拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。做人做到佳处，须是清心忘我。不计成败得失，不计荣辱功过，一切但求自然，切勿过分执著。拿得起，实为可贵；放得下，才是人生处世之真谛。

1．清心中孕育着快乐

《小窗幽记》中有这样一段话：

“清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡；忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，亦觉万状苦愁。”这段话所说的是，人生要有一种宁静致远的追求。清闲自在，喜欢坐就坐，喜欢躺就躺，随心所欲，在这种状态下，虽然穿的是粗衣，吃的是淡饭，但仍然会觉得心情有平静，不会为一些日常凡俗之事而牵挂；相反，那些患得患失、忧患和烦恼缠身的人，成天奔忙着一些烦忧之事，这些人虽然穿的是华丽的衣服，吃的是山珍海味，也会觉得心中痛苦万状。

清闲自在，坐卧随心，也就是“清心”。从心理学上说，清心就是一种没有“心机”的心理状态。它是与“有心”的生活态度相对的。清心就是不动情绪，不执著，恬淡而自得，根据自己的本真去待人处事。

因此，清心从一定意义上说，又是一种生活之道。如果用老子所说的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义”的观点来衡量，清心的人格层次远在德、仁、义之上。它是人生修炼达到神圣功化以后，在生活之道上的反映。清心中孕育着童真，清心中孕育着活力，清心中孕育着快乐。

《菜根谭》云：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。”意思是说，只要自己的身心处于安闲的环境中，对荣华富贵与成败得失就不会在意；只要自己的心灵保持安宁和平静，人世的是非与曲直都不能瞒过你。

老子主张“无知无欲”，“为无为，则无不治”。世人也常把“无为”挂在嘴边，实际上是做不到的。但一个人处在忙碌之时，置身功名富贵之中，的确需要静下心来修省一番，闲下身子安逸—下。这时如果能达到佛家所谓“六根静净、四大皆空”的境界，就会把人间的荣辱得失、是非利害视同乌有。这利于帮助自我调节，防止陷入功名富贵的迷潭。在洪应明看来，佛家所谓的“六根清静、四大皆空”也就是指人生要韶达淡泊，降低欲望，这样就会把生活中的是非利害与荣辱得失看得轻一些，而生活的快乐则会体验得多一些。洪应明也多次提到，人需要静观世事，做到身在局中，心在局外，这样就会客观地对待生活，这样才能不为外物所累，人间的种种现象也才能尽收眼底。

我国国学大师林语堂曾经讲过这样一个故事：

有一对年轻的美国夫妇，利用假期出外旅游。他们从纽约南行，来到一处幽静的丘陵地带，发现在这人烟稀少的小山旁边，有一个小木屋。

夫妻二人走到小木屋前，看见门前坐着一位老人。年轻丈夫上前一步问道：

“老人家，你住在这人迹罕至的地不觉得孤单吗？”

“你说孤单?不!绝不孤单!”老人回答道。停顿了一会，老人接着说：

“我凝望那边的青山时，青山给予我力量；我凝望山谷时，那一片片植物的叶子，包藏着生命的无数秘密；我凝望蓝色的天空，看见那云彩变化成各式各样的城堡；我听到溪水的淙淙声，就象有人在向我作心灵的倾诉；我的狗把头靠在我的膝上，我从它的眼神里看到了纯朴的忠诚。每当夕阳西下的时候，我看见孩子们回到家中，尽管他们的衣服很脏，头发也是蓬乱的，但是，他们的嘴唇上却挂着微笑；此时，当孩子们亲切地叫我一声‘爸爸’，我的心就会像喝了甘泉一样甜美。当我闭目养神的时候，我会觉得有一双温柔的手放在我的肩头，那是我太太的手；碰到困难和忧悉的时候，这双手总是支持着我。我知道，上帝总是仁

慈的。”

老人见年轻夫妇没有作声，于是，又强调了一句：“你说孤单？不，不孤单!”

这位老人的生活看起来是平淡的。然而，在我们这个世界上，每个人都可以说是凡夫俗子，他们总期盼着过一些平淡的日子。平淡，不是没有欲望。属于我的，自然要取；不属于我，即使是千金、万金也不为其动。这就是平淡。定于平淡的生活，并能以平淡的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然自处，这样的人，于自己，就像云彩一样的飘逸；于他人，就像湖泊一样的宁静。这就是一种清心的境界。

其实，这位老人正是达到了清心的境界，因此，他能清闲自在、坐卧随心，从平凡的生活之中，体悟到了生活的情趣，领略到了生活的快乐。

人在宁静之中心绪像秋水一样清澈，可以见到心性的本来面貌。在安闲中气度从容不迫，可以认识心性的本原之所在。在淡泊中意念情趣谦和愉悦，可以得到心性的真正体味。

2．该忘记时不妨“忘记”一下

很多人为记忆而活着。记忆就像一本独特的书，内容越翻越多，而且描叙越来越清晰，越读就会越沉迷。但是，也有很多人是为健忘而活着的，过去的一切事情对他来说都是过眼烟云和耳边风，不计较过去，不眷恋历史，不归还旧账，只顾眼前的现在。

健忘人生未尝不是一种幸福。因为人生并不像期望的那么充满诗情画意，那么快乐自在。人生中有许多苦痛和悲哀、令人厌恶和心碎的东西，如果把这些东西都储存在记忆之中的话，人生必定越来越沉重，越来越悲观。实际上的情景也正是这样。当一个人回忆往事的时候就会发现，在人的一生中，美好快乐的体验往往只是瞬间，占据很小的一部分，而大部分时间则伴随着失望、忧郁和不满足。

有些人对别人对他的好处视而不见，对他的不利却耿耿于怀。殊不知，记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，在人生的旅程中才能才能自由翱翔。

有一次阿拉伯著名作家阿里，和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行至一个山谷时，马沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙就在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯与马沙为了一件小事吵了起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光，马沙就在沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”当他们旅游回来之后，阿里好奇地问马沙：为什么要把吉伯救他的事刻在石头上，将吉伯打他的事写在沙滩上?马沙说：“永远都感激吉伯救我。至于他打我的事，随着沙滩上字迹的消失，我会忘得一干二净。”

