幸福不在任何地方，她就藏在你的心里。只不过，在她的旁边还坐着不幸。你愿意选择谁，谁就为你服务。你用欣赏的眼光看世界，世界在你眼里就无限美好；你用厌恶的眼光看世界，世界在你眼里就变得很糟糕。你用欣赏的眼光看人，每个人都有可爱的地方；你用挑剔的眼光看人，每个人都让你看不顺眼。你用欣赏的眼光看生活，生活就十分美满；你用讨厌的眼光看生活，生活处处都是不如意。所以，一个追求人生幸福的青少年，无须幻想一帆风顺、事事如意，最重要的是培养积极的心态。

因可爱而美丽

有一个十分美丽的女子，家境非常富裕，但她生性高傲，虽然不论其财富、地位、能力、权力，及漂亮的外表，都没有人能够比得上，所以总是郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。她在苦闷中度过了无数的日子，终于，她想到了很有修为的无德禅师，希望他能给她些指点，如何才能具有魅力，以赢得别人的欢喜。

她见到了无德禅师，可是禅师只告诉她两个字“学禅”。

她想不明白，问道：“在哪里学禅呢？”

无德禅师于是和她说了很多话，于是，她明白了什么是让自己有魅力的禅——

说禅话：“就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”

听禅音：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，哭声闹声、粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”

做禅事：“禅事就是布施的事、慈善的事、服务的事、合乎佛法的事。”

用禅心：“禅心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。”

从此后，她一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自我的美丽，对人总谦恭有礼，对亲人尤其能够体恤关怀，不久就被称为“最具魅力的女人”了！

滴水感悟

有一位大师说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”拥有漂亮的外表却待人冷漠无情，没人会觉得她可爱。只有真心关心别人，才有动人的魅力。

小羊的快乐

一个猎人带儿子去打猎，很快，他们在林子里活捉了一只小山羊。儿子非常高兴，肯求饲养这只小山羊，父亲答应了，将猎物交给儿子，要他先带回家去。

儿子牵着羊，欢快地沿着小河走着。这时，他发现小羊在努力伸着头，想喝河里的水，可是绳子太短了，小羊就是够不到水面。

小猎人想想，就放掉了手里的绳子，小羊欢快地跑下河堤，在喝了几口水之后，再也不肯回来，顺着小河跑了，小猎人紧追慢赶，最终还是没抓住，到手的猎物就这么飞走了。

小猎人既恼火又伤心，坐在河边一块大石头后哭泣，不知道如何向父亲交代，满腔懊悔之情。

他伤心地等到傍晚，看见父亲沿河流走来了。小猎人站起来，告诉父亲丢羊的过程。父亲非常温和地拍了拍儿子的头，问：“你本来是要把小羊带回家做什么呢？”

“我要自己把它养大，给它很多好吃的东西，让它很开心啊。”

父亲接着问：“那你不是要杀了它来吃吧？”

“当然不是的！”小猎人急忙说道：“我只希望它快乐地活着！”

“那么，你就没有失去什么啊。”父亲笑了，“它会找到自己的家，自己的妈妈的，那样它也许会更快乐！”

孩子想了想，终于开心地笑了。

滴水感悟

不要认为你给予别人的一定是快乐的，别人需要的是属于自己的那种真正的快乐。

“畸形”

有一个富人，家有万贯，但过的却很烦恼。因为他很是爱财，生怕自己的财产会变少。他不仅对别人很吝啬，连自己的生活用品都不舍得置办，一家人守着万贯家财过贫苦日子。不仅朋友们不喜欢他，连家中的老婆孩子也怨声载道。

他自己也不胜其烦。他听说默仙禅师能够启人快乐，让人们解脱和自在生活，就去拜访禅师，求教。他来到了默仙禅师的寺院中，说了心中的想法，探问默仙禅师解脱之法。

默仙禅师并不直接回答，而是将手掌攥成一个拳头举起来，问富人：“假如我的手掌永远都是这样，你说那叫什么？”

“畸形。”富人想也不想地说。

默仙禅师又将自己的手掌摊开，举在空中，又问富人：“假如我的手掌永远都是这样，始终不变，你说它叫什么？”

“这还是一样，畸形呗！”富人脱口而出。

只见默仙禅师微笑着看着他，看着富人若有所思的样子，和蔼地说道：“只要你知道了这一点，你就会是一个快乐的有钱人。”富人一愣，随即大喜。他终于想通了，决定回家后就通达地生活，一边节俭朴素的生活，一边时不时的去施舍身边的朋友和邻居。

滴水感悟

快乐来自于灵活的人生智能，不要执着和偏执，否则不仅会自己闷闷不乐，还会让身边的人都讨厌你。

愚蠢的农夫

有一个贪心的农夫，礼请一位禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师，你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”

禅师照实的说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”

农夫不是很满意，继续问道：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要再给其他的众生超度啦。”

禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：“在这个世界上的事情都是公平的，就如天上只有一个太阳，众生都可以享受阳光，一光不是照耀一人，一光可以照耀大众；一粒种子可以生长万千果实，你应该用你真心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的超度之功，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生。”

农夫仍是顽固的说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居王老头，他经常是欺我、害我，能不能把他从众生中除去呢？如果可以，我愿意给你更多的钱布施。”

禅师说：“你这个不但做不到，而且，你这样布施的越多，你的罪越大！”

农夫茫然若有所失。

滴水感悟

做功德超度亡灵只是一种宗教仪式，这个故事却有某种启示意义：这个农夫只想超度自己的太太，却害怕别的亡灵受益，实在太自私了。他却没有想到，给太太营造一个良好的人际环境，比实际利益更大呀！

