灵帝以帝似己故名之，出自《册府元龟卷三◎帝王部·名讳》）。生于光和四年（公元181年）。

刘协在幼年时母亲王美人被何皇后杀死，灵帝怕将他受到暗害，于是将他交予董太后抚养成人。汉灵帝在世时认为何皇后之子刘辩轻佻无威仪，其母董太后也数次劝灵帝立刘协为太子，故想传位于刘协，但考虑到外戚何进家族在朝的势力以及有违于立嗣以嫡长为先的祖制，因此犹豫未决。

中平六年（公元189年），灵帝在病重时将刘协托付给宦官蹇硕，汉灵帝崩后蹇硕准备欲先诛杀何进而后立刘协为帝，故假托要与何进商量事宜，使人去迎接他入宫，但被何进识破。

后刘辩在何进与何皇后的支持下即位，封刘协为渤海王，不久又转封为陈留王。何进被十常侍谋杀后，袁绍等人入宫诛杀宦官，刘协与少帝刘辩被宦官张让和段圭劫持出宫。后被尚书卢植、河南中部掾闵贡救出。回宫途中遇到董卓大军，董卓曾和少帝谈话，少帝语无伦次，再和刘协谈话，刘协则将事情经过完整交代。董卓认为刘协贤能，且为董太后所养，又自以为与董太后同族，遂有废立之意。董卓控制朝廷后，为了立威，废杀少帝，于九月甲戌日立当时九岁的刘协为皇帝，以他挟天子而令诸侯。关东诸侯起兵讨伐董卓时，董卓火烧都城洛阳，挟刘协迁都长安。

192年4月23日，董卓被王允和吕布刺杀后，王允录尚书事，吕布晋升为奋威将军，二人共同主持朝政，但未能维持住关中的局势。不到一个月，192年6月1日，董卓部将李傕等人击败吕布，占领长安，杀死王允，控制了东汉政权。李傕升为车骑将军、开府、领司隶校尉、假节、池阳侯，后李傕又升为大司马，郭汜为后将军、美阳侯，樊稠为右将军、万年侯，张济被封为镇东将军、平阳侯，外出屯驻在弘农。

兴平元年(194年)，三辅大旱，谷价腾贵，一斛谷值钱50万，长安城中甚至发生了人吃人的事件。刘协命令侍御史侯汶出太仓米豆煮粥救济百姓，但因为粮食不够仍然有很多人饿死。刘协怀疑侯汶没有如实用全部粮食赈济灾民，而是趁机侵占公粮，于是派人取米、豆各五升在自己面前熬成粥，最后可以煮出两盆，证实是侯汶作弊，于是责打侯汶五十廷杖。之后长安城中饥民终于得到了救济。屯于郿城的征西将军马腾和屯于金城的镇西将军韩遂与朝臣种邵、马宇、刘范（刘焉之子）联系，袭击长安，李傕派郭汜﹑樊稠以及侄子李利与马腾、韩遂在大战于长平观下。马腾、韩遂大败，斩杀一万多人，马腾、韩遂败退回凉州。后来，朝廷下诏赦免马腾等人。四月，以马腾为安狄将军，韩遂为安降将军。

兴平二年（195年），李傕杀樊稠而与郭汜相攻。刘协趁李傕、郭汜二人内讧之际逃出长安，在杨奉、董承等的护卫下，进驻安邑。次年，时任兖州刺史的曹操迎接刘协入驻洛阳，刘协赐曹操节钺，标志着了曹操“奉天子以令不臣”的时代开始了。随后曹操胁迫刘协迁都到许，改称许都。但刘协依然是一个没有实权的皇帝。曹操虽然利用刘协来试图实现他统一中国的目的，却不敢直接取代他而自立为皇帝。

建安五年（公元200年）刘协不满曹操大权独揽，不甘心作为傀儡，乃暗下衣带诏，令董贵人的父亲车骑将军董承设法诛杀曹操。董承遂与左将军刘备、长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等一起密谋，结果事情败露，董承等人都被曹操诛杀，怀孕的董贵人也被绞杀。伏皇后畏惧曹操，于是写信给她的父亲伏完，尽数曹操残暴不仁之事，希望伏完能够效仿董承，铲除权臣，但伏完始终未敢行动。

