幸福不在任何地方，她就藏在你的心里。只不过，在她的旁边还坐着不幸。你愿意选择谁，谁就为你服务。你用欣赏的眼光看世界，世界在你眼里就无限美好；你用厌恶的眼光看世界，世界在你眼里就变得很糟糕。你用欣赏的眼光看人，每个人都有可爱的地方；你用挑剔的眼光看人，每个人都让你看不顺眼。你用欣赏的眼光看生活，生活就十分美满；你用讨厌的眼光看生活，生活处处都是不如意。所以，一个追求人生幸福的青少年，无须幻想一帆风顺、事事如意，最重要的是培养积极的心态。

因可爱而美丽

有一个十分美丽的女子，家境非常富裕，但她生性高傲，虽然不论其财富、地位、能力、权力，及漂亮的外表，都没有人能够比得上，所以总是郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。她在苦闷中度过了无数的日子，终于，她想到了很有修为的无德禅师，希望他能给她些指点，如何才能具有魅力，以赢得别人的欢喜。

她见到了无德禅师，可是禅师只告诉她两个字“学禅”。

她想不明白，问道：“在哪里学禅呢？”

无德禅师于是和她说了很多话，于是，她明白了什么是让自己有魅力的禅——

说禅话：“就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”

听禅音：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，哭声闹声、粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”

做禅事：“禅事就是布施的事、慈善的事、服务的事、合乎佛法的事。”

用禅心：“禅心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。”

从此后，她一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自我的美丽，对人总谦恭有礼，对亲人尤其能够体恤关怀，不久就被称为“最具魅力的女人”了！

滴水感悟

有一位大师说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”拥有漂亮的外表却待人冷漠无情，没人会觉得她可爱。只有真心关心别人，才有动人的魅力。

小羊的快乐

一个猎人带儿子去打猎，很快，他们在林子里活捉了一只小山羊。儿子非常高兴，肯求饲养这只小山羊，父亲答应了，将猎物交给儿子，要他先带回家去。

儿子牵着羊，欢快地沿着小河走着。这时，他发现小羊在努力伸着头，想喝河里的水，可是绳子太短了，小羊就是够不到水面。

小猎人想想，就放掉了手里的绳子，小羊欢快地跑下河堤，在喝了几口水之后，再也不肯回来，顺着小河跑了，小猎人紧追慢赶，最终还是没抓住，到手的猎物就这么飞走了。

小猎人既恼火又伤心，坐在河边一块大石头后哭泣，不知道如何向父亲交代，满腔懊悔之情。

他伤心地等到傍晚，看见父亲沿河流走来了。小猎人站起来，告诉父亲丢羊的过程。父亲非常温和地拍了拍儿子的头，问：“你本来是要把小羊带回家做什么呢？”

“我要自己把它养大，给它很多好吃的东西，让它很开心啊。”

父亲接着问：“那你不是要杀了它来吃吧？”

“当然不是的！”小猎人急忙说道：“我只希望它快乐地活着！”

“那么，你就没有失去什么啊。”父亲笑了，“它会找到自己的家，自己的妈妈的，那样它也许会更快乐！”

孩子想了想，终于开心地笑了。

滴水感悟

不要认为你给予别人的一定是快乐的，别人需要的是属于自己的那种真正的快乐。

“畸形”

有一个富人，家有万贯，但过的却很烦恼。因为他很是爱财，生怕自己的财产会变少。他不仅对别人很吝啬，连自己的生活用品都不舍得置办，一家人守着万贯家财过贫苦日子。不仅朋友们不喜欢他，连家中的老婆孩子也怨声载道。

他自己也不胜其烦。他听说默仙禅师能够启人快乐，让人们解脱和自在生活，就去拜访禅师，求教。他来到了默仙禅师的寺院中，说了心中的想法，探问默仙禅师解脱之法。

默仙禅师并不直接回答，而是将手掌攥成一个拳头举起来，问富人：“假如我的手掌永远都是这样，你说那叫什么？”

“畸形。”富人想也不想地说。

默仙禅师又将自己的手掌摊开，举在空中，又问富人：“假如我的手掌永远都是这样，始终不变，你说它叫什么？”

“这还是一样，畸形呗！”富人脱口而出。

只见默仙禅师微笑着看着他，看着富人若有所思的样子，和蔼地说道：“只要你知道了这一点，你就会是一个快乐的有钱人。”富人一愣，随即大喜。他终于想通了，决定回家后就通达地生活，一边节俭朴素的生活，一边时不时的去施舍身边的朋友和邻居。

滴水感悟

快乐来自于灵活的人生智能，不要执着和偏执，否则不仅会自己闷闷不乐，还会让身边的人都讨厌你。

愚蠢的农夫

有一个贪心的农夫，礼请一位禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师，你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”

禅师照实的说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”

农夫不是很满意，继续问道：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要再给其他的众生超度啦。”

禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：“在这个世界上的事情都是公平的，就如天上只有一个太阳，众生都可以享受阳光，一光不是照耀一人，一光可以照耀大众；一粒种子可以生长万千果实，你应该用你真心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的超度之功，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生。”

农夫仍是顽固的说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居王老头，他经常是欺我、害我，能不能把他从众生中除去呢？如果可以，我愿意给你更多的钱布施。”

禅师说：“你这个不但做不到，而且，你这样布施的越多，你的罪越大！”