东施效颦

西施的故乡在若耶溪畔，在她进宫以前，常常去溪边浣纱。她害有心痛的毛病，每回发作，都痛得捧住心口，皱紧眉头。可是，她实在是太美了，即使是心痛难过的模样，大家见了也感觉气质很美，因而生出怜惜之心。

东村有一位丑女孩，名叫东施。她对西施既羡慕又嫉妒，回家没事就学她捧心皱眉。村里的富贵人家一见到她在那学西施，连忙关上大门；村里的穷人，见她在那学习西施那不伦不类的样子，也都离她远远的，不和她接近。东施觉得很是纳闷，为什么人们都这么讨厌她呢？

于是她便向一位有学问的长者请都，长者语重心长地告诉她：“东施，在别人身上显得耀眼漂亮的妆扮或举止，盲目搬到自己身上来，常会得到反效果。主要是因为不合适。每个人都有他的长处和短处，我们应该自觉往这方面去努力，而不是只在外表上模仿，这样，只会使自己陷到一种很悲哀的境地。”

从此以后，东施再也不盲目的模仿西施了。

滴水感悟

东施完全没有必要追求用相貌取悦别人，她可以通过心灵的美丽赢得别人的喜爱。

孔子拜访老农

孔子和弟子一行从农山下来，日已偏西，想访问一位有贤德的老农，便向百姓打听。

百姓向他们介绍：这里住着一位远近闻名的老农，年已七十，身体健康，勤劳俭朴，遇事礼让，附近百姓遇到大小事，都去找他询问，有什么纠纷口角就请他出面调解，只要他说一句话，问题就解决了。孔子听后就和弟子们前去拜访这位老人。

孔子来到老人的屋前，房屋虽小，但墙壁用泥抹得平整光亮，屋顶茅苫盖得整整齐齐严严实实，屋内屋外打扫得干干净净，给人一种清新舒适之感。进入屋内，只见老人腰背挺直，衣服洁净，正在煮饭。他见到这些不速之客，连忙放下炊器，躬身相迎，指点就坐。孔子向老人介绍了身份和来意。老人乐呵呵地站在一旁。

孔子问：“老者，你还有什么人吗？”

老人答：“有一个儿子和儿媳、孙子！”

“你这么年高，为什么不同他们一起生活呢？”孔子再问。

老者说：“他们孝顺于我，好的东西常常送给我，孙子也经常来看我，身上的衣服全是儿媳做的。现在本人还能自力，若和他们生活在一起，必然加重他们的负担，故而自己独立生活倒也感到舒畅！”

孔子说：“这也算得是父慈子孝了！

从老人那里出来后，孔子感觉很开心。弟子不明所以，问道：“先生如何这样高兴呢？”

孔子说：“一个孝顺的儿子，当他拿着美味佳肴后，必然先想到他的父母，一个想为百姓做好事的人，也必然是和百姓想的一样。今天，我们看见了他待人的态度，他把我们当作他的知心朋友，如此热忱地对待我们，难道他的热情不值得我们高兴吗？”

颜回说：“从他的盛情就看出，他是个道德高尚的人啊！”

孔子接着说：“他的确是个道德高尚的人，你看他对生活是知足而高兴，他没有任何需求，心地坦坦荡荡，这才是君子的行为呀！”

滴水感悟

对肉体享受的要求越低，心灵越快乐。

好事不如无事

南泉和尚来到佛殿，看见自己的助手文远在佛像前面跪拜祈祷。

“你在做什么呀？”南泉明知故问。

“拜佛。”

“为什么要拜佛呢？”

“拜佛是好事情呀，能够带来很多好处的。”文远还是认真地向南泉解释。

南泉开示他：“好事不如无事。”

滴水感悟

南泉和尚的话意很深，隐含了祸福相依、物极必反的道理。大凡有好事发展到一定程度，就变成了坏事。无事虽然不好，但也不坏，却能享有一份宁静。这才是真正的快乐啊！

最大的财富

一个青年老是埋怨自己时运不济发不了财，终日愁眉不展。这天，他遇到了一个须发皆白的老人，老人问：“年轻人，你干吗不高兴？”我不明白为什么我总是那么穷。”

“穷？你很富有嘛。”老人由衷地说。

“这从何说起？”青年人问。

老人不正面回答，反问道：“假如今天斩掉你一个手指头，给你1000两，你干不干？”

“不干。”

“斩掉你一只手，给你10000两，你干不干？”

“不干。”

“让你马上变成80岁的老人，给你100万两，干不干？”

“不干。”

“那么，让你马上死掉，给你一座金山，干不干？”

“不干。”

“这就对了。你已经有了超过一座金山的财富了，为什么还哀叹自己贫穷呢？”老人笑吟吟地问。

青年愕然无语。

滴水感悟

青少年充满了希望和活力，这是一笔金山不换的财富啊！

莫自寻烦恼

有位40岁左右的居士来到禅师面前，拜见之后说：“我患有严重的疾病，感到非常苦恼。这是因为我从前犯下太多的罪孽的原因，请大师您为我忏悔以解脱我的痛苦。”

这位禅师对他说：“可以，你把你的烦恼过错都拿给我，我为你忏悔来清除它们。”

来访的居士考虑良久：“我努力寻找自己的烦恼罪孽，却怎么都找不到。”

“既然你找不到烦恼，那么我已经为你忏悔清净了。”

然后禅师对他说：“你很有天赋，应该皈依佛门，遵循佛陀、真理和导师的教导。”

居士回答道：“见到您我知道什么是真正的法师，但是这个世界上什么是佛？什么是真理呢？”

