庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”人活在世上，总想比别人有权，比别人有势，可欲望难以满足，祸患便与之相伴。养生首养心，养心淡名利。人生苦短，名利有如过眼烟云。不如把心放开，繁闹喧哗声后，大起大落之后，淡定的回首过去，平静地迎接将来，这就是难得的好日子了。

看淡名利，保持自我

汤玛斯·富勒说：“满足不在于多加燃料，而在于减少火苗；不在于积累财富，而在于减少欲念。”

有的人非常看重荣誉，为了得到所谓的生前身后名，放弃了轻松的生活方式，放弃了幸福的家庭，放弃了美妙的爱情，但等得到了那些他想要的荣耀时，却没有人愿意跟他分享了。也有些人，虽然取得了成就，获得了荣誉，但没有过分地把得到的荣誉当回事，因为他们知道，只有不被荣誉奴役的人，才是真正的自由幸福的人。

居里夫人是一位原籍为波兰的法国科学家，她与她的丈夫皮埃尔都是放射性元素的早期研究者，他们发现了放射性元素钋和镭，并因此与法国物理学家亨利·贝克勒尔分享了1903年的诺贝尔物理学奖。之后，居里夫人继续研究了镭在化学和医学上的应用，并且因分离出纯的金属镭又获得1911年诺贝尔化学奖。

1895年，居里夫人和比埃尔·居里结婚时，新房里只有两把椅子，正好一人一把。比埃尔·居里觉得椅子太少，建议多添几把，以免客人来了没地方坐，居里夫人却说：“有椅子是好的，只是客人坐下来就不走啦。为了多一点儿时间搞研究，还是算了吧。”

从1953年起，居里夫人的年薪已增至4万法郎，但她照样“吝啬”。她每次从国外回来，总要带回一些宴会上的菜单，因为这些菜单都是很厚很好的纸片，在背面写字很方便。难怪有人说居里夫人一直到死都像一个匆忙的贫穷妇人。

有一次，一位美国记者寻访居里夫人，他走到村子里一座渔家房舍门前，向赤足坐在门口石板上的一位妇女打听居里夫人的住处，当这位妇女抬起头时，记者大吃一惊：原来她就是居里夫人！

居里夫人闻名天下，但她既不求名也不求利。她一生获得各种奖金10次，各种奖章16枚，各种名誉头衔117个，但她并不在意这些。有一天，一位朋友来她家做客，看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章，于是惊讶地说：“居里夫人，能够得到一枚英国皇家学会的奖章是多么高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则将一事无成。”

继居里夫人和她的丈夫获诺贝尔奖之后，由居里夫人培养成才的两对后辈也获得了诺贝尔奖：长女伊伦娜是核物理学家，她与丈夫约里奥因发现人工放射物质而共同获得了诺贝尔化学奖。次女艾芙是音乐家、传记作家，其夫曾以联合国儿童基金组织总干事的身份荣获了1956年诺贝尔和平奖。

人的成长，不在于有无得失，而在于学习如何有得有失。聪明的人从不担心失去什么，而是思考应该得到什么；愚笨的人则只惶惶于失去的东西，而不曾思考自己真正要的是什么。16世纪法国的一位大思想家说过这样一句话：“什么都来一点儿的人，什么都得不到。”

爱因斯坦因为在科学上的成就，获得了许多奖状以及名誉博士的授予证书。一般人会把这些东西高高挂起，可是爱因斯坦却把以上东西，包括诺贝尔奖奖状一起乱七八糟地放在一个箱子里，看也不看一眼。英费尔德说他有时甚至觉得爱因斯坦可能连获得诺贝尔奖有什么意义都不知道。据说他在得奖的那一天，脸上和平日一样平静，没有显出特别高兴或兴奋。

少年时代的爱因斯坦在瑞士时，过的是贫穷的生活，他对物质生活要求不高，有一碟意大利面条和一点儿酱他就感到很满足。成名后，成为教授以及后来为了躲避纳粹的迫害而移民美国，他都有条件过很好的生活，但是他仍过着像穷学生那样简朴无华的生活。