农夫茫然若有所失。

滴水感悟

做功德超度亡灵只是一种宗教仪式，这个故事却有某种启示意义：这个农夫只想超度自己的太太，却害怕别的亡灵受益，实在太自私了。他却没有想到，给太太营造一个良好的人际环境，比实际利益更大呀！

东施效颦

西施的故乡在若耶溪畔，在她进宫以前，常常去溪边浣纱。她害有心痛的毛病，每回发作，都痛得捧住心口，皱紧眉头。可是，她实在是太美了，即使是心痛难过的模样，大家见了也感觉气质很美，因而生出怜惜之心。

东村有一位丑女孩，名叫东施。她对西施既羡慕又嫉妒，回家没事就学她捧心皱眉。村里的富贵人家一见到她在那学西施，连忙关上大门；村里的穷人，见她在那学习西施那不伦不类的样子，也都离她远远的，不和她接近。东施觉得很是纳闷，为什么人们都这么讨厌她呢？

于是她便向一位有学问的长者请都，长者语重心长地告诉她：“东施，在别人身上显得耀眼漂亮的妆扮或举止，盲目搬到自己身上来，常会得到反效果。主要是因为不合适。每个人都有他的长处和短处，我们应该自觉往这方面去努力，而不是只在外表上模仿，这样，只会使自己陷到一种很悲哀的境地。”

从此以后，东施再也不盲目的模仿西施了。

滴水感悟

东施完全没有必要追求用相貌取悦别人，她可以通过心灵的美丽赢得别人的喜爱。

孔子拜访老农

孔子和弟子一行从农山下来，日已偏西，想访问一位有贤德的老农，便向百姓打听。

百姓向他们介绍：这里住着一位远近闻名的老农，年已七十，身体健康，勤劳俭朴，遇事礼让，附近百姓遇到大小事，都去找他询问，有什么纠纷口角就请他出面调解，只要他说一句话，问题就解决了。孔子听后就和弟子们前去拜访这位老人。

孔子来到老人的屋前，房屋虽小，但墙壁用泥抹得平整光亮，屋顶茅苫盖得整整齐齐严严实实，屋内屋外打扫得干干净净，给人一种清新舒适之感。进入屋内，只见老人腰背挺直，衣服洁净，正在煮饭。他见到这些不速之客，连忙放下炊器，躬身相迎，指点就坐。孔子向老人介绍了身份和来意。老人乐呵呵地站在一旁。

孔子问：“老者，你还有什么人吗？”

老人答：“有一个儿子和儿媳、孙子！”

“你这么年高，为什么不同他们一起生活呢？”孔子再问。

老者说：“他们孝顺于我，好的东西常常送给我，孙子也经常来看我，身上的衣服全是儿媳做的。现在本人还能自力，若和他们生活在一起，必然加重他们的负担，故而自己独立生活倒也感到舒畅！”

孔子说：“这也算得是父慈子孝了！

从老人那里出来后，孔子感觉很开心。弟子不明所以，问道：“先生如何这样高兴呢？”

孔子说：“一个孝顺的儿子，当他拿着美味佳肴后，必然先想到他的父母，一个想为百姓做好事的人，也必然是和百姓想的一样。今天，我们看见了他待人的态度，他把我们当作他的知心朋友，如此热忱地对待我们，难道他的热情不值得我们高兴吗？”

颜回说：“从他的盛情就看出，他是个道德高尚的人啊！”

孔子接着说：“他的确是个道德高尚的人，你看他对生活是知足而高兴，他没有任何需求，心地坦坦荡荡，这才是君子的行为呀！”

滴水感悟

对肉体享受的要求越低，心灵越快乐。

好事不如无事

南泉和尚来到佛殿，看见自己的助手文远在佛像前面跪拜祈祷。

“你在做什么呀？”南泉明知故问。

“拜佛。”

“为什么要拜佛呢？”

“拜佛是好事情呀，能够带来很多好处的。”文远还是认真地向南泉解释。

南泉开示他：“好事不如无事。”

滴水感悟

南泉和尚的话意很深，隐含了祸福相依、物极必反的道理。大凡有好事发展到一定程度，就变成了坏事。无事虽然不好，但也不坏，却能享有一份宁静。这才是真正的快乐啊！

最大的财富

一个青年老是埋怨自己时运不济发不了财，终日愁眉不展。这天，他遇到了一个须发皆白的老人，老人问：“年轻人，你干吗不高兴？”我不明白为什么我总是那么穷。”

“穷？你很富有嘛。”老人由衷地说。

“这从何说起？”青年人问。

老人不正面回答，反问道：“假如今天斩掉你一个手指头，给你1000两，你干不干？”

“不干。”

“斩掉你一只手，给你10000两，你干不干？”

“不干。”

“让你马上变成80岁的老人，给你100万两，干不干？”

“不干。”

“那么，让你马上死掉，给你一座金山，干不干？”

“不干。”

“这就对了。你已经有了超过一座金山的财富了，为什么还哀叹自己贫穷呢？”老人笑吟吟地问。

青年愕然无语。

滴水感悟

青少年充满了希望和活力，这是一笔金山不换的财富啊！

莫自寻烦恼

有位40岁左右的居士来到禅师面前，拜见之后说：“我患有严重的疾病，感到非常苦恼。这是因为我从前犯下太多的罪孽的原因，请大师您为我忏悔以解脱我的痛苦。”

这位禅师对他说：“可以，你把你的烦恼过错都拿给我，我为你忏悔来清除它们。”

来访的居士考虑良久：“我努力寻找自己的烦恼罪孽，却怎么都找不到。”