乐于忘却是一种心理平衡。有一句话说的是：生气是拿别人的错误惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己的心灵，搞得自己狼狈不堪，不值得。乐于忘怀是成功人士的一大特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。

记得看过这样一个故事：有一位蔡女士到法院起诉。她说与她分居的丈夫伪造各种证件，说孩子他妈跑了，自己还瘫痪在床，以此骗取媒体的同情，把这事刊登了出去。在该篇报道中，那个男人的姘妇还成了帮人照顾孩子的好人。蔡女士与媒体打起了官司。官司是打赢了，精神损失费却没要回来。于是，蔡女士不断去当年为她丈夫开假证明的有关部门讨说法。一次讨说法时，有关部门里跳出一莽汉把与她同去的朋友打伤了，蔡女士便又开始为这个被打伤的朋友讨说法。年纪轻轻的蔡女士被这些事折磨得头发全白了，精神也不济了。两件事的赔偿金额也不过就万儿八千块钱。她说她不在乎钱，就是想讨个说法，不然心里不痛快。

然而，为了讨个说法蔡女士付出了身心俱疲的代价，其实根本得不偿失。远不如大人不记小人过，糊涂一下，忘掉那个废物丈夫，一门心思地过好自己的日子。生活往往就是这样，你越追求完美与极致，最后失去的就越多，离完美的距离就越远。

人生既然如此，健忘有什么不好呢?它能够使我们忘掉忧怨，忘掉伤心事，减轻我们的心理重负，净化我们的思想意识；可以把我们从记忆的苦海中解脱出来，忘记我们的罪孽和悔恨，利利索索地做人和享受生活。

那么，我们在生活中要学会忘记什么呢?糊涂学提倡一要忘记仇恨。一个人如果在头脑中种下仇恨的种子，夜里梦里总是想着怎么报仇，他的一生可能都不会得到安宁。二要忘记忧愁。多愁善感的人，他的心情长期处于压抑之中而得不到释放。愁伤心，忧伤肺，忧愁的结果必然多疾病。《红楼梦》里的林黛玉不就是如此吗?在我们生活中，忧愁并不能解决任何问题。三要忘记悲伤。生离死别，的确让人伤心。黑发人送白发人，固然伤心；白发人送黑发人，更叫人肝肠欲断。一个人如果长时间的沉浸在悲伤之中，对于身体健康是有很大影响的。与忧愁一样，悲伤也不能解决任何问题，只是给自己，绐他人徒添烦恼。逝者长已矣，存者且偷生。理智的做法是应当学会忘记悲伤，尽快走出悲伤，为了他人，也为自己。

“人生不满百，常怀千岁忧”，有何快乐可言?生活中有些是需要忘记的。在生活中学会“健忘”的人才活得潇洒自如。当然，在生活中真的健忘，丢三落四，绝非乐事。我们说学会“健忘”，是说该忘记时不妨“忘记”一下，该糊涂时不妨“糊涂”一下。

3．活在当下没烦恼

“活在当下”，是佛家经常用来劝导人们的一句智语。

那么，什么叫做“当下”呢?简单地说，“当下”就是指你现在正在做的事、生活的地理环境和人文环境。“活在当下”，就是要求人们把生活中所关注的焦点，集中在现在所处的人、事、物上面，全心全意地去接纳它们，认认真真地去品尝它们，客观大度地去经验它们。

作家安吉丽丝曾经写过一本《活在当下》的书，她在书中说：“当你存心去找快乐的时候，往往找不到，惟有让自己活在‘现在’，金神贯注于周围的事物，快乐便会不请自来。”

安吉丽丝列举她个人的亲身感受说，她这一生，都在努力掌握和控制身边的每一件事，尽力去完成自己预订的每一个目标。她是一个充满自信心的人，她打心眼里相信，一个人努力争取得愈多，那么他的快乐也会愈多。可是，结果却大相径庭。她发现，她的努力其实正是阻止她感受快乐的最大障碍。而快乐这件“东西”，才真正是她努力想得到的东西。

经过反思，安吉丽丝得到了这样一个结论：人生的意义，或许只不过是嗅一嗅身旁每一朵绮丽的鲜花，享受人生征途上所收获的每一点点滴滴而已。因为，对于一个人有限的生命来说，昨天毕竟已成为了历史，明日怎样有时尚且不大可知，惟有“现在”才是上天赐予我们的最好的礼物。

台湾资深新闻工作者王梅在《快乐做自己》一书中，曾经这样提醒人们“每天都活在当下”,书中这样写到：

假使,你的生命只剩下一天，明天就要结束，你今天想做什么?狠狠大吃一顿?彻底不睡与爱人厮守?还是一个人躲起来大哭一场?

当生命走向尽头的时候，你问自己一个问题：你对这一生觉得了无遗憾吗?你认为想做的一你都做了吗?你有没有好好笑过、真正快乐过?

想想看，你这一生是怎么过的：年轻的时候，你拼了命想挤进一流的大学；随后，你巴不得赶快毕业找一份好工作；接着，你迫不及待地结婚、生小孩，然后，我又整天盼望小孩快点长大，好减轻你的负担；

后来，小孩长大了，你又恨不得赶快退休；最后，你真的退休了，不过，你也老得几乎连路都走不动了……你突然发现，正想停下来好好喘口气，可是，怎么生命就这样要结束了?

其实，这不就是大多数人的写照?他们劳碌了一生，时时刻刻为生命担忧，为未来做准备，一心一意计划着以后发生的事，却忘了把眼光放在“现在”，等到时间一分一秒地溜过，才恍然大悟“时不我予”。

的确，我们的眼、手，我们的整个心灵和身体，都生活在现在，并且也只能生活在现在。正因为如此，我们又为什么要一遍又一遍地去回顾往事、忧虑未来呢?