禅师告诉他：“心就是佛，心就是真理，真理和佛是一样的，你明白吗？”

这位居士感到无比欣慰：“我今天才明白，其实烦恼根本是不存在的。”

滴水感悟

谁能把烦恼拿出来扔掉呢？它本来是空的，是用痴妄心想象出来的，只能用智慧心把它抚平。

快乐的真谛

庄子一天，庄子和惠施在濠水边游玩，庄子看着河里的流水说到：“鱼从容自得地游来游去，这些鱼真快乐。”

惠施接过来疑问到：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄子回答到：“你不是我，怎么知道我不懂鱼的快乐呢？”

惠施反问道：“我不是你，固然不知道你；你本来也不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，就是无可辩驳的了。”

庄子继续辩论到：“请从开头的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼的快乐’，说明你已经知道了我晓得鱼的快乐才来问我的，我是在濠水的河堰上知道的。”

滴水感悟

庄子说“这些鱼真快乐”，是因为他的心快乐。有一颗快乐的心，在荒凉的沙漠上也能看见快乐，何况是在“濠水的河堰上”呢！

怪异的老人

孔子带领自己的众弟子正奔向卫国宣扬自己的社会理念，在郊外见到一位怪异的老人。他衣不蔽体，正冒着春天的寒风。在田地里拾麦穗，一边捡麦穗一边放声歌唱。孔子对音乐颇有造诣，从歌声中领悟出这位老人不同寻常，就派自己的弟子向他请教。

孔子的得意门生子贡拦住老人问追“您老人家如此凄惨，难道不后悔吗？”老人没有搭理他，继续往前走。子贡意识到自己的草率，连忙恭敬地向老人行礼再三。

老人抬头反问：“我为什么要后悔呢？”子贡直率地指出：“您早年不勤奋学习，中年不积极竞争，晚年没有妻子，眼看死亡就要来临，您怎么还能边劳作边快乐地唱歌呢？”

老人笑了笑：“我快乐的原因，很多人都有，不过他们却都当成了悲伤的原因。正因为我少年不勤奋，中年不竞争，所以才能如此高寿；因为我晚年没有妻子，眼看死期将至，所以我才这么高兴。”

子贡还是不太明白：“高寿是大家期待的，而死亡是大家都不愿意的，为什么说临近死亡反而成了快乐的原因呢？”

老人再次解释道：“生和死，就是一来一去。从这里死掉，怎知不会生到别的地方？我们怎么证明勉强生存就是正确的呢？又怎么说明死后就比生前不幸呢？”

滴水感悟

这位老人既不图生活享受，也不为社会创造，对生死看得很淡。这种人是很难理解的，只好形容为“思想家”。如果我们不能真正理解并认同这种思想，就要做一个行动家，不要做这种对自己、对他人都无益的“思想家”。

孔子登泰山

有一次孔子登临泰山，在山下偶然见到一位衣衫褴褛的隐士在弹琴歌唱。孔子好奇地问道：“先生您又老又穷，竟然能够如此乐观，到底是什么原因呢？”

隐士的琴声戛然而止：“我快乐的原因实在是很多。首先，天地之间，人最为尊贵聪慧，而我生而为人，岂不是很幸运吗？再者，社会之中，男性又比女性尊贵，而我身为男子，岂不应该高兴？还有，很多人年纪轻轻就死于非命或者身有残疾，而我如今已经90多岁，相比之下多么满足。就你所说的贫穷和衰老，我并不认为是什么问题。多数都会有贫穷的时刻，贫穷实在是太常见了；而死亡是每个人都没法避免的事情，难道会有人长生不死？既然贫穷和死亡如此平常普遍，担忧又有什么用处呢？”

孔子感慨道：“虽然我不能完全赞成您的观点，但是你这种善于宽解的心态非常可贵。”

滴水感悟

人到无奈之时，就是要善于自宽自解，不要让心灵沉浸在痛苦之中。故事中隐士所说的观点不一定正确，但正如孔子所说：这种善于宽解的心态非常可贵。

孔子论逆境

公元前489年，孔子师徒一行疲惫地来到陈国。

数年来的长途跋涉，加之处处碰壁，不免使孔子的学生们有些心灰意冷。

这次从宛丘逃出，沿路看到了人民苦于战火，流离失所，四处逃散。孔子师徒走在茫茫旷野之上，只见被烧掉的房屋树木，难见人的行踪，学生们不禁悲从中来，甚至开始怀疑这种长途跋涉有没有实际意义。

战火带给人类的永远是苦难，孔子师徒带的粮食早已经吃完，却再也找不到一粒粮食。

他们只好采集野菜野果充饥，已经连续7天没吃到真正意义上的“饭”了。

子路再次出去寻找吃的，半天才回来，却仍是两手空空。他实在有些忍不住了，便问孔子：“我听人说，对行善之人，上天总会给他以幸福，对作恶的人，上天也会用灾祸去惩罚他。先生你积善多年，研习礼仪，具有许多美德，四方人也都知道这一点，为什么却不见上天降福，反而困顿到如此地步呢？”

孔子见子路的情绪有些不对，他同时发现，严峻的形势正考验着自己弟子们的意志。子路的情绪也是弟子们共同的情绪。于是他耐心地对子路说：“子路，有些问题，看来你还没有思考成熟。你以为所有有才干有品德的人都应该得到重用，但实际情况却未必这样。否则王叔比干也不会被挖去心肝。忠君之人也不是一定会被重用的，否则关龙逢也不会被桀杀害了。敢于诤谏的吴国伍子胥不是被肢解在姑苏门外么？所以，能否被赏识重用，不但有德才问题，还有个机遇问题。贤能与否，却靠的是你自身的资质。许多德才兼备的贤者，一生因缺乏机遇而未被重用，这样的人又何止我孔丘一人呢？”