“既然你找不到烦恼，那么我已经为你忏悔清净了。”

然后禅师对他说：“你很有天赋，应该皈依佛门，遵循佛陀、真理和导师的教导。”

居士回答道：“见到您我知道什么是真正的法师，但是这个世界上什么是佛？什么是真理呢？”

禅师告诉他：“心就是佛，心就是真理，真理和佛是一样的，你明白吗？”

这位居士感到无比欣慰：“我今天才明白，其实烦恼根本是不存在的。”

滴水感悟

谁能把烦恼拿出来扔掉呢？它本来是空的，是用痴妄心想象出来的，只能用智慧心把它抚平。

快乐的真谛

庄子一天，庄子和惠施在濠水边游玩，庄子看着河里的流水说到：“鱼从容自得地游来游去，这些鱼真快乐。”

惠施接过来疑问到：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄子回答到：“你不是我，怎么知道我不懂鱼的快乐呢？”

惠施反问道：“我不是你，固然不知道你；你本来也不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，就是无可辩驳的了。”

庄子继续辩论到：“请从开头的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼的快乐’，说明你已经知道了我晓得鱼的快乐才来问我的，我是在濠水的河堰上知道的。”

滴水感悟

庄子说“这些鱼真快乐”，是因为他的心快乐。有一颗快乐的心，在荒凉的沙漠上也能看见快乐，何况是在“濠水的河堰上”呢！

怪异的老人

孔子带领自己的众弟子正奔向卫国宣扬自己的社会理念，在郊外见到一位怪异的老人。他衣不蔽体，正冒着春天的寒风。在田地里拾麦穗，一边捡麦穗一边放声歌唱。孔子对音乐颇有造诣，从歌声中领悟出这位老人不同寻常，就派自己的弟子向他请教。

孔子的得意门生子贡拦住老人问追“您老人家如此凄惨，难道不后悔吗？”老人没有搭理他，继续往前走。子贡意识到自己的草率，连忙恭敬地向老人行礼再三。

老人抬头反问：“我为什么要后悔呢？”子贡直率地指出：“您早年不勤奋学习，中年不积极竞争，晚年没有妻子，眼看死亡就要来临，您怎么还能边劳作边快乐地唱歌呢？”

老人笑了笑：“我快乐的原因，很多人都有，不过他们却都当成了悲伤的原因。正因为我少年不勤奋，中年不竞争，所以才能如此高寿；因为我晚年没有妻子，眼看死期将至，所以我才这么高兴。”

子贡还是不太明白：“高寿是大家期待的，而死亡是大家都不愿意的，为什么说临近死亡反而成了快乐的原因呢？”

老人再次解释道：“生和死，就是一来一去。从这里死掉，怎知不会生到别的地方？我们怎么证明勉强生存就是正确的呢？又怎么说明死后就比生前不幸呢？”

滴水感悟

这位老人既不图生活享受，也不为社会创造，对生死看得很淡。这种人是很难理解的，只好形容为“思想家”。如果我们不能真正理解并认同这种思想，就要做一个行动家，不要做这种对自己、对他人都无益的“思想家”。

孔子登泰山

有一次孔子登临泰山，在山下偶然见到一位衣衫褴褛的隐士在弹琴歌唱。孔子好奇地问道：“先生您又老又穷，竟然能够如此乐观，到底是什么原因呢？”

隐士的琴声戛然而止：“我快乐的原因实在是很多。首先，天地之间，人最为尊贵聪慧，而我生而为人，岂不是很幸运吗？再者，社会之中，男性又比女性尊贵，而我身为男子，岂不应该高兴？还有，很多人年纪轻轻就死于非命或者身有残疾，而我如今已经90多岁，相比之下多么满足。就你所说的贫穷和衰老，我并不认为是什么问题。多数都会有贫穷的时刻，贫穷实在是太常见了；而死亡是每个人都没法避免的事情，难道会有人长生不死？既然贫穷和死亡如此平常普遍，担忧又有什么用处呢？”

孔子感慨道：“虽然我不能完全赞成您的观点，但是你这种善于宽解的心态非常可贵。”

滴水感悟

人到无奈之时，就是要善于自宽自解，不要让心灵沉浸在痛苦之中。故事中隐士所说的观点不一定正确，但正如孔子所说：这种善于宽解的心态非常可贵。

孔子论逆境

公元前489年，孔子师徒一行疲惫地来到陈国。

数年来的长途跋涉，加之处处碰壁，不免使孔子的学生们有些心灰意冷。

这次从宛丘逃出，沿路看到了人民苦于战火，流离失所，四处逃散。孔子师徒走在茫茫旷野之上，只见被烧掉的房屋树木，难见人的行踪，学生们不禁悲从中来，甚至开始怀疑这种长途跋涉有没有实际意义。

战火带给人类的永远是苦难，孔子师徒带的粮食早已经吃完，却再也找不到一粒粮食。

他们只好采集野菜野果充饥，已经连续7天没吃到真正意义上的“饭”了。

子路再次出去寻找吃的，半天才回来，却仍是两手空空。他实在有些忍不住了，便问孔子：“我听人说，对行善之人，上天总会给他以幸福，对作恶的人，上天也会用灾祸去惩罚他。先生你积善多年，研习礼仪，具有许多美德，四方人也都知道这一点，为什么却不见上天降福，反而困顿到如此地步呢？”