实际上，过去的不论多么值流连或是多么需要悔恨，那也只是一种心理反应，“过去”已经过去，已经不再存在了；而“未来”则因为其尚未到来，也是不存在的，也没有必要去一遍又—遍地忧虑。再说，未来是现在的延伸和发展，关注于现在。把握好现在，也就是关注并把握了未来。

有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。

后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。

第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”

小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。对此，你可能会说：“这有什么难的?我不是一直都活着并与它们为伍吗?”话是不错，问题是，你是不是一直活得很匆忙，不论是吃饭、走路、睡觉、娱乐，你总是没什么耐性，急着想赶赴下一个目标?因为，你觉得还有更伟大的志向正等着你去完成，你不能把多余的时间浪费在“现在”这些事情上面。

不只是你，大多数的人都无法专注于“现在”，他们总是若有所想，心不在焉，想着明天、明年甚至下半辈子的事。有人说“我明年要赚得更多”，有人说“我以后要换更大的房子”，有人说“我打算找更好的工作”。后来，钱真的赚得更多，房子也换得更大，职位也连升好几级，可是，他们并没有变得更快乐，而且还是觉得不满足：“唉!我应该再多赚一点!职位更高一点，想办法过得更舒适!”

这就是没有“活在当下”，就算得到再多，也不会觉得快乐，不仅现在不够，以后永远也不会嫌够。忘了真正的满足不是在“以后”，而是在“此时此刻”，那些想追求的美好事物，不必费心等到以后，现在便已拥有。或许人生的意义，不过是嗅嗅身旁每一朵绮丽的花，享受一路走来的点点滴滴而已。毕竟，昨日已成历史，明日尚不可知，只有“现在”才是上天赐予我们最好的礼物。

4．知足才能常乐

人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围内，充分享受生活，而不为得不到的而苦恼。这才是适宜的人生观。聪明的人应该对于那些自己得不到的东西视而不见，假装糊涂。知足常乐!

多少年来，许多哲人无不重复这同一个真理。他们都是用自己的经历一再证实并阐发这个命题。只有安于现状的人才会有真正的幸福。在安于现状的基础上有所追求，才有更多的幸福。那种追求不能是幻想，而是可以达到的实际目标。

慈禧太后可谓享尽荣华富贵，平日用餐有100多种菜肴，还有很多面首，既有权力，又有威严，各种物质的、情欲的，她都不缺，但她满足吗?幸福吗?不!她比更多人受到了煎熬，甚至死后也不得安眠。

民国时期，军阀孙殿英炸开东陵，劫盗皇室陪葬珠宝。东陵被盗后，地宫内到处是残棺烂木碎衣破衫，珍宝一劫而空，慈禧的尸身被扔在地宫的西北角，伏在破棺椁盖上，脸朝下，

双手反扭，搭在背上，长发披散，遍体霉变白毛，因含了夜明珠被盗宝者硬挖狠扯，口角已被撕烂，惨不忍睹。

这位生前统治了中国半个世纪之久，只要跺一跺脚，大地就要颤三颤的女独裁者，无论如何也不会想到死后会被糟践到如此地步。不过这场劫难完全是慈禧自己穷奢极欲而造成的后果。据她的贴身大太监李莲英记录，慈禧尸身入棺前，棺底、棺头、棺尾以及慈禧身上佩带的珍宝不计其数，仅用于填补尸身与棺的空隙而倒入的珍珠就有四升，红、蓝宝石2200多块。据盗墓贼孙殿英说，棺盖一打开，满棺珍珠宝贝大放异彩，夺去了手电筒的亮光。慈禧口中含有一颗硕大的夜明珠，

这颗珠子分开是两块，合拢则是一个圆球，分开时透明无光，合拢时则透出一道绿色的寒光，夜间在百步内可以照见头发。

试想，当初慈禧还是民女时，她有这么大的欲望吗?这欲望不是随着权力的增加和一点点的满足后而逐渐膨胀的吗?

明代严嵩是一个众人皆知的大奸臣了。在任相国期间，和儿子严世蕃一起，鬻官卖爵，贪污受贿，胃口越来越大。当罪行败露，被抄家时，曾留下一份记录。我曾有幸见到这份秘芨。这份长达数十页的记录，使我们知道一个人在蜕变中胃口的贪欲会有多大，里面记载的金银财宝不计其数，简直是天文数字。仅以书画为例，所藏宋代刻本达数十上百种，而每一种当时就值数百两上千两银子。严嵩被抄家后，曾向皇帝说：“还我一领青衫吧。”就是说：让我继续作个普通读书人吧。严嵩少年时刻苦读书，清贫自守，诗文名满天下，是越来越大的权力使他走上腐化堕落之途啊!

孟子道：“养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”佛典《大智度论》中也说：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”面对难填的欲壑，我们应尽量享受已有的。这样生活就会是真实的，富有质感的。一年三百六十日，日日太阳就会是常新的。

欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味?因此请你务必谨记：

贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。

周大新先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这篇故事表达了作者对生活况味的深刻理解。故事的主人公是瞎爷一—瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还凛凛睁着，放出箭一样的光。我想，那瞎的一只眼便是——人要装糊涂的象征，而左眼即是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度，

简单地说就是知足常乐。这“无疾而终”便是知足常乐的最好报答。

瞎爷的左眼瞎在他九岁那年。一场高烧之后，瞎爷忽然向他爹娘报告：我的左眼看不见了!两位老人一惊，忙过来用手在他左眼前晃，那只左眼果然像坏了的钟摆一样一动不动。他爹娘顿时就抹开了眼泪：一个独养儿子，瞎了只眼可咋着办!未料爹娘哭得正伤心时，他慢腾腾开了腔，说：“爹、娘，哭啥?应该笑才对!这场病不是才弄坏了我一只眼?总比两只眼都弄坏了要好吧?我比世上那些双眼全瞎的人不是要强多了吗?”这番话先是把两位老人惊住，后想想也在理，遂止住了眼泪。

家境不好，爹娘无力供他读书，只好让他去私塾里旁听。爹娘很伤心，瞎爷劝说：我如今也已识了些字，我总比那些一天书没念、一个字不识的孩子强吧?

瞎爷娶了个豁嘴的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝爹娘说：能娶到这样一个媳妇就不错了，和世上那么多光棍汉比比，咱还不是好到了无上?好歹咱还会有个后代，那些光棍汉死了连个扛扬魂幡的也没有。

媳妇勤快，可不温柔、驯顺，把婆婆气得心口作疼。儿子劝说：“娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心，可你想想，天底下比她还差的媳妇多得是。你的儿媳妇不是还挺勤快、不骂人吗?”