当爱因斯坦来到普林斯顿的高等科学研究所工作时，当局给了他相当的高薪——年薪16万美元，他却说：“这么多钱，是否可以少给我一点儿？给我3000美元就够了。”

1952年11月9日，爱因斯坦的老朋友、以色列首任总统魏茨曼逝世。在此前一天，就有以色列驻美国大使向他转达了以色列总理本·古里安的信，正式提请爱因斯坦为以色列共和国总统候选人。

当天晚上，一位记者给爱因斯坦打来电话，询问爱因斯坦：“听说他们要请您出任以色列共和国总统，您会接受吗？”

“不会，我当不了总统。”

“总统没有多少具体事务，他的位置是象征性的。教授先生，您是最伟大的犹太人。不，不，您是全世界最伟大的人，由您来担任以色列总统，象征犹太民族的伟大，再好不过了。”

“不，我干不了。”

爱因斯坦刚放下电话，电话铃又响了。这次是驻华盛顿的以色列大使打来的。大使说：“教授先生，我是奉以色列共和国总理本·古里安的指示，想请问一下，如果提名您当总统候选人，您愿意接受吗？”

“大使先生，关于自然，我了解一点儿，关于人，我几乎一点儿也不了解。我这样的人怎么能担任总统呢？请您向报界解释一下，给我解解围。”

大使进一步劝说道：“教授先生，已故总统魏茨曼也是教授，您能胜任的。”

“魏茨曼和我不一样，他能胜任，我不能。”

“教授先生，每一个以色列公民以及全世界所有的犹太人，都在期待您呢！”

爱因斯坦的确被同胞们的好意感动了，但他想的更多的是如何委婉地拒绝大使和以色列政府，既不使他们失望，又不让他们窘迫。

不久，爱因斯坦在报上发表声明，正式谢绝出任以色列总统。在爱因斯坦看来，“当总统可不是一件容易的事。”同时，他还再次重申自己的话：“方程对我更重要些，因为政治是为当前，而方程却是一种永恒的东西。”

他在谢绝信中说：“我为我们的以色列国向我提出的建议深为感动，但是，这也使我深为惭愧，因为我没有能力接受它。我一生研究的是客观世界，缺乏经世治国的才能和经验。仅这些原因，我就难以胜任这一崇高的职位，遑论我的年龄与精力了。自从我深刻认识到存在于这个复杂的世界局势中的危险以来，我与犹太人民的关系已经成为我最持久的联系了。因此，上述情况使我寝食难安。如今，我们失去了一位长期与人间残酷的不平等作斗争、领导我们犹太人民迈向独立的领导人，我衷心地希望我们能再找到这样一个继任人，希望他的经验和品格能够使他继续担负起这项艰巨而又复杂的重任。”

作为物理学界的科学巨匠，爱因斯坦从来没有自认为是一个超人。他认识到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人工作基础上的合理发展。因此，他总是抱着感激和敬仰的心情赞赏前人的贡献。

如果我们所得到的是我们从来不曾拥有的，那又有什么好欢喜的呢？还是淡定视之吧。因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草地；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。仔细想想，我们的人生不也常被某些无形的绳子束缚了吗？

失去身外之物而不致失去自我的人，肯定会获得更多的机会；不曾失落任何东西的人，却可能因为找不到自我而失去一切。名利是绳，贪欲是绳。世间万事转头空，名利到头一场梦，想通了，想透了，也就豁然开朗了。一个人只有摆脱这些欲的绳结，才能保持自我，享受到真正的幸福。

淡泊生活，远离喧嚣

人生贵在淡泊，古往今来，多少名士终其一生都在向往或是操守着淡泊的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算是个淡泊者；“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范。

淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁达，豁达对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前而不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，让你在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。

拥有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于趋名逐利时你仍然保持恬静。淡泊是一种修养，一种气质，一种境界。

唐朝有个叫卢承庆的人，为官清廉，做事认真，讲求实际。他当的是考工员外郎，这是隶属于吏部的官职，主要负责考察官员。当时，考察官员有级别标准，先大体分成上中下，然后每一级再分成上中下，比如最好的是上上，差一点儿的是上中，以及中中、中下、下下之类。