孔子见子路的情绪有些不对，他同时发现，严峻的形势正考验着自己弟子们的意志。子路的情绪也是弟子们共同的情绪。于是他耐心地对子路说：“子路，有些问题，看来你还没有思考成熟。你以为所有有才干有品德的人都应该得到重用，但实际情况却未必这样。否则王叔比干也不会被挖去心肝。忠君之人也不是一定会被重用的，否则关龙逢也不会被桀杀害了。敢于诤谏的吴国伍子胥不是被肢解在姑苏门外么？所以，能否被赏识重用，不但有德才问题，还有个机遇问题。贤能与否，却靠的是你自身的资质。许多德才兼备的贤者，一生因缺乏机遇而未被重用，这样的人又何止我孔丘一人呢？”

子路有些省悟，但面对眼前的窘状，仍有些愤愤不平。

孔子看出这一点，但他并不急于讲这些道理，而让子路自己来发问。

果然，子路呆坐片刻，又问道：“贤德的君子，也有困窘的时候么？”

孔子肯定地说：“有的！”

他看看子路，接着说：“君子和小人的区别在于君子即使被困境所挠，也能意志坚定，百折不挠，而小人一遇困境，就改变自己的志向。”

孔子让子路坐下，语重心长地说：“香草芷和兰生长在茂密的深山老林中，没有人去欣赏，它们照样散发着浓郁的香气；我们修身养性，也并不是为了显达，而是磨炼我们自己的意志。只有意志坚定了，我们才能不被困难吓倒，在困顿中继续前进。至于能不能被重用，那需要时机。晋国的重耳所以能称霸天下，是因为他在受困时磨炼了自己的意志。会稽山之败更加坚定了越王勾践称雄的决心。齐桓公也，是在莒国逃亡的途中更坚定了富国强兵的信念。子路，只有经过磨难方能坚定人的意志，有了坚定的意志，方才能成就大业。君子修身，不能不看重这些。”

子路听了孔子的话，心绪平静下来，他更加感到老师的伟大，于是又轻松地上路了。

滴水感悟

人生不如意十常八九，生活中和事业上随时随地有不测之变，关键要执定目标，不受境遇的迷惑，坚定不移地向目标前进。

做个平安快乐的人

楚王问庄辛：“君子的修养是怎样的？”

庄辛回答：“住在家里，房屋不用筑围墙，也没有人损害他；走在路上，身边不用带侍卫，也没有人伤害他。这就是君子的修养。”

楚王又问：“君子的富有是怎样的？”

庄辛回答：“君子的富有是，借东西给别人，不要人家感恩，也不向人家索取；送东西给别人吃，不使唤人家，不差遣人家。亲戚爱戴他，众人喜欢他，不贤能的人追随他，都希望他长寿快乐，无病无灾。这就是君子的富有。”

楚王说：“说得好呀！”

滴水感悟

没有人愿意伤害一个对自己有益无害的人。同样，没有人不想伤害一个对自己有害无益的人。所以说，福祸通常是自己招来的。要做个平安快乐的人，就要做有益于人的事，不要损害别人。

给心灵留一点空间

孔子在周庙玩赏，看见庙里有一个欹器，就向守庙的人请教这是什么器具。

守庙人回答：“大概是君王放在座位右边的器具。”

孔子说：“我听说放在座位右边的器具，装满了水就要倾倒，空着时就会倾斜，水量适当就立得端端正正。有这回事吗？”

守庙人回答:“是的。”

孔子让子路取水来试，果然装满了就倾倒，水量适当就端正，空了就歪斜。孔子叹息道:“唉！哪有满了不倒的呢！”

子路说：“请问有保持常满有办法吗？”

孔子说:“保持常满的办法，就是减损一点。”

子路说:“减损一点的办法是什么呢？”

孔子说：“高的能够低一点，满的能够空一点，富有的能够俭朴一点，尊贵的能够卑贱一点，聪明的能够愚笨一点，勇敢的能够怯懦一点，善辩的能够沉默一点，渊博的能够肤浅一点，精明的能够糊涂一点。这就是说，减损它而不至太满。能够实行这些方法的，只有境界极高的人能做到。”

滴水感悟

给智能留一点接受新知的空间，给心灵留一点接受他人的空间。

认不得“真”

孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来。”

颜回就去到饭馆，并且向店主人说明来意。

那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求。”

颜回忙道：“什么要求？”

主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识，乱棍打出。”

颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可也跟师傅多年。别说一字，就是一篇文章又有何难？”

主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿笔写了个“真”字。

颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回5岁就识。”

主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的“真”字。”

店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。”

颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是非要为师前去不可。”

于是孔子自已来到小店，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’。”

那店主笑到：“果是夫子来到，请。”就这样吃完喝完不出一分钱走了。

颜回不明白，问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八’了？”

孔老夫子微微一笑：“有时候为人做事是认不得‘真’啊。”

滴水感悟

这是一个寓言故事，其含意时，有时候糊涂一点最好，不能太较真，否则就会生活在争吵和不愉快之中。但要注意，原则问题非较真不可，糊涂不得。

珍惜生命

从前，有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。

有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出５枚钱币，把一枚硬币埋在草地里，把其余４枚放在阿巴格的手上，说：“人生有５枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把５枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出新意来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。”

在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的人。

滴水感悟

生命如同金币，白白糟蹋是很可惜的，一定要用有限的生命创造出最大的价值。

每个人都有天堂

从前，有一位学者，为人虔诚正直。而他的父亲却嗜酒如命，经常喝得醉醺醺地跌到臭水沟里，是个远近闻名的酒鬼。儿子为父亲的堕落觉得很不光彩，因为他深深地爱着父亲。他宁愿自己去死，也不愿意看到父亲出丑的样子。