瞎爷的孩子全是闺女，媳妇觉得对不起他，瞎爷劝说：“这有啥愧?我觉得你还是个挺有能耐的女人哩!世上有好多结了婚的女人，压根就不会生孩子，甭说五个女儿，她们连一个女儿也生不出来。咱们有这五个女儿，她们长大了就会有五个女婿，日后待咱们老了，逢年过节时五个女儿五个女婿一齐提了酒拎了肉回来，多热闹!”

家境贫寒，妻子实在熬不下去，便生抱怨。瞎爷说：“你只跟那些住三进大院家有万贯顿顿喝酒吃肉的人家比，你越比就越觉得咱这日子没法过，可你只要看看那些拖儿带女四处讨饭的人家，白日饥一顿饱一顿，夜里就睡在别人的房檐底下，弄不好还会遭狗咬上一口，你就会觉着咱这日子还真是不孬。咱虽没馍吃，可总还有稀饭喝；咱虽买不起新衣服，可总还有旧衣裳穿；咱这房子虽然漏雨，可总还住在屋里边。和讨饭的人们比比，咱这日子还算在天堂里……”

瞎爷老了，想在生前把棺材做好，尔后安安心心地走。可做的棺材属于最薄最不气派的一种。豁嘴奶愧疚得很，瞎爷劝说：“这棺材比起富豪大家们的上等柏木棺是差些，可比起那些穷得根本买不起棺材，尸体用草席卷的人，不是要好得很吗?”

瞎爷活到72岁，无疾而终。临死前，瞎爷对嘤嘤哭泣的老伴说：“哭啥?我已经活了72了，比起那些活80或90岁的人，我不算高寿，可比起那些活40或50就死的人，我不是好多了吗?”

瞎爷死时面孔安祥，两个眼角还有笑容留着……

瞎爷的人生观，一种乐天知足的人生观，一种永远只和那些境况不如自己的人相比，而永远不和那些境况比自己强的人攀比，并以此排除烦恼，找到快乐的人生哲学，多么值得我们在人生之途中效法啊!

人们往往从比较中获得心理上的公平感或不公平感，满意感或不满意感。这是很正常的。但如果光想比上不足，而不想比下有余，那么，你就会陷入无穷无尽的烦恼中去，从而厌倦目前的生活。吃着碗里的，看着锅里的人会陷入不良心理的恶性循环，结果糟蹋了自己的生活。

5．接受生活的不完美

生活中，一帆风顺是不大有的，磕磕碰碰是在所难免的，就像月亮圆圆缺缺一样，就像大海潮起潮落一样。完美只是想像，不完美才是现实。把做人的实际还原于生活的残缺；不要从完美的绝顶跌入痛苦的深渊，不要把太多的不可能强加给有限的你。善于接受生活的不完美的人，人生往往更加快乐。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。月亮圆缺转换，明暗轮回，这是自然规律，不可更移。人生又何尝不是如此，看看那些贵族们、富翁们，他们腰缠万贯，财大气粗，出则车马，入则红罗，他们过得潇洒吗?也未见得。《红楼梦》里的王熙凤说：“大有大的难处!”难处尽在不言之中。《红楼梦》里的贾家、王家、薛家、史家，一荣俱荣，一损俱损。一朝圣旨下，四大家族似大厦倾。昔日的公子哥儿贾宝玉沦落为街头乞丐。所以说，贵族们、富翁们的人生也是不完满的。

再说平头百姓，日子更难过了。在旧社会，平头百姓们交粮纳税以后所剩无几，衣不遮体，食不果腹。一到灾年荒年，卖儿鬻女，惨不忍睹。即使是现在的老百姓们，日子是比以前好过了，但不如意事也太多太多。小孩上学远了，孩子考不上大学了，家属下岗了，皮夹子被小偷摸走了，买到假冒伪劣产品了，被小贩宰了——人人都有一本难念的经，家家都有一本难念的经。谁能说我们的人生是完满的呢?因此说，生活中每个人都会遇到挫折，不完满才是人生，这实在是一句平凡的真理。谁能真正理解这句话的真谛，谁就能从中受到益处。

人生就是得失循环的过程，适时地放弃一些东西，才能获得更珍贵的东西；我们该看到自己的优点，也应该接受自己的缺点。世界上本来就没有完美的人生，因此，我们不必戴着面具去生活；追求享乐是人的天性，但经历苦难也是人生的必然，人若不经过挫折、苦难、挣扎，就不可能脱颖而出。古今中外的历史反复证明了一个道理：自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男；只要向着阳光，阴影就留在你的背后，人生没有过不去的坎。

人不是因为心情好而笑，而是因为笑而心情好的，把笑容留在你的脸上，慢慢地它就会渗透到你的心里。

晚上笑一笑，睡个美满觉；早晨笑一笑，全天生活有情调；工作之余笑一笑，自在乐逍遥；喜庆之时笑一笑，满堂欢喜又热闹；烦闷之时笑一笑，一切烦恼全忘掉。牛群、冯巩让你笑一笑，你永远都忘不掉。工作顺利，生活没烦恼，事业又发达，前景更美好，笑口常开，千秋永照!

苦中作乐最拿手，哀中一笑最开颜。笑一笑十年少，愁一愁白了少年头。

曾有这样一个女学生，因为家里贫困，很早就退学嫁人了。她的同学猜想她一定是个愁肠百结的女人了，就一起相邀去看她。谁知一看，她竟是一副很满足的样子，有一个爱她的丈夫，有一个可爱的小男孩，这就是一个女人的幸福了。日子一天天流逝，后来，她的丈夫在一场大病中离她而去，再后来儿子因开车出事进了监狱。此时，她的朋友猜想她这回一定很痛苦了。有一次，一个朋友路过她家，特地去看她。她容颜苍老了许多，额头过早地爬上了一条条皱纹，但她办起了一个托儿所。在与朋友谈话间，她一会儿抱抱这个孩子，一会儿拍拍那个孩子，屋子里充满了孩子幸福的欢笑，看起来她也没有想象的那么痛苦。