子路有些省悟，但面对眼前的窘状，仍有些愤愤不平。

孔子看出这一点，但他并不急于讲这些道理，而让子路自己来发问。

果然，子路呆坐片刻，又问道：“贤德的君子，也有困窘的时候么？”

孔子肯定地说：“有的！”

他看看子路，接着说：“君子和小人的区别在于君子即使被困境所挠，也能意志坚定，百折不挠，而小人一遇困境，就改变自己的志向。”

孔子让子路坐下，语重心长地说：“香草芷和兰生长在茂密的深山老林中，没有人去欣赏，它们照样散发着浓郁的香气；我们修身养性，也并不是为了显达，而是磨炼我们自己的意志。只有意志坚定了，我们才能不被困难吓倒，在困顿中继续前进。至于能不能被重用，那需要时机。晋国的重耳所以能称霸天下，是因为他在受困时磨炼了自己的意志。会稽山之败更加坚定了越王勾践称雄的决心。齐桓公也，是在莒国逃亡的途中更坚定了富国强兵的信念。子路，只有经过磨难方能坚定人的意志，有了坚定的意志，方才能成就大业。君子修身，不能不看重这些。”

子路听了孔子的话，心绪平静下来，他更加感到老师的伟大，于是又轻松地上路了。

滴水感悟

人生不如意十常八九，生活中和事业上随时随地有不测之变，关键要执定目标，不受境遇的迷惑，坚定不移地向目标前进。

做个平安快乐的人

楚王问庄辛：“君子的修养是怎样的？”

庄辛回答：“住在家里，房屋不用筑围墙，也没有人损害他；走在路上，身边不用带侍卫，也没有人伤害他。这就是君子的修养。”

楚王又问：“君子的富有是怎样的？”

庄辛回答：“君子的富有是，借东西给别人，不要人家感恩，也不向人家索取；送东西给别人吃，不使唤人家，不差遣人家。亲戚爱戴他，众人喜欢他，不贤能的人追随他，都希望他长寿快乐，无病无灾。这就是君子的富有。”

楚王说：“说得好呀！”

滴水感悟

没有人愿意伤害一个对自己有益无害的人。同样，没有人不想伤害一个对自己有害无益的人。所以说，福祸通常是自己招来的。要做个平安快乐的人，就要做有益于人的事，不要损害别人。

给心灵留一点空间

孔子在周庙玩赏，看见庙里有一个欹器，就向守庙的人请教这是什么器具。

守庙人回答：“大概是君王放在座位右边的器具。”

孔子说：“我听说放在座位右边的器具，装满了水就要倾倒，空着时就会倾斜，水量适当就立得端端正正。有这回事吗？”

守庙人回答:“是的。”

孔子让子路取水来试，果然装满了就倾倒，水量适当就端正，空了就歪斜。孔子叹息道:“唉！哪有满了不倒的呢！”

子路说：“请问有保持常满有办法吗？”

孔子说:“保持常满的办法，就是减损一点。”

子路说:“减损一点的办法是什么呢？”

孔子说：“高的能够低一点，满的能够空一点，富有的能够俭朴一点，尊贵的能够卑贱一点，聪明的能够愚笨一点，勇敢的能够怯懦一点，善辩的能够沉默一点，渊博的能够肤浅一点，精明的能够糊涂一点。这就是说，减损它而不至太满。能够实行这些方法的，只有境界极高的人能做到。”

滴水感悟

给智能留一点接受新知的空间，给心灵留一点接受他人的空间。

认不得“真”

孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来。”

颜回就去到饭馆，并且向店主人说明来意。

那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求。”

颜回忙道：“什么要求？”

主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识，乱棍打出。”

颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可也跟师傅多年。别说一字，就是一篇文章又有何难？”

主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿笔写了个“真”字。

颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回5岁就识。”

主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的“真”字。”

店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。”

颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是非要为师前去不可。”

于是孔子自已来到小店，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’。”

那店主笑到：“果是夫子来到，请。”就这样吃完喝完不出一分钱走了。

颜回不明白，问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八’了？”

孔老夫子微微一笑：“有时候为人做事是认不得‘真’啊。”

滴水感悟

这是一个寓言故事，其含意时，有时候糊涂一点最好，不能太较真，否则就会生活在争吵和不愉快之中。但要注意，原则问题非较真不可，糊涂不得。

珍惜生命

从前，有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。

有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出５枚钱币，把一枚硬币埋在草地里，把其余４枚放在阿巴格的手上，说：“人生有５枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把５枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出新意来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。”

在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的人。

滴水感悟

生命如同金币，白白糟蹋是很可惜的，一定要用有限的生命创造出最大的价值。

每个人都有天堂

从前，有一位学者，为人虔诚正直。而他的父亲却嗜酒如命，经常喝得醉醺醺地跌到臭水沟里，是个远近闻名的酒鬼。儿子为父亲的堕落觉得很不光彩，因为他深深地爱着父亲。他宁愿自己去死，也不愿意看到父亲出丑的样子。

有一次，天下大雨，儿子去外面演学。在路上，他看见一个醉鬼躺在臭水沟里，全身都湿透了。一大群孩童围在他身边，向他扔着泥巴和石块。

看到这个情景，他自言自语道：“我要是把父亲带到这儿来，让他看看这个躺在水沟里的醉鬼，他一定会感到羞愧，说不定以后就不会再酗酒了。”于是，他回家接来了父亲，带他到醉鬼躺着的地方。