有一次，天下大雨，儿子去外面演学。在路上，他看见一个醉鬼躺在臭水沟里，全身都湿透了。一大群孩童围在他身边，向他扔着泥巴和石块。

看到这个情景，他自言自语道：“我要是把父亲带到这儿来，让他看看这个躺在水沟里的醉鬼，他一定会感到羞愧，说不定以后就不会再酗酒了。”于是，他回家接来了父亲，带他到醉鬼躺着的地方。

老人凝视了一会儿倒在地上的人，然后弯下腰对他说：“快告诉我，老兄，你在哪家酒店喝了这样的好酒，让你喝得烂醉如泥？”

“我不是为了这个才叫您来的，”儿子不高兴地指责父亲，“我只是想让您知道一个醉鬼是怎么不体面啊！您喝醉了的时候，也是这样。我求您记住，以后再也不要喝酒了。”

“我的儿子，”父亲说，“在我的生命中再也找不到比喝酒更大的享受了，酒店就是我的天堂。所以，还是让我去吧！”

滴水感悟

如果一个人只能从堕落和作践自己中找到快乐，这个人就无药可救了。不过，对一个风烛残年的老人来说，一点嗜好还情有可原，可惜没有给儿女树立一个自律的好形象，也是不负责任的表现。

富贵就像树

一天，小表弟对洪应明说：“富贵可以让人终生享有，也可能让人享受一时，真是令人捉摸不透的东西。”

洪应明说：“这没有什么奇怪的。富贵如树，易荣易枯，关键就看你把它的根扎在了什么地方。如果植根于高尚的道德基础上，就如同扎根在森林的沃土里，自然会茂盛繁荣；如果植根于功名之中，就如同扎根在广阔的田野上，要看是否风调雨顺，可能兴盛，也可能衰败；如果扎根在权力和地位上，就如同把根扎在花盆里，必须时时精心养护才行，要不然就会立即枯死。”

滴水感悟

我们应该把幸福建立在为他人谋幸福的基础上，这样幸福之根就会扎得深深的，幸福之树就会花繁叶茂。

断手指的国王

从前，有一个很会治理国家的国王，他有一个非常聪明的丞相，每当国家有什么重要大事的时候，他都会谦虚地向丞相请教，但无论国王问什么事情，这个丞相总爱说“好”。这令国王非常生气，他要找个理由治治丞相的这个毛病。

有一次，国王在打猎的时候，不小心被猎器斩断了一截拇指，他连忙问丞相：“我的拇指被斩断了一截，好不好？”丞相不假思索地回答：“好！国王陛下。”这个回答使国王满腔怒火，他以落井下石为罪名将丞相关了起来，并问丞相：“现在你被关在牢房里了，好不好？”丞相毫不犹豫地回答：“好！”国王说：“既然你觉得好，便在牢房里多住几天吧！”

过了两天，国王又想外出打猎了，他不想释放这个倔强的丞相，只好一个人单独出发了。没有熟悉地形的丞相作伴，国王很快迷了路，并且掉进了一个捕捉动物的陷阱里。

这个陷阱是当地的一个食人族部落挖的。当天晚上，食人族的几名大汉把赤身裸体的国王绑在了一个十字架上，然后堆满了木材，准备吃烤人肉。一名巫师引导着众人举行了祭礼，他把清水喷到国王身上，逐步检查他身体的各个部位。当他检查到国王的手指时，这个巫师开始摇头叹息。检查完毕，巫师向酋长报告说：“我们族人只吃完整的动物，这个人断了一根指头，是个不祥之物，我们不能吃他。”酋长不得已，只好放了国王。

国王白白捡回了一条命，非常激动，回去后第一件要做的事情就是到监牢里看望丞相。他流着泪说：“现在我明白了你为什么说我的断指是件好事，它救回了我一条命，我错怪了你。”稍后，国王又心有不甘地问丞相，“我把你关在牢里十多天，好不好呢？”

丞相回答：“好，很好！”

“为什么呢？”国王问。

“我尊敬的陛下，如果您不抓我进监牢，我一定会随从您去打猎，我们会一起被食人族抓走，您可以因为断指而保全性命，但我必死无疑，因为我是完整的呀！可是你看，我虽然在监狱里呆了几天，毕竟还是有命在的。”

国王听后，顿觉茅塞顿开：每件事都有它的两面性，好和坏是随时可以转换的呀。

滴水感悟

凡事往好处想，也许对改善事情没有实质性的好处，但对改善自己的心态却有根本性的好处。

生活的理想

魏国的公子牟，有领地在河北中山国，人称中山公子牟。身为贵族，欣赏庄子为人，公子牟抛弃荣华富贵，漂泊江湖。为时既久，难堪寂寞，乃去请教魏国的詹先生，一位贵生主义的学者。

公子牟说：“身漂泊在江湖之上，心徘徊在宫阙之下，我该怎么办啊！”

詹先生说：“请尊重生命吧。人最宝贵的是生命，在这个前提下回头看名利，则轻若微尘。”

公子牟说：“这道理我也晓得，可是就是把持不住自己呀。”

詹先生说：“把持不住，必然放纵，胡思乱想宛若野马狂奔，岂不徒劳精神，伤害你自己？把持不住，已经一度伤害，又强迫自己不要放纵，那就是二度受伤了。二度受伤，反复折腾自己，生命得不到应有的尊重，长寿显然是不可能了。”