倘若别人能将你的财产，你的妻子……你身外的一切都拿走，你还能够坚强地挺立，这可以说明你是个强者。因为谁也拿不走你的快乐，你的自信，你内心的宁静。

在一个讲究包装的社会里，我们常禁不住羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。其实，没有一个人的生命是完整无缺的，每个人都或多或少地缺少一些东西。有人夫妻恩爱，月收入数十万元，却有严重的不孕症；有人才貌双全，能干多金，情字路上却是坎坷难行；有人家财万贯，却是子孙不孝；有人看似好命，却是一辈子脑袋空空……每个人的生命，都被上苍画上了一道缺口，你不想要它，它却如影随形。你要宽心接受，体会到生命中的缺口，仿若我们背上的一根刺，时时提醒我们要谦卑，要懂得怜惜。若没有苦难，我们会骄傲；没有沧桑，我们不会有同情心去安慰不幸的人。

有一则这样的事例：非洲的一座火山爆发后，随之而来的泥流石流狂泻下来，迅速流向坐落在山脚下不远处的一个小村庄。农舍、良田、树木，一切的一切都没有躲过被毁的劫难。滚滚而来的泥石流惊醒了睡梦中的一位14岁的小女孩。流进屋内的泥石流已上升到她的颈部。

此时，小女孩只露出双臂、颈和头部。及时赶到的营救人员围着她，但却没有一点办法，因为对于这个遍体鳞伤的小女孩来说，每一次拉扯无疑是一种更大的肉体伤害。这时房屋早已倒塌，她的双亲也被泥石流夺去了生命，这个女孩是村里为数不多的幸存者之一。

当采访的记者把摄像机对准她的时候，她始终没叫一个“疼”字，她只是咬着牙微笑着，不停地向营救人员挥手致谢，两手臂做出表示胜利的“V”字形。

那个小女孩坚信政府派来的求援部队一定能救她。可是营救人员最终也没能从固若金汤的泥石中流救出她。但那个小女孩自始至终都微笑着挥着手，直到一点一点地被泥石流淹没。

在生命的最后一刻，那个小女孩脸上没有一点痛苦失望的表情，反而洋溢着微笑，而且手臂一直保持着“V”字形状。那一刻仿佛能延伸一个世纪，在场的人含泪目睹了这庄严而又悲惨的一幕，心里都充满了悲伤。世界静到了极点，只有灵魂在独舞。

死神可以夺去人的生命，却永远夺不去在生死关头那个“V”字所蕴涵的精神。在人生的道路上，挫折、困难甚至绝境是避免不了的，最重要的是要坦然面对，自信自强，让灵魂始终微笑，高举那面叫做自信的胜利之旗。因为穿透灵魂的微笑，常常在生命边缘蕴涵着震撼世界的力量，让人生所有的苦难如轻烟一般飘散。

不管你在什么地方，不管你在做什么，要永远地记住：简单的一个微笑是一种最为普及的语言，它能够消除人与人之间的隔阂。人与人之间的最短距离是一个可以分享的微笑，即使是你一个人微笑，也可以使你和自己的心灵进行交流和抚慰。

一旦学会了“再苦也要开怀一笑”，你就会发现，你的生活从此就会变得更加轻松起来。

所以，不要幻想生活总是那么圆满，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天。每个人的一生都注定要跋涉坎坎坷坷，品尝苦涩与无奈，经历挫折和失意。在漫漫旅途中，失意并不可怕，受挫折也无需忧伤。只要心中的信念没有萎缩，只要自己心中的季节没有严冬，即使凄风苦雨，即使大雪纷飞，人生旅途也不会为之中断。艰难险阻是人生对你另一种形式的馈赠，坑坑洼洼也是对你意志的磨炼和考验。落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。当晨曦洒进你的心中，你会翻然明白：人生不要太圆满，再苦也要笑一笑！

再苦也要笑一笑。人的一生，不知道要遇到多少艰辛和坎坷，还有各种厄运和困难，就因为有那火焰般燃烧在内心的希望，才使我们不甘心被眼前的困难所吞噬，不甘心让暂时的挫折束缚了前行的脚步，从而焕发出生机与活力，锲而不舍地寻觅和追求。

生活不可能像我们期待的那样完美无缺，它有苦有乐，这就需要我们把握和控制自己。对于已经失去的，不必斤斤计较，过分追悔，逝者不复来，眼泪和叹息不会感动上帝，也不会使人生增值，唯一可做的是接受现实，勇敢、乐观地迎接新的生活。

6．放下包袱，人生需要轻载

一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，有糊涂智慧的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常之心视之，就非常不容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受，则是一种胸襟和肚量。

在人生的旅途中，一个人如果喜欢把自己所遇到的每件东西都背上，身上负重，这样就会感觉到非常的累，保证不了哪天会因身负如此沉重的东西而停止不前或倒地不起。在车站，我们看到走得最累的是那些背着大包小包的人。这就告诉我们一个道理：“只有携带越少才会越超脱；一个人越是淡泊精神就越自由。”

宋朝的吕蒙正，被皇帝任命为副相。第一次上朝时，人群里突然有人大声讥讽道：“哈哈，这种模样的人，也可以人朝为相啊?”可吕蒙正却像没有听见一样，继续往前走。然而，跟随在他身后的几个官员，却为他鸣起不平来，拉住他的衣角，一定要帮他查出究竟是谁如此大胆，敢在朝堂上讥讽刚上任的宰相。吕蒙正却推开那几个官员说：“谢谢你们的好意，我为什么要知道是谁在背后说那些不中听的话呢?倘若一旦知道了是谁，那么一生都会放不下的，以后怎么安心地处理朝中的事?”

吕蒙正之所以能成为大宋的一代名相，其根源正是他有能“放下一切荣辱”的胸襟。

这就是拿得起放得下。正如我们人生路上一样，大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你，该放就放，你会轻松快乐一生。

一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样地孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光?”