建安十九年（公元214年）伏皇后要求其父伏完诛杀曹操的密谋败露，曹操要挟献帝废黜伏皇后，并代献帝写好了废黜伏皇后的诏书。接着，派御史大夫郗虑拿着诏书，同尚书令华歆一起带兵包围皇宫搜捕皇后。伏皇后藏到宫中的夹墙里，被华歆拖出。伏皇后披头散发赤脚走出，向献帝哭诉求救，刘协无奈地说：“朕也不知自己的生命何时终了呢！”回过头来对郗虑说：“郗公！天下有这道理吗？”伏皇后被幽闭而死，刘协与她所生的两位皇子亦以毒酒毒杀，伏氏宗族百余人被处死。建安二十年（公元215年），曹操威逼刘协立其女为皇后。

延康元年（公元220年），魏王曹操去世，他的儿子曹丕认为自己在北方的地位已经足够稳固，于12月10日逼迫刘协禅让帝位给他，刘协告祭祖庙，使张音奏玺绶诏册，禅位于曹丕。曹丕在繁阳亭登上受禅坛，接受玉玺，即皇帝位。随即进入许都，改建康元年为黄初元年，国号为魏，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。废献帝为山阳公，曹皇后为山阳公夫人，勒令搬出宫去，但仍然可以用汉天子礼乐。

由于当时盛传刘协被杀，所以刘备便以汉室宗亲的身分即皇帝位，建立蜀汉，追谥刘协为“孝愍皇帝”，魏明帝青龙二年（234年）三月庚寅（4月21日）刘协寿终正寝，魏明帝以素服为他发丧。八月壬申，以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为孝献皇帝。

据日本相关史料记载。西晋太康十年(公元289年)，汉献帝玄孙刘阿知见当时天下混乱之像已生，遂于289年率子刘都贺等男女共两千余人东渡。时值日本应神天皇在位，任命他担任朝臣，赐号为“东汉使主”，又称阿知王、阿知使主。定居于大和国桧前村，即今日奈良县桧前村。现今奈良县与冈山县仓敷市都建有电视剧《三国演义》汉献帝（成年）-鲍大志“阿知宫“，以纪念刘阿知。刘阿知与刘都贺曾代表日本至江东找寻擅长养蚕、织布、裁缝的工匠，雄略天皇赐刘都贺姓”直“，子孙遂以直为姓。刘都贺生山木直、志努直、尔波伎直三子，分别衍生出数十个日本姓氏，其中大藏氏与坂上氏最为著名。大藏氏始祖大藏广隅的八世孙大藏春实，于天庆之乱讨伐藤原纯友而闻名，被任为太宰大监，其后世子孙便世袭长门守、太宰大监等职，而成为九州豪族。

大藏氏又分衍出原田氏等数个日本姓氏，当今居住于九州的原田氏至今保存着代代相传的族谱，而且在九州福冈市立有”汉太公庙“，以表明自己为汉高祖刘邦后裔。

美女貂蝉

中国古代的四大美女，合称”沉鱼落雁，闭月羞花“，其中享有”闭月“美誉的就是貂蝉。貂蝉被世人铭记不仅是她的美，更是她的义举：为了推翻权臣董卓的荒淫统治，为了挽救天下黎民，受王允所托，貂蝉不惜以青春和一生的幸福为代价，成功的离间了董卓和吕布，最终挑动吕布杀死董卓，结束了董卓专权的黑暗时期。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙述了吕布白门楼殒命，便以一句”妻女运回许都“作结，也因此貂蝉的身世成了千古之谜。

一说貂蝉是王允家中的歌妓，根据是《三国演义》的描述。东汉末年，群雄割据，奸臣当道。汉少帝刘辨懦弱无能，被董卓废掉，立陈留王，即汉献帝。董卓自任相国，独揽大权，飞扬跋扈。在朝廷上，他视9岁的汉献帝为傀儡，常常带剑上殿，不可一世。

司徒王允欲铲除董卓，想了许多办法都失败了。又派曹操行刺，也不成功。因此，王允整天闷闷不乐。

一天，董卓无端杀了司空张温，兔死狐悲，王允独立在后园荼蘼架旁，仰天垂泪，不料却听到牡丹亭畔，传来歌伎貂蝉的唏嘘之声。原来这貂蝉见王充双眉紧锁，坐立不安，想必为国事烦心，却苦因一女子之身，无法给其分忧解难，所以不由怅恨唏嘘！