老人凝视了一会儿倒在地上的人，然后弯下腰对他说：“快告诉我，老兄，你在哪家酒店喝了这样的好酒，让你喝得烂醉如泥？”

“我不是为了这个才叫您来的，”儿子不高兴地指责父亲，“我只是想让您知道一个醉鬼是怎么不体面啊！您喝醉了的时候，也是这样。我求您记住，以后再也不要喝酒了。”

“我的儿子，”父亲说，“在我的生命中再也找不到比喝酒更大的享受了，酒店就是我的天堂。所以，还是让我去吧！”

滴水感悟

如果一个人只能从堕落和作践自己中找到快乐，这个人就无药可救了。不过，对一个风烛残年的老人来说，一点嗜好还情有可原，可惜没有给儿女树立一个自律的好形象，也是不负责任的表现。

富贵就像树

一天，小表弟对洪应明说：“富贵可以让人终生享有，也可能让人享受一时，真是令人捉摸不透的东西。”

洪应明说：“这没有什么奇怪的。富贵如树，易荣易枯，关键就看你把它的根扎在了什么地方。如果植根于高尚的道德基础上，就如同扎根在森林的沃土里，自然会茂盛繁荣；如果植根于功名之中，就如同扎根在广阔的田野上，要看是否风调雨顺，可能兴盛，也可能衰败；如果扎根在权力和地位上，就如同把根扎在花盆里，必须时时精心养护才行，要不然就会立即枯死。”

滴水感悟

我们应该把幸福建立在为他人谋幸福的基础上，这样幸福之根就会扎得深深的，幸福之树就会花繁叶茂。

断手指的国王

从前，有一个很会治理国家的国王，他有一个非常聪明的丞相，每当国家有什么重要大事的时候，他都会谦虚地向丞相请教，但无论国王问什么事情，这个丞相总爱说“好”。这令国王非常生气，他要找个理由治治丞相的这个毛病。

有一次，国王在打猎的时候，不小心被猎器斩断了一截拇指，他连忙问丞相：“我的拇指被斩断了一截，好不好？”丞相不假思索地回答：“好！国王陛下。”这个回答使国王满腔怒火，他以落井下石为罪名将丞相关了起来，并问丞相：“现在你被关在牢房里了，好不好？”丞相毫不犹豫地回答：“好！”国王说：“既然你觉得好，便在牢房里多住几天吧！”

过了两天，国王又想外出打猎了，他不想释放这个倔强的丞相，只好一个人单独出发了。没有熟悉地形的丞相作伴，国王很快迷了路，并且掉进了一个捕捉动物的陷阱里。

这个陷阱是当地的一个食人族部落挖的。当天晚上，食人族的几名大汉把赤身裸体的国王绑在了一个十字架上，然后堆满了木材，准备吃烤人肉。一名巫师引导着众人举行了祭礼，他把清水喷到国王身上，逐步检查他身体的各个部位。当他检查到国王的手指时，这个巫师开始摇头叹息。检查完毕，巫师向酋长报告说：“我们族人只吃完整的动物，这个人断了一根指头，是个不祥之物，我们不能吃他。”酋长不得已，只好放了国王。

国王白白捡回了一条命，非常激动，回去后第一件要做的事情就是到监牢里看望丞相。他流着泪说：“现在我明白了你为什么说我的断指是件好事，它救回了我一条命，我错怪了你。”稍后，国王又心有不甘地问丞相，“我把你关在牢里十多天，好不好呢？”

丞相回答：“好，很好！”

“为什么呢？”国王问。

“我尊敬的陛下，如果您不抓我进监牢，我一定会随从您去打猎，我们会一起被食人族抓走，您可以因为断指而保全性命，但我必死无疑，因为我是完整的呀！可是你看，我虽然在监狱里呆了几天，毕竟还是有命在的。”

国王听后，顿觉茅塞顿开：每件事都有它的两面性，好和坏是随时可以转换的呀。

滴水感悟

凡事往好处想，也许对改善事情没有实质性的好处，但对改善自己的心态却有根本性的好处。

生活的理想

魏国的公子牟，有领地在河北中山国，人称中山公子牟。身为贵族，欣赏庄子为人，公子牟抛弃荣华富贵，漂泊江湖。为时既久，难堪寂寞，乃去请教魏国的詹先生，一位贵生主义的学者。

公子牟说：“身漂泊在江湖之上，心徘徊在宫阙之下，我该怎么办啊！”

詹先生说：“请尊重生命吧。人最宝贵的是生命，在这个前提下回头看名利，则轻若微尘。”

公子牟说：“这道理我也晓得，可是就是把持不住自己呀。”

詹先生说：“把持不住，必然放纵，胡思乱想宛若野马狂奔，岂不徒劳精神，伤害你自己？把持不住，已经一度伤害，又强迫自己不要放纵，那就是二度受伤了。二度受伤，反复折腾自己，生命得不到应有的尊重，长寿显然是不可能了。”

滴水感悟

里尔克说：“用微笑去照亮生命的隧道，我们会看见人生的奇迹和宝藏。” 人无论处于什么样的境地，都必须有生活的理想。因为充满理想的人生是有力的，也许我们永远不能实现它，但它却能作为一种鼓舞力量催人奋进。