滴水感悟

里尔克说：“用微笑去照亮生命的隧道，我们会看见人生的奇迹和宝藏。” 人无论处于什么样的境地，都必须有生活的理想。因为充满理想的人生是有力的，也许我们永远不能实现它，但它却能作为一种鼓舞力量催人奋进。

系住这颗心

有一个年轻人，出家为比丘。有一次，这年轻比丘停留在村子的精舍时，有人供养他两件袈裟，他决定把其中一件供养给长老比丘——他的舅舅。

年轻比丘就去找长老比丘，并把袈裟供养给长老比丘。但长老比丘说自己的袈裟已经够用了，所以并未接受。年轻比丘多次恳请，但长老比丘坚决拒绝。年轻比丘十分伤心，心里想一定是舅舅不喜欢他。他甚至觉得既然舅舅坚定拒绝与他共享必需品，他最好还是还俗，过世俗的生活好了。

从那天以后，他的心念纷飞，思绪紊乱，心中想着，还俗后，就卖掉袈裟，买只母羊，然后快速下羔，攒足够的钱就娶妻生子，他再携带妻小来看望舅舅。他甚至想到在路途上，由于他和妻子争着来照顾孩子，结果使孩子掉下了车子，被轮子辗死。于是他非常忿怒，拿棍子要打死老婆……

其实，这时候，他正用扇子帮舅舅扇凉，但由于胡思乱想，而不小心打到长老比丘的头。长老比丘明白年轻比丘的心思，就告诉他：“你自己明明是要打老婆，怎么反而打起舅舅呢？”

年轻比丘十分惊讶，局促不安地想立刻离开精舍。但长老比丘却带他去见佛陀。

佛陀知道事情的原委后，很仁慈地告诉年轻比丘，人心旁骛不定，即使是遥远的东西，心都能够加以胡思乱想。所以人应努力使自己从贪、嗔、痴三毒中解脱出来，才能心平气和，获得真知。

滴水感悟

心是飘忽不定的，经常浮想联翩，做“白日梦”。要用智慧把它系住，才能获得真知。

放下就是快乐

曾子有个叫子夏的师弟在朝作官，这天，师兄弟在街上碰面了。

曾子笑着说：“咦，这些天吃些什么好吃的东西了，胖多了。”

子夏也笑着回答师兄：“哪里哪里，我这胖啊，是因为我终于战胜了的缘故。”

“战胜了？”曾子挺纳闷。师弟你为人谦逊平和，又重感情，怎么会有争斗的事情，又哪里来的战胜呢？

子夏知道他误会了，就解释说：“自己战胜自己了。我每次进朝，见到朝堂上先王题写的匾碑，看到朝堂上进退有致的肃雅礼仪，想到老师平日的谆谆教诲，总觉得这是极好的东西；而当我走出朝堂，从街上回家的时候，看到那些富丽堂皇的深宅大院里。碧荫参天，不时飘出声声美乐，阵阵酒菜之香，飘出愉悦的笑语。生活在这样的家庭里该是多么快乐啊！

这时候，我就又认为荣华富贵是最好的东西了。每天入朝与出朝，这两种思想在我胸中做着激烈的战斗，折磨着我的灵魂和肉体。所以以前你见我时，我才会是那个样子。”

曾子听出了深意，有点入神，不觉问道：“什么样子？”

子夏一笑：“瘦了呀！”

曾子颇感兴趣地追问道：“那后来怎么胖了？”

子夏面容平静，严肃地说：“后来我想，这两样事物，都可以使我得到幸福。而我现在从前者追求幸福，已有一定基础，从后者追求幸福，却缺乏应有的技巧和手段。何况前者也许可以带来后者，而后者却带不来前者。前者有美名而无凶险，后者常因不择手。继而导致家破身死，所以我已毅然丢弃后者，而一心追求前者了。这样，我这瘦弱的身躯，就不再成为思想的战场，不再成为被蹂躏的土地，岂有不渐肥沃之理？这就是我变成现在这样的原因啊！”

曾子若有所思的点点头，拜别而去。

滴水感悟

人不可不努力争取成功，但欲望不可过度。放下争名逐利的浮躁，就能细心体味生命的快乐了。

视富贵如浮云

南朝宋时有一渔父，很有才学，但人们不知其姓名，也不知其乡居何处。孙缅在浔阳担任太守时，有一天傍晚，他到江边漫步，见一叶扁舟在波涛中时隐时现，一会儿便看见渔父驾船而来。渔父神韵潇洒，垂纶钓鱼，并发出阵阵长啸。

孙缅感到十分奇怪，便问道：“您钓鱼是为了卖钱吗？”

渔父笑着回答说：“我钓鱼并不是钓鱼，又怎能是卖鱼之人？”听了渔父的回答孙缅更加惊奇。于是他提着衣服淌着河水靠近小船，对渔父说：“我暗中观察先生，知道您是一位有才学的人。但是你每日驾舟捕鱼，也十分劳苦。我听说黄金白璧是重利，驷马高车为显荣，当今之世，王道昌明，海外隐居之士，靡然而归。您为何不向往天下的光明，而将自己的才华隐藏起来呢？”