貂蝉原来就长得花容月貌，王充以前忙于国事并没注意，现在一望之下，眼睛刷地一下亮了，心里不由生出一个计策来，纳头便拜。只听王允泪如泉涌般说道：“现在唯有你才能救天下苍生出火海了……”

貂蝉慌忙拜伏在地答道：“大人如有用我之处，小女子虽万死也不敢辞。”

原来，王允灵机一动，想出了一条一箭双雕的美人计，又称“连环美人计”：董卓和他的义子吕布二人，狼狈为奸，形影不离。董卓权势覆天，在朝中说一不二；吕布骁勇异常，无人能敌，因此除掉二人实是势如登天。然而这二人都有一个致命的弱点--好色，如利用貂蝉从中离间董卓和吕布的关系，利用吕布杀掉董卓，自然能重整河山，再立社稷。

王允先将貂蝉收为义女，再择机将其许配给吕布，吕布被貂蝉的美貌迷住，马上约日迎娶。但未等到那天，王充又把貂蝉献给董卓。貂蝉也是绝顶聪明的人，全力配合王允表演，一会儿在吕布面前扮成早已以心相许，却被董卓霸占的痴情人，在凤仪亭里，她愿意为吕布跳荷花池；一会儿又在董卓面前装作受吕布调戏的无辜者，在太师府上，她愿意拔出太师的剑自刭。一来二往，只把董卓吕布忽悠得晕头转向，反目成仇，最后吕布在王充的怂涌下怒杀董卓，夷其三族。罗贯中对王充的计谋深为叹服，作诗道：“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏风仪亭。”

二说貂蝉是董卓的婢女，貂蝉之名，不见于正史；貂蝉之事，在《后汉书》和《三国志》的《吕布传》中微露端倪。《后汉书，吕布传》说：董卓任吕布为骑都尉，非常信任他，于是收他为义子。有一次，吕布因小事得罪了董卓，董卓大怒之下持戟向吕布掷去，幸亏吕布及时避开，从此吕布对董卓暗怀怨愤。为了报复董卓，吕布趁机与董卓侍婢私通，由此生出许多矛盾。

根据这段记述，董卓和吕布掷戟相怨之事有之，这就是后来编排凤仪亭故事的基础。至于吕布所通者为董卓之婢，因未记载其姓名，无法确认就是貂蝉；王允虽无事前预谋，但事后曾参与吕布杀卓的策划。既然董卓、吕布、王允都言之凿凿，那么那未署名的女子当然就是貂蝉了。

三说貂蝉是吕布的妻妾。其实，不管貂蝉是王充的歌伎还是婢女，无在吕布怒除董卓后，她就自然而然地成了吕布的妻妾了。因此认为貂蝉是吕布妻妾这种说法，实在有些多余。

据《三国志·吕布传》注引《英雄记》中写道：“布见刘备，甚敬之……请刘备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食。”《英雄记》还写道：“建安元年六月，夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邸府，诣厅事阁外，同声大呼，攻阁，阁坚不得人。布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营。”

《三国志·吕布传》注引《魏氏春秋》，当陈宫建议吕布分兵拒曹操时，布妻曰：“昔曹待公台(即陈宫)如赤子，犹舍而来，今将军厚公台，不过于曹公，而欲委全城，捐妻子，孤军远出，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”吕布方作罢。

可见，无论当时形势如何混乱，吕布的妻子一直都在他的身边。

在魏晋时期的人看来，吕布不仅在群雄割据、军阀混战中携带并珍爱着妻子，并且在关键时对妻子言听计从，这个妻子不会是别人，只可能是经过生死搏斗所得来的貂蝉。

三说貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻。吕布有个部将，叫秦宜禄。在《三国志·关羽传》中讲到，曹操与刘备围吕布于下邳时，关羽曾向曹操提了一个与他一贯风格不太相符的要求，就是城破之后，请曹操把秦宜禄之妻赐其为妻，后关羽又数次向曹操提及此事。曹操自然好奇心起，想看看那个秦宜禄之妻到底是怎样一个美人儿，竟然让关羽如此念念不忘？城破之日，曹操便派人将秦妻送到自己营帐，一看果然是绝色美人，哪里还记得关羽的要求。关羽心里自是非常不爽，从此跟曹操结下了怨隙。