系住这颗心

有一个年轻人，出家为比丘。有一次，这年轻比丘停留在村子的精舍时，有人供养他两件袈裟，他决定把其中一件供养给长老比丘——他的舅舅。

年轻比丘就去找长老比丘，并把袈裟供养给长老比丘。但长老比丘说自己的袈裟已经够用了，所以并未接受。年轻比丘多次恳请，但长老比丘坚决拒绝。年轻比丘十分伤心，心里想一定是舅舅不喜欢他。他甚至觉得既然舅舅坚定拒绝与他共享必需品，他最好还是还俗，过世俗的生活好了。

从那天以后，他的心念纷飞，思绪紊乱，心中想着，还俗后，就卖掉袈裟，买只母羊，然后快速下羔，攒足够的钱就娶妻生子，他再携带妻小来看望舅舅。他甚至想到在路途上，由于他和妻子争着来照顾孩子，结果使孩子掉下了车子，被轮子辗死。于是他非常忿怒，拿棍子要打死老婆……

其实，这时候，他正用扇子帮舅舅扇凉，但由于胡思乱想，而不小心打到长老比丘的头。长老比丘明白年轻比丘的心思，就告诉他：“你自己明明是要打老婆，怎么反而打起舅舅呢？”

年轻比丘十分惊讶，局促不安地想立刻离开精舍。但长老比丘却带他去见佛陀。

佛陀知道事情的原委后，很仁慈地告诉年轻比丘，人心旁骛不定，即使是遥远的东西，心都能够加以胡思乱想。所以人应努力使自己从贪、嗔、痴三毒中解脱出来，才能心平气和，获得真知。

滴水感悟

心是飘忽不定的，经常浮想联翩，做“白日梦”。要用智慧把它系住，才能获得真知。

放下就是快乐

曾子有个叫子夏的师弟在朝作官，这天，师兄弟在街上碰面了。

曾子笑着说：“咦，这些天吃些什么好吃的东西了，胖多了。”

子夏也笑着回答师兄：“哪里哪里，我这胖啊，是因为我终于战胜了的缘故。”

“战胜了？”曾子挺纳闷。师弟你为人谦逊平和，又重感情，怎么会有争斗的事情，又哪里来的战胜呢？

子夏知道他误会了，就解释说：“自己战胜自己了。我每次进朝，见到朝堂上先王题写的匾碑，看到朝堂上进退有致的肃雅礼仪，想到老师平日的谆谆教诲，总觉得这是极好的东西；而当我走出朝堂，从街上回家的时候，看到那些富丽堂皇的深宅大院里。碧荫参天，不时飘出声声美乐，阵阵酒菜之香，飘出愉悦的笑语。生活在这样的家庭里该是多么快乐啊！

这时候，我就又认为荣华富贵是最好的东西了。每天入朝与出朝，这两种思想在我胸中做着激烈的战斗，折磨着我的灵魂和肉体。所以以前你见我时，我才会是那个样子。”

曾子听出了深意，有点入神，不觉问道：“什么样子？”

子夏一笑：“瘦了呀！”

曾子颇感兴趣地追问道：“那后来怎么胖了？”

子夏面容平静，严肃地说：“后来我想，这两样事物，都可以使我得到幸福。而我现在从前者追求幸福，已有一定基础，从后者追求幸福，却缺乏应有的技巧和手段。何况前者也许可以带来后者，而后者却带不来前者。前者有美名而无凶险，后者常因不择手。继而导致家破身死，所以我已毅然丢弃后者，而一心追求前者了。这样，我这瘦弱的身躯，就不再成为思想的战场，不再成为被蹂躏的土地，岂有不渐肥沃之理？这就是我变成现在这样的原因啊！”

曾子若有所思的点点头，拜别而去。

滴水感悟

人不可不努力争取成功，但欲望不可过度。放下争名逐利的浮躁，就能细心体味生命的快乐了。

视富贵如浮云

南朝宋时有一渔父，很有才学，但人们不知其姓名，也不知其乡居何处。孙缅在浔阳担任太守时，有一天傍晚，他到江边漫步，见一叶扁舟在波涛中时隐时现，一会儿便看见渔父驾船而来。渔父神韵潇洒，垂纶钓鱼，并发出阵阵长啸。

孙缅感到十分奇怪，便问道：“您钓鱼是为了卖钱吗？”

渔父笑着回答说：“我钓鱼并不是钓鱼，又怎能是卖鱼之人？”听了渔父的回答孙缅更加惊奇。于是他提着衣服淌着河水靠近小船，对渔父说：“我暗中观察先生，知道您是一位有才学的人。但是你每日驾舟捕鱼，也十分劳苦。我听说黄金白璧是重利，驷马高车为显荣，当今之世，王道昌明，海外隐居之士，靡然而归。您为何不向往天下的光明，而将自己的才华隐藏起来呢？”

渔翁回答道：“我是山海间的一位狂人，不通达世间杂务，也分不清荣贵和贫贱。”说完便悠然划桨而去。

滴水感悟

一般来说，在乱世应该隐藏才华，在盛世应该展示才华。假如任何时候都隐藏才华，那又何必拥有才华呢？还不如不识一字，从小学习打鱼呢！

蓬草之心

惠施做了梁国的相爷，非常务实，办事认真，一丝不苟，很瞧不起庄子那一套一套空洞玄虚的大道理。

一天，惠施将庄子请到自己府上，对庄子说：“国君赐给我大葫芦种子。我种在后院内结了一个大葫芦。后找人加工成为一个大容器，体积足有五十斗。想用来装水，担心容器底部薄了不坚固，承受不了自己的重量，容易破碎。纵剖成瓢吧，又嫌大了些。能说这葫芦不够大吗？当然不能！然而大而无用呀！不中用的东西，于是干脆将其摔破了事。