大师问：“你的大包裹里装的什么?”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠着它，我才能走到您这儿来。”

于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧!””什么，扛了船赶路?”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗?””是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路，否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧!孩子，生命不能太负重。”

青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。

原来，生命是可以不必如此沉重的。能够放弃是一种跨越，学会适当放弃，你就具备了成功者的素质。

人生苦短，每个人都会有得意、失意的时候，世上没有一条直路和平坦的路，又何必痴求事事如意呢?如若烦忧相加、困扰接踵，对身心只能有害无益。

我们应该保持心静如水、乐观豁达，让一切随风而来，又随风而去，且须从心底经常及时剔除，心房常常“打扫”，方能保持清新亮堂。正如我们每天打扫卫生一样，该扔的扔，该留的留。心灵自然会释然，继而做到，胸襟开阔，积极向上，在人生之路上走得更潇洒。

有一首流传非常广泛的谚语：“为了得到一根铁钉，我们失去了一块马蹄；为了得到一块马蹄铁，我们失去了一匹骏马；为了得到一匹骏马，我们失去一名骑手；为了得到一名骑手，我们失去了一场战争的胜利。”

为了一根铁钉而输掉一场战争，这正是不懂得及早放弃的恶果。

生活中，有时不好的境遇会不期而至，搞得我们猝不及防，此时我们更要学会放弃。

诗人泰戈尔说过：“当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。放弃是生活时时处处应面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地对待生活的转机，度过人生的风风雨雨。”

智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”

古人云：“塞翁失马，焉知非福。”选择是量力而行的睿智和远见，放弃是顾全大局的果断和胆识。

人生如戏，每个人都是自己生命唯一的导演，只有学会选择和放弃的人才能够彻悟人生，笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。有个人刚刚参加了一个特别的葬礼：一位在某医院工作、年仅二十多岁的女孩，由于长达五年的恋爱失败而自杀，那个女孩不仅生得美丽善良，孝顺父母，而且有着令人羡慕的稳定工作。在沉痛的哀乐声中那个人泪流满面，女孩的白发苍苍、心力交瘁的老父老母更是痛不欲生，生前的亲朋好友也都低声哭泣为之惋惜。那个女孩在人生的转折处作了一个错误的抉择：她选择了在痛苦中静静地离去，在静静的离去中摆脱痛苦，然而，这个女孩的这种做法却给活着的亲朋好友留下了更多的痛苦。

其实，如果她能看得开，能够放下心头的这个包袱，事情也许会是另外一种结局。人生为何不看开一点呢?

在许多时候，我们都会讨论一个共同而永久的话题：“人的一生该怎样才能够让自己拥有快乐?”从乡野莽夫到名人圣贤，各个阶层、不同经历的人都会有各自独特精辟的观点：“有的人会以舍生取义精忠报国为乐；有的人会以不断进取来实现自己的理想为乐；也有的人会以不择手段来满足一己之欲为乐……”其实一个人要想获得真正的快乐，只有卸下装在身上的包袱，只有用心来体验的快乐才是真正的快乐。

尽管人生短暂但却如此的美妙和精彩，那就让我们的身心减少些包袱，让我们热情地去拥抱生活，让我们学会用心去采集人生道路上的激情浪漫，让我们懂得用心去玩赏人生道路上的快乐之花。如此这般，我们的人生将会变得绚丽多姿!我们的人世间将会充满幸福和快乐!

生活中，你遇到越多的诋毁和指责，有时反而更能证明你自身的价值。每一个前进的人都会受到阻拦，这是社会的游戏规则，也是人性。银幕硬汉施瓦辛格竞选州长时，也面对了各种刁难和中伤，可他选择了放弃很多为自己辩解的时机，这样反而更增加了他在选民中的人格魅力，赢得了更多的信赖和支持，并最终获得了胜利。

不但竞选是这样，并且现实生活也是如此。自己想做什么事，就一心一意地去实现它。对出现的阻挠，不要介意，把它们当作生活中的琐屑之事，停一停，摆一摆，暂时卸下这些包袱，让自己放松一下，这样就会风平浪静，一切就会过去。选择放弃成就了施瓦辛格，其实，放弃不只是一种豪气，也是更深层面的进取，又何尝不是一种生存的智慧呢?

善于放下包袱，欢乐就会常在。快乐是人生永恒的主题。在你背负沉重包袱的时候，你一定要设法快乐。只有卸下了种种包袱，轻装上阵，从容地等待生活的转机，不断有新的收获，踏过人生的风风雨雨，才能懂得放手和享有，才能拥有一份成熟，活得更加充实、坦然和轻松。

7．解开心“结”，快乐自己

人生中似乎困扰太多，快乐太少。你是否觉得人生本应一帆风顺，那些降临在自己身上的挫折与困难都该统统消失，否则便要怨天尤人?你是否认为众人应该友好、平等地待你，你所追求的心仪对象应该接受你，否则便会感觉沮丧或是焦虑?你是否要求自己尽善尽美地完成工作，一旦稍有失误就会自我否定或是自我谴责?其实，上述种种不快大都源于你自己，事实上是你在困扰自己。

在心理学中，结这个词是指内心的结使、束缚或疙瘩。比如，当某人对我们说话不友好时，如果我们不知道他为什么要这样说而感到恼怒，此时，一个疙瘩就在我们心中形成了。

如果心中的这个结解不开，害的只能是自己。

生活中难免有一些磕磕碰碰，要学会营造自我调节空间，才能化解矛盾。

从前，有一个武士名叫宾卑聚，一天晚上做梦时梦到一个强壮的男子，戴着白色丝绸的帽子，缀红色彩绘的帽带，穿大布衣服，新白鞋子，佩黑色的剑鞘，向他叱责，往他脸上吐唾沫，他就惊慌地醒了过来，其实这只不过是一个梦而已，但是他却一整夜地坐在那里很不开心，而且一夜都没有再睡着。

第二天一早起来，就叫来了他的朋友说：“我从小就很好胜，到今天60岁了没有受过挫败污辱，昨天晚上我受辱，我一定要找到那个样子的人，找到了还好，如果找不到的话那我就死了算了。”于是，每天清早他都要朋友陪他站在大路口等这样的人出现，结果等了3天还是没有找到，回去后他就真的自杀了。

真可谓神仙也救不了他。因为气量太小，所以他自己害了自己，这只能说是他自取灭亡。

其实，许多事情只要卸下思想上的包袱，想通了，就不是什么烦心的事了，只有会解思想上的“结”，人生才能走得更轻松，才能得到更多的幸福和快乐。

王先生怎么也想不通自己的妻子会背叛自己，因为一直以来他们的夫妻感情都是被别人所称道的。可是人活一世，难免会一不小心走了神，妻子就是走了神才做了错事的，当王先生听妻子说出事情原因的时候，他半晌也没回过神来，好一会儿，两行清泪才从他木然的眼中流了出来，他痛心疾首地对妻子说：“你已经知道错了，也知道要改，还要告诉我做什么?你知道你现在是轻松了，已经放下了，我呢，我的心却已经背上了包袱。”