元杂剧根据这个传说，戏说出来一个《关云长月下斩貂蝉》的故事来，说曹操欲用美色诱降关公，就派貂蝉再施美人计。但可惜这次貂蝉的美人计并不管用，使尽千种柔情，百般挑逗，关公仍不为所动。最后关公被挑逗得不耐烦了，一刀把她杀了。

此外，徽剧、川剧、绍剧、京剧等地方戏曲中都有《斩貂》剧目，大意是吕布在白门楼被杀后，其爱妾貂蝉被张飞带走送给了关羽。这种倾城倾国的美人谁不爱？关羽也不例外，对其怜爱有加，但想到多少古今英雄豪杰因为迷恋女色而身败名裂，便硬下心肠杀了貂蝉。

貂蝉的来历因受文人的渲染和演绎，在历史的尘土里越来越扑朔迷离。虽然貂蝉在民间流传甚广，而且古代“四大美女”也深入人心，但史籍上却没有貂蝉的姓名，所以她的身世始终是个谜。很多人甚至认为，貂蝉只是个虚构的人物，只是一个艺术形象。

其实貂蝉姓名之所以不见于经传，最大的可能是封建时代的史学家对妇女的漠视所致。根据众多的史料和传说分析，在吕布刺杀董卓这一历史事件中，貂蝉作为一个真实的历史人物扮演过很重要的角色。

从考古方面来考察，我们能不能找到貂蝉在历史上存在过的痕迹呢？

有学者称他经过考证找到了貂蝉的原籍。据这位学者称，貂蝉原籍在忻州市东南三公里的木芝村，村中曾有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。木芝村曾以盛产木耳闻名，故名木耳村，后村中发现一株灵芝，遂改名木芝村。村中传说，貂蝉出生的前三年，村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，传说把这一现象归于貂蝉有羞花之貌的原因。传说虽然不可信，但至少可以从一个侧面佐证这里可能就是貂蝉的出生地。

传说吕布被杀后，有人把貂蝉送回故乡，老死在木芝村。也有一说貂蝉被曹操擒获后以剑自刎，由关羽将其遗体送回故乡安葬，所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。因为吕布是定襄人，所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”的说法，意思是自从出了貂蝉和吕布，忻州再也没有貌美的女人，定襄也再没堪称英雄的男人了。

有关貂蝉下落最近的证据，是1971年某老人曾于成都北郊拾得一块古碑，上有“貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……”字样。这里的“炎帝”，疑为“关帝”的讹记，公元１６５２年，清顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，此后民间才会出现“关帝”的简称。因此成都发现的古碑，最多只是清代好事者的伪作。即使这块古是真的，但凭一块碑文也无法证明什么，跟貂蝉的出去一样，她的下落，依旧是个不可索解的悬谜。

无论怎么说，我们认为，貂蝉作为一个历史人物，确曾生活在汉末这一特定的历史环境中，只是她的姓名和事迹在历史的长河中被埋没了，只剩下一鳞半爪。《三国演义》根据这一鳞半爪，把她还原成一个聪明美丽、深明大义、勇于自我牺牲，而且焕发青春的奇彩和刚烈之气的巾帼英雄，不能不让我们感到高兴。

卑鄙的圣人

西汉末年，随着军阀混战的愈演愈烈，汉献帝的政治作用似乎越来越大了。建安元年(196)，袁绍谋臣沮授曾劝说他，如果能“西迎大驾，挟天子而令诸侯”，就会收到没有谁“能御之”的功效。

而曹操更是早有此识。初平二年(191)，曹操做东郡太守不久，皇室刘邈在献帝面前称赞曹操忠诚，曹操为此十分感激。初平三年(192)，治中从事毛玢向他建议：

今天下分崩，乘舆播荡，生民流亡。公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资，如此则霸王之业可成也。此言深得曹操之意。

献帝东迁后，曹操觉得机会来了，当时宫中食用困乏，曹操便经常向献帝进献食品和器物。献帝还在洛阳时，曹操就曾向他进献过缝帐2顶，丝线10斤，山阳郡所产的甜梨2箱，稗枣(一种青黑色的枣)2箱。献帝都许后，曹操更是经常进献，其中有桓帝时赐给他祖父曹腾的家藏器物，也有属下陆续搜寻到的一些宫中流失的器物。