有一次，卢承庆考核一个监督运粮的官员。这个人在运粮食的过程中，由于翻船使不少粮食掉进了河。因此，卢承庆只给他定了一个中下，并说：“没给你下下的评价已经是朝廷对你的恩惠了。你把船都弄翻了，朝廷的粮食丢失了那么多，所以只能给你中下的评价。”

可是，这个运粮官得到中下的评语，一点也没生气着急，反而谈笑自若，该怎么着就怎么着。卢承庆觉得，我给他这么低的一个评价，他都没生气，说明他认识到了自己的错误，这人还行。从这点上来讲，这个人有认错表现，有责任心，改个中中吧。改成中中后，这个运粮官也没因此而高兴。卢承庆心想这个人真是宠辱不惊，无论怎样，他都能坦然面对。他又调查到，那次翻船不是由于他管理不善造成的，而是因为突然遇到大风，把粮船吹翻了。总之，不是人为的原因。卢承庆一想：我给他中中看来也不合适，又改成了中上。这个运粮官还是没有因此而特别高兴。从此卢承庆对他印象很好，以后在吏部考核的时候，就主动提拔了他。

据说，卢承庆自己也是一个宠辱不惊的人。他认为作为一个官员，主要是为国尽忠，官职是升是降都不重要。他最初当过考工员外郎，后来当过尚书左丞，最后还当过兵部侍郎，由于直言不讳，得罪了皇上，获罪被贬做了简州司马。当简州司马的时候，卢承庆也一点没感觉窝火。后来，朝廷把他又调回朝中当刑部尚书，卢承庆也没有因此而特别高兴。

到了晚年病危的时候，卢承庆把儿女们叫到床前嘱咐说：“我死后，丧事一定要从简。穿的这身衣裳就算是我的装裹，不要再给我买衣服。棺材外边也别设什么椁，也别套好几层棺材，用一层棺材装着埋了就可以。坟头不要太高，只要能让人看得见就可以了。碑文不要乱写，吹嘘我这一生有什么功绩，只要老老实实写上我的名字，什么时候死的，就行了。”这就是卢承庆的遗言。可见，卢承庆不仅清廉，而且是个把荣誉看得非常淡的人。

“福兮祸之所伏”，世间万事万物都处在一个矛盾的统一体中，荣耀或许就是祸害的开始。无论何时都应该保持谦虚谨慎、低调行事的作风，不飞扬跋扈，不居功自傲，以一颗平常心看待人生荣誉，才能以不变之心应万变。得势的时候要不时地提醒自己“福兮祸之所伏”，慎言慎行，宽容礼让，才能保持其成功长盛不衰，即便由顺境变为逆境，也能做到不惊不诧，应付自如。

淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不再显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。宠辱不惊，去留无意。走一程蓦然回首，你会发现，其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，需要极大的勇气、决心和毅力。

在生活中放下思想包袱，不必为丢失了再也找不回来的东西所累。换句话说，千万不要把不愉快的心情堆积在心里，让我们给心灵做个大扫除，把沉重的东西统统丢掉，轻装上阵，用轻松的心情迎接每一天。

生活贵在平衡，每一个环节都很重要，不能稍有偏废。如果过分贪婪，把握不住必要的尺度，就很容易受到伤害。贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的奴隶。一个贪求厚利、毫不知足的人，等于在愚弄自己，希望什么都能够得到，岂料到头来却失去一切。

据说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它却爬得和蛇一样快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比自己快，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚越多，当然跑得越快。”

于是，它向上帝祷告：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”

上帝答应了蜈蚣的请求，他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。

蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身体上贴去，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。

它心满意足地看着满身是脚的自己，心中暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样飞出去了！”

但是，等它开始走时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚各走各的，它必须全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。

这样一来，它走得比以前慢多了。

当欲望产生时，再大的胃口都无法填满，贪多的结果只会带来无穷尽的烦恼和麻烦。光阴似水流逝，我们无法留住。要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，精神中必定不能缺少淡泊。否则，不是活得太忧郁，就是活得太无聊。

淡泊，不是不求进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗平静的心对待生活和人生。“不以物喜，不以己悲。”让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。这或许是人生的另一个境界，能达到这种境界的人又能有几个呢？