渔翁回答道：“我是山海间的一位狂人，不通达世间杂务，也分不清荣贵和贫贱。”说完便悠然划桨而去。

滴水感悟

一般来说，在乱世应该隐藏才华，在盛世应该展示才华。假如任何时候都隐藏才华，那又何必拥有才华呢？还不如不识一字，从小学习打鱼呢！

蓬草之心

惠施做了梁国的相爷，非常务实，办事认真，一丝不苟，很瞧不起庄子那一套一套空洞玄虚的大道理。

一天，惠施将庄子请到自己府上，对庄子说：“国君赐给我大葫芦种子。我种在后院内结了一个大葫芦。后找人加工成为一个大容器，体积足有五十斗。想用来装水，担心容器底部薄了不坚固，承受不了自己的重量，容易破碎。纵剖成瓢吧，又嫌大了些。能说这葫芦不够大吗？当然不能！然而大而无用呀！不中用的东西，于是干脆将其摔破了事。

庄子回答说：既然是大葫芦，容量那么大，您为什么不做成大腰舟，去漂游江海湖泊，倒去担心其大而无用呢？看来您老还是有蓬草之心呀！

滴水感悟

惠施是借大葫芦嘲笑庄子只尚空谈而不切实际。但他的说法有失偏颇，因为庄子宣扬自己的理论，对社会也是有实际价值的。庄子反嘲惠施头脑僵化，不知变通。他的说法也有道理，但有一个破绽：试想，大葫芦盛水都不行，怎么载人浮游江海呢？

一日不作，一日不食

百丈在继承了师父的道统，制定了“百丈清规”，强调禅师一定要劳作，自己养活自己。他提出：“一日不作，一日不食！”百丈怀海禅师制定了这样的清规，并且总是亲自实践带头劳动，让弟子谨记。就这样，他活了一生，劳作了一生。

94岁时，他已经只能在田地里做一些轻活了，仍然坚持劳作。弟子们看着白须飘飘的老师如此辛劳，都不忍心。但他们又不敢再劝老师，因为以前弟子劝的时候被他狠狠地斥责和痛打了一顿，看着老师还依然故我。徒弟商量好，将老师的工具藏起来。

第二天，他们若无其事地劳作去了，发现老师果然没有来干活，很是高兴。吃饭的时候，师徒围坐在桌子前，准备吃饭。这时，百丈怀海突然说：“我没有什么德行，我又怎么敢让别人养着我呢？”说着竟离开了，饭也不吃。

两天过去了，在弟子的多次劝说下，他还是不吃饭，只是看着“一日不作，一日不食”的条幅。弟子们没办法就将他的工具恭恭敬敬地送到他的面前。百丈开怀大笑，又开始劳作，也就不再绝食。从此，他“一日不作，一日不食”的清规就成了禅的原则。

滴水感悟

劳动是光荣的，劳动也是幸福的。养成了热爱劳动、靠劳动养活自己的习惯，一生的幸福就有保障了。

支公好鹤

支公喜欢鹤，他居住在剡溪以东的伯山。

有人送给他两只鹤。不久后，两只鹤翅膀长长了，想要飞翔，支公怕它们飞走，就剪去了它们翅上的羽毛。两只鹤扇动翅膀却不能飞翔。于是都扭转了头，低垂着尾巴，看上去好像十分沮丧的样子。

支公说：“既然它们有飞上云霄的心愿，又怎么肯被人养在身边玩耍呢？”于是对双鹤精心饲养，等它们的羽毛重新长成后，就放它们飞走了。

滴水感悟

支公让鹤回复它们自然的天性，真可以算是懂得生命，懂得享受，懂得幸福的真谛。

人生如白云野鹤

唐代太守李翱听说药山禅师的大名，就想见一见他的庐山真面目。李翱四处寻访、跋山涉水终于在一棵松树下见到了药山禅师。

李翱恭恭敬敬地提出自己的问题，没想到药山眼睛没有离开手中的经卷，对他总是不理不睬。一向位高权重的李翱怎么能够忍受这种怠慢，于是打算拂袖而去：“见面不如闻名。”

这时药山不紧不慢地开口了：“为什么你宁可相信别人的传说而不相信自己的眼睛呢？”

李翱悚然回头，拜问：“请问什么是最根本的道理？”

药山禅师指一指天，再指一指地，然后问李翱：“明白了吗？”

李翱老实回答：“不明白。”

药山提示他：“云在青天水在瓶。”

李翱如今才明白，激动之下写道：证得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶。

滴水感悟

云本来就在青天，难道还需要别人提示才明白？药山实际上是提示李翱，只要保持像白云一样自如自在的境界，何处不能自由，何处不是解脱呢？

做人的境界

唐朝时，偏远的广东南海有个贫穷的年轻人，以砍柴为生。有一天当他去一个富人家卖柴的时候，听到主人在诵读《金刚经》：“应无所住而生其心……”一听之下，这个年轻人似有所悟，就问主人从哪里能得到进一步开示。

“在湖北黄梅，禅宗的第五代祖师弘忍正在讲解佛法。他对《金刚经》的理解是最深刻的，你去他那里学习吧！”这位富人资助了他一些银两，这位年轻人就上路了。

来到黄梅，弘忍问道：“你来做什么？”

“我来求得到无上智能。”

“看你来自偏远的不毛之地，又没有文化，你能懂什么叫智能？”弘忍不客气地拒绝了他。

但慧能不为所动：“人有南北之分，但是人本有的智能难道也有南北之分吗？”

弘忍意识到这是个不同寻常的年轻人，但他没有表现出对他的偏爱：“哦，你就到后院去干点杂活吧。”