迎接汉献帝来许昌，是曹操的另一个杰作。他最初提起此议时，只有荀或赞同，并极力说明迎献帝的迫切性和对今后斗争的有利性，说这是一件“大顺”、“大略”、“大德”的事。但最初迎接由于董承等阻拦并未如愿。后来董承为抵抗韩暹的势力暗召曹操到洛阳。部下董昭又提醒他只有把献帝迎到他的地盘许昌，方可成就大业，万事无虞。这样，曹操借口京都无粮，要送献帝到鲁阳就食，把献帝安全转抵许昌。建安元年(196)，汉献帝迁都于许昌。

曹操对献帝的物质保障和适度尊重，果然得到了他所期待的巨大回报。献帝授给曹操节钺，录尚书事，任司隶校尉，迁都许昌后，又任命他为大将军。“节”即符节，是古代帝王派遣将相委以重任时，用作凭证的一种信物，有了它就有了斩杀违犯军令者的权力；“钺”是古代一种象斧的兵器，这里指帝王所专有的、代表征伐之权的一种斧钺，有了它就有了总统内外诸军的大权。“录”即总领诸事之意，“录尚书事”实即总揽朝政。东汉以来，中央政府中号称三公的太尉、司徒、司空只是名义上的首脑，实际权力在中朝的尚书台，皇帝总是挑选亲信大臣“录尚书事”。虽然后来曹操又辞去了大将军一职，而改任司空，但有献帝在许昌，他实际获取了高出于所有文臣武将的地位。

汉献帝刘协在许都虽然衣食无忧，却也无所事事。特别是虽然是贵为天子，曹操也还算尊重自己，但他却时时感觉到一种无形的压力，这种压力来自于曹操不断地诛除公卿大臣，不断地集军政大权于一己。建安元年八月，曹操进驻洛阳，立刻趁张杨、杨奉兵众在外，赶跑了韩暹，接着做了三件事：杀侍中台崇、尚书冯硕等，谓“讨有罪”；封董承、伏完等，谓“赏有功”；追赐射声校尉沮俊，谓“矜死节”。然后在第九天趁他人尚未来得及反应的情况下，迁帝都许，使皇帝摆脱其他势力的控制。此后，他还加紧步伐剪除异己，提高自己的权势。他首先向最有影响力的三公发难，罢免太尉杨彪、司空张喜；其次诛杀议郎赵彦，“其余内外，多见诛戮”；再次是发兵征讨杨奉，解除近兵之忧；最后是一方面以天子名义谴责袁绍，打击其气焰，另一方面将大将军让予袁绍，稳定大敌。其结果自然是“百官总己以听”，而汉献帝只是“守位而已”。

曹操的专权行为，引起汉献帝和一些大臣的不满。汉献帝一方面试图削弱曹操的权力，于是在建安四年(199)“以董承为车骑将军”；另一方面，准备除掉曹操，恢复皇权。于是他用鲜血写成了一封诏书，秘密地藏在衣带之中，赐给董承，让他与刘备等谋诛曹操，这就是历史上有名的“衣带诏”。这是汉献帝刘协试图收回皇权所做的一次努力，是他对命运所做的一次抗争。但不幸的是，他失败了。第二年春(即建安五年，200年)，密谋泄露，刘备先前已借故出走，得免于难。几员主谋董承、王服、种辑等均被处斩，夷灭三族。董承的女儿是献帝的贵人，这时已怀有身孕，献帝极力保护，最后竞也未能得免。曹操借此杀了一大批忠于献帝的臣子，朝廷上下安排的都是他的亲信，“左右侍卫莫非曹氏之人者”。

这一年，曹操在官渡之战中，以少胜多击败袁绍，取得北方大片土地。此后，曹操相继

占领北方州郡，到建安十二年(207年)，降服乌桓，统一了北方。次年六月，曹操罢三公，

置丞相、御史大夫。曹操自为丞相。七月，曹操南征，在赤壁被孙权和刘备的联军击败，三

国鼎立的局面形成。建安十八年，曹操自立为魏公，加九锡。

鲁迅先生对曹操是这样评价的：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”曹操的聪明不仅用在了生前处理国家大事上，就连自己的墓地都搞得让人摸不到头脑。据说，曹操临死前嘱人为安葬他设“七十二疑冢”之事。所以，曹操究竟葬尸何处，却很少有人知其谜底。那么，曹操是否真的设了“七十二疑冢”呢？如果是真的，这七十二冢在哪儿？