拥有一份淡泊的心境，不是做现实的逃避者，而是在人生之中，多一份清醒，多一份思考。人生在世，往往不会一帆风顺，而是有进有退，有荣有辱，有升有降，有高潮，也有低谷。如果我们认识到平淡是真的道理，在任何时候都会保持心理平衡，都能作出明智的选择。

平淡的日子不会永远平淡，只有怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，才能使我们在获得生活馈赠的那份欢乐和成功给予的那份慰藉中，谱写出生命中最璀璨辉煌的乐章。

淡泊是一种豁达的心态，是一种明悟的感觉。淡泊为人，才能活出自我，淡看人生，才能心宽处世，才能把自己的本色演绎得精彩。

淡看人生、心宽处世，是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离尘嚣；是“采菊东篱下，悠然见南山”的优雅休闲；是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的恬淡从容；更是“不以物喜，不以己悲”的超脱人生。

欲望之门，通向地狱

人们常说“无欲则刚”。人有欲望是正常的，关键是要在理智与欲望之间寻求平衡，而不要让财富成为放不下的负担。

权力、金钱、美色如同一把把利剑高悬于我们的头上，我们在动心的同时，也要警告自己那是有风险的。因此，在诱惑面前应该适可而止，减少一点欲望，才不会葬送自己。

一天，鱼爸爸问小鱼们：“如果看到鱼钩上挂着一条又肥又嫩、肉质鲜美的蚯蚓，你们会怎么办呢？”

小鱼们听了都绞尽脑汁，都想既能吃到美食又不至于丢掉性命。到底有没有两全其美的办法呢？

小鱼A说：“我会咬住蚯蚓的一端，使劲猛扯一下，把蚯蚓从钓钩上撕扯下来。”

小鱼B摆着尾巴，得意扬扬地说：“我会小心地躲开钩，慢慢吞食蚯蚓。”

小鱼C说：“我会猛地吞掉钓钩上的美食，然后快速将钩吐出来。”

鱼爸爸听完赶忙摇头，将它们的答案全部否定了。它意味深长地说：“孩子们，不要和诱惑较劲啊，不要总想怎样吃掉美食，而应该离它越远越好。”

与此故事所阐述的道理相同，某大公司准备高新聘请一名小车司机。经过层层筛选，只剩下3名技术最优良的竞争者。

主考官问他们：“如果悬崖边上有块金子，你们开车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”

“两米。”第一位应聘者说。

“半米。”第二位应聘者自信十足地说。

第三位应聘者说：“我会尽量远离悬崖，越远越好。”

结果第三位应聘者被公司录用了。

现实生活中，到处都有诱惑，很多人为了满足欲望，经不住诱惑而以身试法，以至于落得失去自由或丢掉性命的下场。比如，有些高官因贪污而纷纷落马，有些会计人员为了得到好处，公然给公司做假账，企图偷税漏税。还有些道德败坏的人，为了金钱，偷窃、抢劫，扰乱社会秩序，最终葬送自己的人生。

一位拥有许多金银珠宝的香港居士，为了安全起见，他一直把珠宝放在银行保险柜里。净空法师到香港讲经时，这位居士拉着法师到银行，去见识见识那些珠宝。到了银行，经过重重的检验，再由守卫护送到保险库，这才能打开保险箱取出金银珠宝。

这时法师突然说道：“这是你的？就这么一点点？”

居士听了，心里很不痛快。

法师又问道：“这些珠宝放在这里干什么？”

居士说道：“不敢拿回家，怕被人偷；不敢戴在手上，怕被人抢。只有放在银行保险柜最安全，一个星期我来这里打开看一下。”

法师毫不客气地说道：“如果这样算是自己的，那香港所有银楼都是我的。”

居士不解地问道：“为什么？”

“我到那里去，叫人把珠宝拿出来给我看看、摸摸，然后告诉店员收起来，让他们保管好。这和你有什么两样？这些珠宝你不敢戴，也不敢放在家里，怎能算是你自己的？”禅师以问作答。