庄子回答说：既然是大葫芦，容量那么大，您为什么不做成大腰舟，去漂游江海湖泊，倒去担心其大而无用呢？看来您老还是有蓬草之心呀！

滴水感悟

惠施是借大葫芦嘲笑庄子只尚空谈而不切实际。但他的说法有失偏颇，因为庄子宣扬自己的理论，对社会也是有实际价值的。庄子反嘲惠施头脑僵化，不知变通。他的说法也有道理，但有一个破绽：试想，大葫芦盛水都不行，怎么载人浮游江海呢？

一日不作，一日不食

百丈在继承了师父的道统，制定了“百丈清规”，强调禅师一定要劳作，自己养活自己。他提出：“一日不作，一日不食！”百丈怀海禅师制定了这样的清规，并且总是亲自实践带头劳动，让弟子谨记。就这样，他活了一生，劳作了一生。

94岁时，他已经只能在田地里做一些轻活了，仍然坚持劳作。弟子们看着白须飘飘的老师如此辛劳，都不忍心。但他们又不敢再劝老师，因为以前弟子劝的时候被他狠狠地斥责和痛打了一顿，看着老师还依然故我。徒弟商量好，将老师的工具藏起来。

第二天，他们若无其事地劳作去了，发现老师果然没有来干活，很是高兴。吃饭的时候，师徒围坐在桌子前，准备吃饭。这时，百丈怀海突然说：“我没有什么德行，我又怎么敢让别人养着我呢？”说着竟离开了，饭也不吃。

两天过去了，在弟子的多次劝说下，他还是不吃饭，只是看着“一日不作，一日不食”的条幅。弟子们没办法就将他的工具恭恭敬敬地送到他的面前。百丈开怀大笑，又开始劳作，也就不再绝食。从此，他“一日不作，一日不食”的清规就成了禅的原则。

滴水感悟

劳动是光荣的，劳动也是幸福的。养成了热爱劳动、靠劳动养活自己的习惯，一生的幸福就有保障了。

支公好鹤

支公喜欢鹤，他居住在剡溪以东的伯山。

有人送给他两只鹤。不久后，两只鹤翅膀长长了，想要飞翔，支公怕它们飞走，就剪去了它们翅上的羽毛。两只鹤扇动翅膀却不能飞翔。于是都扭转了头，低垂着尾巴，看上去好像十分沮丧的样子。

支公说：“既然它们有飞上云霄的心愿，又怎么肯被人养在身边玩耍呢？”于是对双鹤精心饲养，等它们的羽毛重新长成后，就放它们飞走了。

滴水感悟

支公让鹤回复它们自然的天性，真可以算是懂得生命，懂得享受，懂得幸福的真谛。

人生如白云野鹤

唐代太守李翱听说药山禅师的大名，就想见一见他的庐山真面目。李翱四处寻访、跋山涉水终于在一棵松树下见到了药山禅师。

李翱恭恭敬敬地提出自己的问题，没想到药山眼睛没有离开手中的经卷，对他总是不理不睬。一向位高权重的李翱怎么能够忍受这种怠慢，于是打算拂袖而去：“见面不如闻名。”

这时药山不紧不慢地开口了：“为什么你宁可相信别人的传说而不相信自己的眼睛呢？”

李翱悚然回头，拜问：“请问什么是最根本的道理？”

药山禅师指一指天，再指一指地，然后问李翱：“明白了吗？”

李翱老实回答：“不明白。”

药山提示他：“云在青天水在瓶。”

李翱如今才明白，激动之下写道：证得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶。

滴水感悟

云本来就在青天，难道还需要别人提示才明白？药山实际上是提示李翱，只要保持像白云一样自如自在的境界，何处不能自由，何处不是解脱呢？

做人的境界

唐朝时，偏远的广东南海有个贫穷的年轻人，以砍柴为生。有一天当他去一个富人家卖柴的时候，听到主人在诵读《金刚经》：“应无所住而生其心……”一听之下，这个年轻人似有所悟，就问主人从哪里能得到进一步开示。

“在湖北黄梅，禅宗的第五代祖师弘忍正在讲解佛法。他对《金刚经》的理解是最深刻的，你去他那里学习吧！”这位富人资助了他一些银两，这位年轻人就上路了。

来到黄梅，弘忍问道：“你来做什么？”

“我来求得到无上智能。”

“看你来自偏远的不毛之地，又没有文化，你能懂什么叫智能？”弘忍不客气地拒绝了他。

但慧能不为所动：“人有南北之分，但是人本有的智能难道也有南北之分吗？”

弘忍意识到这是个不同寻常的年轻人，但他没有表现出对他的偏爱：“哦，你就到后院去干点杂活吧。”

慧能在后院为寺庙劳作多年，一直没有机会去前院听老师讲课，不过他对内心疑惑的参究却片刻没有停止。有一天他忽然有所领悟，于是请一位施主帮忙：“我也有一个偈子，能不能麻烦您帮我写一下？”

施主说：“别开玩笑了，你连字都不认识，还写什么偈颂呀？”

慧能认真地说：“最高深的道理，是跟文字没有关系的。”

施主一听有道理，便答应了慧能的请求，在墙壁上写下慧能的四句偈子：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

弘忍见到慧能的偈诵，意识到这个来自偏远山区的年轻人，就是自己最优秀的接班人。于是慧能成为禅宗第六代祖师。

滴水感悟

智慧在于心灵的透悟。它跟知识有关，但并不等于知识。所以，有知识的人不一定是有智慧的人，有智慧的人也不一定是有知识的人。

“笑一笑”