在218年，曹操颁布了一道《终令》，明确提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。

当时，曹操虽未称帝，但权力与地位不比帝王低，为什么他不但提倡“薄葬”，而且身体力行呢？

（1）他一生主张节俭。

据说，他对家人和官吏要求极严。他的儿子曹植的妻子因为身穿绫罗，被他按家规下诏“自裁”。宫廷中的帷帐屏风，破旧之后缝补一下再用，不可换新的。有个时期，天下闹灾荒，资财匮乏，曹操带头不穿皮革制的衣服。冬天，朝廷的官员们都不敢戴皮帽子。

（2）为了防止盗墓。

据说，曹操早年曾干过盗墓的勾当。他亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横，什物狼藉的场面，他不愿重蹈覆辙，所以一再要求“薄葬”。

为了防止盗墓，在力主和实践“薄葬”的同时，他还采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，当然也和他生性多疑有关。生前，他因多疑，错杀了许多人；死后，他的多疑也不例外。据史料记载，建安二十五年(公元220年)正月，曹操病逝于洛阳。相传，曹操在洛阳临死之前，把儿子和心腹大臣叫到身边交待说：“现在天下还未安定，不要照搬旧的丧制葬我。我有头痛病，很早就戴上了头巾。我死后，照样衣着和戴上头巾即可。”传说中，却是曹操曾有“七十二疑冢”。《七修类稿·曹操疑冢》篇曾载：“曹操疑冢在漳河上，宋人俞符有诗曰：‘生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何用余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。(直须)掘尽疑冢七十二，必有一冢葬君尸。予则以为孺子之见耳，使孟德闻之，必见笑于地下，夫孟德之棺，岂真在疑冢哉，多设以疑人耳。”

很多人对曹操立下遗嘱、曹丕为其父设立疑冢，是深信不疑的，并有鼻子有眼地考证出：曹操安葬这一天，邺城所有的城门全部打开，曹操的爱女在前面开路，群臣推着灵车奉迎。送葬的队伍中，共有七十二具棺材，分成四批抬向东、西、南、北四个方向，同时从各个城门中抬出去。这七十二具棺材被分别埋进了七十二座坟墓。那么，这七十二冢在哪儿？哪座是真的呢？对于曹操的陵墓所在何处，大致有以下几种说法：

（1）河北省临漳县三台村。

根据《魏书·武帝纪》记载，“初平二十三年六月，令曰：‘古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。……凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。’”由此可见，曹操生前就已开始筹建陵墓，其位置当在西门豹祠以西，周围还有诸侯公卿的陪葬墓。但传说归传说，三台村没有曹操疑冢。

的确，在从磁州至济水之滨的京广铁路沿线，矗立着一座座像小山似的大土堆。在当地，还流传着这么一个有趣的故事：清同治年间的一天，当地有个叫牛伢儿的牧羊少年在讲武城东南的彭村打柴，突然在一人多高的蒿草丛中发现一座大冢，大冢墓砖已显露，墓前倒卧一块石碑。他赶忙到几里外的村子里叫来一位私塾先生，辨认石碑上的字。一读，才知道这是魏武帝曹操的陵墓。于是村人立即将这件事情报告到磁州县衙门。县令得知后，马上赶到彭村，可是再拨开草丛一看，那座大冢竟无影无踪，连石碑也找不到了。县令十分生气，认为私塾先生戏弄父母官，将他一顿毒打，而再去找牛伢儿，这少年也从此没有下落。

邓之诚《骨董琐记》记载了另外一个传闻：“壬戌(1922年)正月初三，磁县农民崔老荣，于彭城镇西十五里乱葬坟挖墓为茔，地圯为黑穴，继得石室，既深且广，中有石门洞开，入石门者皆死，遂报县令陈希贤，命人投以硫磺。久之人内，见室之四壁深垩如新，中置石棺，前有刻石志文，所叙乃魏武帝操也。前五十年发石室十余处，唯皆无棺，至是真冢始现。石志今藏县署，不知文何若，他日当访之。”