此后，王先生常在心里一遍一遍地对自己说，妻子已经认过错了，算了，原谅她吧。可是内心深处王先生还是原谅不了自己的妻子，在一个人的时候，他的脑海里总会一遍又一遍浮现出妻子与别的男人在一起的镜头。他想到了离婚，只有这样他才能走出妻子偶然出轨的阴影。

说离婚容易，真要离却很难，因为王先生不是个没有责任心的男人，每每一面对儿子、妻子他又开不了口了，只能让心一天天地郁结。

一天，王先生的朋友约他去玩，坐在朋友的车上，他看到车窗前挂着一个漂亮的中国结，他拿到手上把玩，不知为何他这时想到了妻子，因为妻子原来喜欢用线来编连环络子，曾经还为他特意编过一个。想到妻子，他的心就痛起来，不由得在中国结上左勾一下右引一下的，不一会儿，这只看起来挺复杂的中国结竟然让他给解开了，成了一根长长的线。朋友见他把中国结解开了，不由得感慨地说：“再复杂的结都是一根线编的，可是人心中的结有时怎么就会打不开呢?”

听了朋友的话，王先生不由得心头一激灵，他忽然发现自己的苦恨怨憎其实就是因为自己的心放不开，成了一个结，现在看到只是一根线而已，终于想通了，一个无论怎样复杂的结，最终还是来自一条简简单单的线，是人把线变成了结，又是人把结变成了线，成结成线原来在人自己，想到这他不由得笑了。

从此以后，王先生再没想过离婚，而且跟妻子感情一日好过一日，因为他的心中没有了结只有线，一根爱和责任的线，一头连着妻子，一头连着他。

解开一个心结，人生就走进了另一种世界，时间可以改变一些东西，时间可以让我们忘掉那一时的不快，持续的不爽，时间会给我们时间去解开一些心结。

小李在候车室里认识了一位异乡的朋友，简单的几句交谈后，这位朋友便谈到他此次出门的原因。他是在百忙之中放下自己经营的公司而看望一位挚友来的。他谈到这位挚友，话语中便多了几分感叹和无奈。他原本很恨对方，只因他刚进去一家公司做事，便在一次小小失误中，被这位担任领导的挚友扣除了20％的成效金，还成了被通告的人物，他愤愤不平，以后的工作中，不管他的朋友怎样努力地想解除一切的误会，他都固执地连问声好都觉得是多余的事情。但渐渐地，他开始发觉，挚友会在同事生日会上小心翼翼地留一块蛋糕给加班加点的他，在端午节的日子，为他煞费苦心地包两个粽子，在炎炎夏日，恰到好处地在他凌乱的办公桌上放几颗鲜嫩的荔枝，为他熬夜悄悄地修改不甚完美的文案。在一个节假日的午后，他跟这位诚恳的上司说了三个月来的第一句话，谢谢!他看见对方那惊喜的表情和孩子气十足地叫了一声“万岁”!他笑了。从此，公司里就多了一对共欢乐同奋斗的兄弟。

“我们是在上一年度的体检中知道他得绝症的，是晚期肺癌。”说到这里，小李看到了这位老乡潮红的眼睛。“医生说他最多只能再坚持一个月的时间——我想陪陪他，就谈谈以前，谈我怎么恨他，又怎么原谅他。”

“你应该还有许多公司的事情要处理吧?”小李问。“我可以用我一生的时间陪伴我的公司，但我只有一个月的时间和我的朋友一起度过。”他重复了最后一句话，努力在疼痛中使自己微笑着。

死结，在细心与努力中，终究会有解开的一天!而解开的那一天，也就是心情轻松愉快的开始。

很多时候，人心中的结并非解不开，而是不愿意解开而已。那是自己生命中的一部分呀!谁都愿意将这一切埋在心中，多年以后，当成一种温馨的回忆，一种记录了生活的无奈的回忆，一份对生命的执著的回忆。

其实，生命固然需要执著，但执著过了头就是固执。一个固执的人终究会因为太多的固执而失去太多。所以，要有结果才能坚持，固执的人坚持为没有结局、没有收获的故事去努力、去付出，只会让自己的生命多一份遗憾，多一份失落!

解开心结，走出自己封闭的世界，你会感觉自己走进了一片自由的天空。

8．欲望越多，痛苦越多

欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的样子，会是一种什么感受——咽不进，吐不出，要多别扭有多别扭。什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、勾心斗角之中。这样活着，未免太累！《论语》里说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如果少一些欲望，是不是也会少一些痛苦呢？

从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。

两位教徒走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者，这圣者看到两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了；而在分手前，我要送给你们一个礼物!什么礼物呢?就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍!”

此时，其中一教徒心里一想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物!不行!”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢?”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛!””你比较年长，你先许愿吧!””不，应该你先许愿!”两位教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干嘛!你先讲啊!””为什么我先讲?我才不要呢!”

两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人耶，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死!”

另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己!于是想，你这么无情无意，我也不必对你太有情有义!我没办法得到的东西，你也休想得到!于是，这一教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿!我希望——我的一只眼睛——瞎掉!”

很快地，这位教徒的一个眼睛马上瞎掉，而与他同行的好朋友也立刻两个眼睛都瞎掉!

原本，这是一件十分美好的礼物，可以使两位好朋友互相共享，但是人的“贪念”与“嫉妒”，左右了心中的情绪，所以使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成两人瞎眼的“双残”!

在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻，很高兴地大喊大叫、相互拥抱，因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是七万五千美金。

可是，这对马上要结婚的新人，在中奖后隔天，就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了；两人大吵一架，并不惜撕破脸、闹上法庭。为什么呢?因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中，但是未婚夫则气愤地告诉法官：“那张彩券是我买的，后来她把彩券放入她的皮包内，但我也没说什么，因为她是我的未婚妻嘛!可是，她竟然这么无耻、不要脸，居然敢说彩券是她的、是她买的!”