苏东坡在海南澹县的时候，因为要练习写作，曾经自己这样写道：“我一开始来到南海的时候，放眼望去，蓝天和大海无边无际，没有尽头。便感到非常的凄凉和悲伤。说‘什么时候才能离开这座海岛啊！’过了一会儿我又想到，天地在大水的中间，陆地在茫茫的大洋中间，人这一生又有何时不是在岛上呢？往地上倒一盆水，芥壳浮在水面上，蚂蚁趴在芥壳上面，茫然失措，不知怎样才能渡过去。过了一会儿水干了，蚂蚁直接爬走了，看见同伴，流着眼泪说：‘差一点就再也见不到你们了。’它怎么会知道在水中挣扎翻滚的时候，有四通八达的道路可以逃生啊！想到这儿就可以为目前的境遇笑一笑了。”

滴水感悟

无论处在怎样的逆境，想通了都可以“笑一笑”。怡然地面对命运，你将得到更多的快乐。

美景胜于官位

康熙时，一个姓隋的江宁织造在南京小仓山北坡建成一座花园。内种楸树、桂树等许多珍贵树木，号称“隋园”。一时城中士子都来观赏。堪称盛事。

三十多年过去了，当袁枚庄江宁知府时，“隋园”已多年无人打理破败不堪。袁枚看中了这个地方，以三百两银子买下来。他修整门墙、改建楼阁，因地制宜，在高处造望江的小楼。在低处置临溪的亭子；在涧水上架小桥；在水浪湍急处备放小船；又依地势之高低与角度之不同。点缀假山岩石；顺平坦而树木蓊郁处构造或东北或东南朝向的屋子。

整个园子依据地势设置景物，不使景物的气脉受阻断，所以更名为“随园”。既沿用了

旧园名的读音，又突出了因势造园的“随”字。

随园建造好了，恢复了旧日的美景，袁枚身在此中，流连忘返，他感慨地说：“如果当官时在这里居住，忙于公务，最多每月住上一回。若是纯粹住家，那便可天天饱餐秀色。二者不可兼得，还是舍弃官位而在园中居住吧！”于是袁枚便辞去官职，和他的弟弟袁树、外甥湄君，搬到随园中住了下来。

滴水感悟

袁枚宁舍官位不舍美景，做人可谓豁达。当然，每个人都应该过自己喜欢的生活，没有必要每个人都学袁枚这种生活。

失恋的女孩

一个老禅师遇见了一个失恋的女孩，于是，有了下面的一段对话。

禅师：孩子，为什么悲伤？

女孩：我失恋了。

禅师：哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？

女孩：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。

禅师：丢了就是丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。

女孩：您说我该怎么办？我可真的很爱他。

禅师：真的很爱？

女孩：是的。

禅师：那你当然希望你所爱的人幸福？

女孩：那是自然。

禅师：如果他认为离开你是一种幸福呢？

女孩：不会的！他曾经跟我说，只有跟我在一起的时候他才感到幸福！

禅师：那是曾经，是过去，可他现在并不这么认为。

女孩：这就是说，他一直在骗我？

禅师：不，他一直对你很忠诚。当他爱你的时候，他和你在一起，现在他不爱你，他就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚。如果他不再爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗呢。

女孩：可我为他所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？

禅师：不，你的感情从来没有浪费，根本不存在补偿的问题，因为在你付出感情的同时，他也给了你快乐，你也多了一段经历！

女孩：可是，他现在不爱我了，我却还苦苦地爱着他，这多不公平啊！

禅师：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱他是你的权利，但爱不爱你则是他的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。这是何等的不公平！

女孩：可是您看得明明白白，现在痛苦的是我而不是他，是我在为他痛苦。

禅师：为他而痛苦？他的日子可能过得很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着别人的旗号。年轻人，德行可不能丢哟。

女孩：依您的说法，这一切倒成了我的错？

禅师：是的，从一开始你就犯了错。如果你能给他带来幸福，他是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。

女孩：什么是幸福？难道我把我的整个身心都给了他还不够吗？您知道他为什么离开我吗？仅仅因为我没有钱！

禅师：你也有健全的双手，为什么不去挣钱呢？

女孩：可他连机会都不给我，您说可恶不可恶？

禅师：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。

女孩：高兴？怎么可能呢，不管怎么说，我是被人给抛弃了，这总是叫人感到自卑的。

禅师：不，年轻人的身上只能有自豪，不可自卑。要记住，被抛弃的并非就是不好的。

禅师：去感谢那个抛弃你的人，为他祝福。

女孩：为什么？

禅师：因为他给了你寻找幸福的新的机会。

滴水感悟

安然对待命运不是很难，看你如何去想清楚自己。...

相邻推荐：顶级业务员的第一课——15天打造真正的王牌业务员  段海鹏的奇异手札  官场之临海凭风  带着星际系统纵横异界  我踏上旅途了！  完美人生：60年代处对象？  星海天启：直面终结  易，三国  道德绑架？对不起，我只讲法律  回大明当县令，激活模拟城市系统  重生：宠妻之路，我与神魔画押  身体健康自查书  表白被拒，我意外绑定了美女校花  读寓言学做人全书  鼓响无限死，带队开挂不过分吧？  侠客行无敌石破天乱杀三界六道  家族修仙，我真是剑仙  高温末世，三宫六院不算什么  杀死那个傲娇女  惊悚游戏：开局绑定两个系统？  上下五千年故事免费听  上下五千年智慧故事全集免费阅读  上下五千年的故事有哪些  上下五千年故事目录  上下五千年故事大全阅读  上下五千年的智慧  上下五千年智慧故事全集视频  上下五千年故事  上下五千年中的经典故事  上下五千年 372个故事  上下五千年讲故事  上下五千年小故事