这两则，虽是近似荒谬的传说，但反映了当地人们心中的看法：曹操墓就在这里。就是历史上的许多文人墨客，也对此深信不疑。

（2）在其故里谯县的“曹家孤堆”。

据《魏书·文帝纪》载：“甲午(公元220年)，军治于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东。”《亳州志》载：“文帝幸谯，大飨父老，立坛于故宅前树碑曰大飨之碑。”曹操死于该年正月，初二日入葬，如果是葬于邺城的话，那魏文帝曹丕为何不去邺城而返故里？他此行目的是不是为了纪念其父曹操？《魏书》还说：“丙申，亲祠谯陵。”谯陵就是“曹氏孤堆”，位于城东20公里外。这里曾有曹操建的精舍，还是曹丕出生之地，此外，又据记载：亳州有庞大的曹操亲族墓群，其中曹操的祖父、父亲、子女等人之墓就在于此。由此推断，曹操之墓也当在此。

但这种说法也缺乏可信的证据，遭到许多人的质疑。认为曹丕祠谯陵可能是祭祖。不一定是祭曹操。祖先坟在此，不一定曹操墓也在此。

（3）在漳河河底。

铜雀宫观委灰尘，魏之园陵漳水滨。

即令西湟犹堪思，况复当年歌无人。

由此推断，曹操墓是在漳河河底。并有两个传说作为佐证。一个是清人沈松的《金健笔录》中的一个故事：清顺治初年，漳河发生干旱，河水枯竭，露出河床。有一捕鱼人发现河床的一处露出一块大石板，旁边有一条尺来宽的隙缝。捕鱼人向洞里一看，深不可测，暗忖里面必有大鱼，于是钻进了洞里。约走数十步光景，被一座大石门挡住去路。他返回地面，把这件事对其他几位捕鱼人说了，大家都感到奇怪，一齐下去看个究竟。他们来到大石门前一齐使劲，终于将石门打开。涌到门内-看，纷纷被眼前的情景惊呆了：只见石屋内许多姿色绝伦的美女，分列两行，有坐着的，有互相倚靠着的，还有躺卧着的，一个个栩栩如生。但转眼之间美人们都化为灰尘，委顿于地。石屋的里间，当中置一石床，床上躺着一个身穿朝服、头戴官帽的老年男子。石床前面立着一通石碑，识字者走到碑前一看，原来这就是曹操。出于对奸臣贼子的仇恨，捕鱼人一个个用鱼叉将尸体打戮得个稀巴烂。

对这段近乎传奇的记载，有一笑了之的，也有愿信其实的。

蒲松林在《聊斋志异》中也载有河底发现曹操冢事，只不过《聊斋》写的传闻发生在许昌，而不是临漳。其文云：“许昌城外有水汹涌，近崖深黯。盛夏时有人人浴，忽然若被刀斧尸断，浮出后，一人亦如之，专相惊怪。邑宰闻之，遣人闸其上游，竭其水，见崖下有山洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻之，有碑，字皆汉隶，细视则曹孟德也。破棺范围骨，所殉金宝尽取之。”这也属虚构，难以令人相信。况且，地点也不符。

曹操的陵墓为什么会失踪呢？有学者认为，曹操陵墓的“失踪”与魏晋时期的丧葬风俗有关。中国古代历来讲究厚葬，帝王陵墓则是这一风俗的集中体现。因此，皇陵向来是贪财之徒的聚焦目标，虽有严刑峻法，但仍挡不住他们铤而走险。及至改朝换代的战乱时期，前朝皇陵更是。西汉末年，赤眉军曾在咸阳北原大挖西汉诸帝的陵墓；东汉末年，董卓迁都长安之际，同样率部下盗掘了东汉诸帝陵墓。两汉帝陵的结局令后世帝王触目惊心。在魏晋时期帝王公侯的陵墓，多以简朴风格为主，甚至不树不封，可能是接受了前人的教训吧。而曾经直接参与了大挖东汉帝王陵墓和豪门祖坟的曹操，对前代帝王陵墓种种惨不忍睹的结局不可能不有所惊悸。他临终时所发出的“恐为人所发掘故也”的感慨，便是这种心情的写照。曹操在临终前对自己的后事也做了从简的规定：天下尚未安定，不必遵照古代葬礼制度，应该简礼而薄葬，不得随葬金玉珍宝。由于实行简葬，加之陵墓不树不封，又临近漳河。而漳河在历史上经过了多次改道，曹操陵墓很可能被大水冲到别的地方去了。...

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