慧能在后院为寺庙劳作多年，一直没有机会去前院听老师讲课，不过他对内心疑惑的参究却片刻没有停止。有一天他忽然有所领悟，于是请一位施主帮忙：“我也有一个偈子，能不能麻烦您帮我写一下？”

施主说：“别开玩笑了，你连字都不认识，还写什么偈颂呀？”

慧能认真地说：“最高深的道理，是跟文字没有关系的。”

施主一听有道理，便答应了慧能的请求，在墙壁上写下慧能的四句偈子：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

弘忍见到慧能的偈诵，意识到这个来自偏远山区的年轻人，就是自己最优秀的接班人。于是慧能成为禅宗第六代祖师。

滴水感悟

智慧在于心灵的透悟。它跟知识有关，但并不等于知识。所以，有知识的人不一定是有智慧的人，有智慧的人也不一定是有知识的人。

“笑一笑”

苏东坡在海南澹县的时候，因为要练习写作，曾经自己这样写道：“我一开始来到南海的时候，放眼望去，蓝天和大海无边无际，没有尽头。便感到非常的凄凉和悲伤。说‘什么时候才能离开这座海岛啊！’过了一会儿我又想到，天地在大水的中间，陆地在茫茫的大洋中间，人这一生又有何时不是在岛上呢？往地上倒一盆水，芥壳浮在水面上，蚂蚁趴在芥壳上面，茫然失措，不知怎样才能渡过去。过了一会儿水干了，蚂蚁直接爬走了，看见同伴，流着眼泪说：‘差一点就再也见不到你们了。’它怎么会知道在水中挣扎翻滚的时候，有四通八达的道路可以逃生啊！想到这儿就可以为目前的境遇笑一笑了。”

滴水感悟

无论处在怎样的逆境，想通了都可以“笑一笑”。怡然地面对命运，你将得到更多的快乐。

美景胜于官位

康熙时，一个姓隋的江宁织造在南京小仓山北坡建成一座花园。内种楸树、桂树等许多珍贵树木，号称“隋园”。一时城中士子都来观赏。堪称盛事。

三十多年过去了，当袁枚庄江宁知府时，“隋园”已多年无人打理破败不堪。袁枚看中了这个地方，以三百两银子买下来。他修整门墙、改建楼阁，因地制宜，在高处造望江的小楼。在低处置临溪的亭子；在涧水上架小桥；在水浪湍急处备放小船；又依地势之高低与角度之不同。点缀假山岩石；顺平坦而树木蓊郁处构造或东北或东南朝向的屋子。

整个园子依据地势设置景物，不使景物的气脉受阻断，所以更名为“随园”。既沿用了

旧园名的读音，又突出了因势造园的“随”字。

随园建造好了，恢复了旧日的美景，袁枚身在此中，流连忘返，他感慨地说：“如果当官时在这里居住，忙于公务，最多每月住上一回。若是纯粹住家，那便可天天饱餐秀色。二者不可兼得，还是舍弃官位而在园中居住吧！”于是袁枚便辞去官职，和他的弟弟袁树、外甥湄君，搬到随园中住了下来。

滴水感悟

袁枚宁舍官位不舍美景，做人可谓豁达。当然，每个人都应该过自己喜欢的生活，没有必要每个人都学袁枚这种生活。

失恋的女孩

一个老禅师遇见了一个失恋的女孩，于是，有了下面的一段对话。

禅师：孩子，为什么悲伤？

女孩：我失恋了。

禅师：哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？

女孩：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。

禅师：丢了就是丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。

女孩：您说我该怎么办？我可真的很爱他。

禅师：真的很爱？

女孩：是的。

禅师：那你当然希望你所爱的人幸福？

女孩：那是自然。

禅师：如果他认为离开你是一种幸福呢？

女孩：不会的！他曾经跟我说，只有跟我在一起的时候他才感到幸福！

禅师：那是曾经，是过去，可他现在并不这么认为。

女孩：这就是说，他一直在骗我？

禅师：不，他一直对你很忠诚。当他爱你的时候，他和你在一起，现在他不爱你，他就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚。如果他不再爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗呢。

女孩：可我为他所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？

禅师：不，你的感情从来没有浪费，根本不存在补偿的问题，因为在你付出感情的同时，他也给了你快乐，你也多了一段经历！

女孩：可是，他现在不爱我了，我却还苦苦地爱着他，这多不公平啊！

禅师：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱他是你的权利，但爱不爱你则是他的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。这是何等的不公平！

女孩：可是您看得明明白白，现在痛苦的是我而不是他，是我在为他痛苦。

禅师：为他而痛苦？他的日子可能过得很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着别人的旗号。年轻人，德行可不能丢哟。

女孩：依您的说法，这一切倒成了我的错？

禅师：是的，从一开始你就犯了错。如果你能给他带来幸福，他是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。

女孩：什么是幸福？难道我把我的整个身心都给了他还不够吗？您知道他为什么离开我吗？仅仅因为我没有钱！

禅师：你也有健全的双手，为什么不去挣钱呢？

女孩：可他连机会都不给我，您说可恶不可恶？

禅师：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。

女孩：高兴？怎么可能呢，不管怎么说，我是被人给抛弃了，这总是叫人感到自卑的。

禅师：不，年轻人的身上只能有自豪，不可自卑。要记住，被抛弃的并非就是不好的。

禅师：去感谢那个抛弃你的人，为他祝福。

女孩：为什么？

禅师：因为他给了你寻找幸福的新的机会。

滴水感悟

安然对待命运不是很难，看你如何去想清楚自己。...

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