这对未婚夫妻在公堂上大声吵闹，各说各话，丝毫不妥协、不让步，所以也让法官伤透脑筋。最后，法官判决，在尚未确定“谁是谁非”之时，发行彩券单位暂时不准发出这笔奖金!而两位原本马上要结婚的佳偶，因争夺奖券的归属而变成怨偶，双方也决定取消婚约。

有人说：“结婚，经常不是为了钱；离婚，却是经常为了钱!”

的确，人的私心、贪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“恶念”的祸害里。

这世间，美好的东西实在是多得数不过来，我们总希望得到的要多；让好东西为自己所拥有。

人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间悄悄地流逝了。如果你失去了太阳，你还有星光；失去了金钱，你会得到亲情；当生命也离开你的时候你还会拥有大地的亲吻。

拥有时加倍珍惜，失去了，就全当是接受生命真知的考验，全当是坎坷人生的奋斗诺言。拥有诚实就会丢弃虚伪，拥有充实就会丢弃无聊，拥有踏实就会丢弃虚浮。

无论是有意放弃，还是无意丢弃，只要曾经真实地拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种高尚吗？

在不经意中失去的，你还可以重新去争取；丢掉了爱心，你还可以在春天里寻觅；丢掉了意志，你要在冬天里重新磨砺；但丢掉了懒惰你却不该把它拾起。

欲望太多，成了累赘。还有什么比拥有淡泊的心胸让自己更充实更满足的吗？

9．不要把钱财看得太重

人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有取得和放得下。应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放得下。取得往往容易心地坦然，而放得下需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着一个永恒的课题。

俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”钱财确实给人带来了不少快乐，也给人带来不少烦恼。记得有首歌的歌词是：“钱啊!大姑娘为你走错了路，小伙子为你累弯了腰，钱啊!你是杀人不见血的刀。”

对于有些人来说，把钱财看得太重，自己无钱财时眼红别人，不择手段千方百计的得到钱财，自己有钱财时又非常吝啬，亲兄弟之间甚至于对父母也是分厘必争，对这些人来说钱财不仅是烦恼，而且能使其丧命。当然不会给他们带来快乐。

邹韬奋(1895—1944)，中国现代新闻记者、政论家和出版家。1926年，他在上海主编《生活》周刊。

1931年，有位读者写信给《生活》周刊，揭露国民政府交通部部长王伯群贪污腐化，穷奢极侈，吃喝嫖赌，无恶不作。信中还揭露，王伯群利用贪污的金钱和手中的权势，诱逼大学一名女生做他的小老婆，而大办婚礼的奢华不亚于蒋杰石和宋子文。主编邹韬奋看完信十分气愤，他提笔一口气写了一篇编者按，指出高级官员如此腐败，实为国家的罪人，人民的公敌。

稿子正在排印时，王伯群闻知此事，急忙派了两名心腹，携10万巨款直奔《生活》周刊报社。来人见了邹韬奋，假仁假义地说：“王部长一向关心报界诸人，最近拨下巨款，慰劳上海各大小报馆的编辑、记者。王部长说《生活》周刊是份非常好的刊物，他几乎每期必读。所以，专门嘱咐我们，送给《生活》周刊的慰劳经费要特别多些，以补助你们经费不足，请邹先生笑纳。”说毕，捧上10万元。

邹韬奋拒绝道：“我们《生活》周刊一向自力更生，从不接受任何方面的津贴补助，请带回去还给王部长吧!”来人见这招无效，急忙改口道：“这笔钱不算津贴补助。如果邹先生认为名不正的话，我们就将这笔款子作为股金向《生活》周刊投资好了。请邹先生—定收下，我们也好回去交差。”

邹韬奋见他们还要死缠，便冷冷地说：“王部长既然如此慷慨，那就清你们二位将这笔款捐赠给苏北地区几百万饥寒交迫的灾民吧!”两个人见邹韬奋这么一介书生，不为这10万元所动，只好悻悻退出。

“人为财死，鸟为食亡”，看来这话只有一半是正确的，动物无信仰，无操守，为食而亡，不计利害。人则不同，唯财是贪，唯色是渔，此种人动物性没有脱尽，君子爱财，取之有道，不义之财不取，那样的人，就脱离了低级的动物性了。

大作家易卜生对金钱的认识可谓精辟。他指出：“钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能招来熟人，却招不来朋友；钱能带来奉承，却带不来信赖；钱能使你每天开心，却不能使你得到幸福。”有一句西方谚语也道：“金钱是走遍天下的通行证——除了到天堂之路；金钱也能买到任何东西——除了幸福。”是的，金钱可以换来舒适的生活，却很难换到幸福。我们不可把单纯的物质享受，口腹之欲的满足同幸福混为一谈。我们很难说历史上那些帝王、位极人臣者以及家资巨万者比一般老百姓拥有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蜡；女人多了，也只是情欲的满足。历史上有一个著名的命题，即有枪杆子保护的人和手拿锄头的人谁更安全，谁更有安全感，谁更满足，回答是手拿锄头的人。当一个人不得不为过多的金钱而提心吊胆，要以枪杆子来保护自己的人身安全时，这个人就陷入了无穷无尽的恐惧和烦恼之中。那么，我们便不难理解“钱多了不是好事”的古训。

明代魏大中在42岁上中了进士随即被授予宫职时，不久便感到意思萧然，准备归隐。他想起贫困时代同慈母娇妻爱子享受天伦之乐，想起与师友赓歌互答的欢乐场面，慨然叹道：“试问位高金多者还识此乐否?”

历史上有那么多达观的人放弃荣华富贵而甘愿过恬淡的生活，甚至退隐山林，无拘无束，他们才是生活真谛的领悟者。

在我们的现实生活中，也需要有一种放得下的清醒。其实，在物欲横流的今天，摆在每个人面前的诱惑实在太多，这就需要保持清醒的头脑，勇于放得下。如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己……

古语说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句话就道出了“放得下”的快乐，而作为现代人，我们为何不像他们一样，学会“放得下”来给自己增加点心理弹性，你就会在生活中少一份烦恼，多一份快乐。

我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。...

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