喜欢丰富的存款，喜欢闪耀的珠宝，喜欢名贵的物品，既然拥有它了，那就让这些发挥出本身的作用，支配好它，而不是像个守财奴般，放不下又舍不得。整日背着财富的重担，眉头紧锁，身心疲惫，所能品尝的也只是背篓中几颗干枯的果子。

贫穷的时候，我们只能充当生存的奴隶，辛苦努力以换来温饱生活；但当我们逐渐富有了，又转而成为财富的奴隶，被财富压迫着。如今，不少人对财富的追求已被欲望的惯性驱使，早已突破了温饱的界限，却还停不下匆忙的脚步，仍然执迷于数量的积累，最终导致了价值的丧失。

一个人去沙漠中寻找宝藏，可是宝藏还没找到，所带的食物和水就已经没有了。没有食物，也没有水，身上更没有一丝力气，他只能静静躺在那里等待死亡。

在临死之时，他向神做了最后的祈祷：“神啊，请帮助我这个可怜的人吧！”

神真的出现了，问道：“你想要什么呢？”

他急忙回答说：“我想要食物和水，哪怕是很少的一份也行。”

神于是满足了他的要求。他在吃饱喝足以后，又向神要了一只带路犬，以帮助自己找到宝藏，神也满足了他的要求。

这个人在带路犬的带领下，继续向沙漠深处走去，很幸运，他找到了宝藏，那些宝藏在那里散发着夺目的光彩，他贪婪地将宝藏装满了身上所有的口袋。

但是他已经没有足够的食物和水来支撑他走完剩下的路。他带着宝藏往回走，由于体力不断下降，他实在走不动了。这时，他看着同样疲倦的带路犬，想着既然找到了宝藏，留着它也没用，就把它吃了，支撑着自己走出了沙漠。

拥有宝藏后的他紧闭家门，喜笑颜开地在家数金子。但就在那天夜里，他的房子“轰”地倒塌了，他的财富梦刚开始就被中断了，因为他受到了上天的惩罚。

有欲望并非完一种坏事，因为欲望可以成为我们前进的一种动力。如果人类没有欲望，也就不可能有今天的美好生活了。但是，欲望如火，可以取暖，亦可以毁人。所以，把握好火候是关键，不能被欲望吞噬。

莫贪名利，身外之物

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”自古以来，有多少人能够逃得出这两方面的局限？“名”是精神领域的代表，“利”是物质领域的代表，人们生活无非为追求这两个方面而已，所以，“千古以来，未有不好名者。”

有名有利是件好事，但最关键的是不能利欲熏心；如果满心都是名和利，那么结果只能落入名利的泥淖，毁了自己。想想，古时候有多少人为考取功名苦读一生，又有多少人为保住功名钻营一生。和珅，乾隆身边的宠臣，为了功名一生都在算计别人，最后把自己算计进了大牢，落了个贪官的臭名。

孟子认为利是不能谈的，见利就会忘义，天下就会乱了。孟子见梁惠王，梁惠王说：“老先生，您千里迢迢跑到敝国来，可能有什么计划使敝国获利吧？”孟子就一本正经地回答说：“大王何必讲‘利’，如果大王现在说怎样使自己的国家获利，你的官吏就要说怎样使自己的家族获利，你的老百姓更要说怎样使自己获利，上上下下都争起利来，国家就危险了。”

“明祸福之道，离是非之地”，自古以来就是为人臣子所应懂得的道理。在这方面，战国时期的范蠡可谓是最有心得的人。

灭吴之后，越王勾践与齐、晋等诸侯会盟于徐州（今山东滕县南）。当此之时，越军横行于江、淮，诸侯毕贺，号称霸王，成为春秋战国之交争雄于天下的佼佼者。范蠡也因谋划，官封上将军。

灭吴之后，越国君臣设宴庆功。群臣皆乐，勾践却面无喜色。范蠡察此微末，立识大端。他想：越王勾践为争国土，不惜群臣之死；而今如愿以偿，便不想归功臣下。常言道：大名之下，难以久安。现已与越王深谋二十余年，既然功成事遂，不如趁此急流勇退。想到这里，他毅然向勾践告辞，请求隐退。

勾践面对此请，不由得浮想联翩，迟迟说道：“先生若留在我身边，我将与您共分越国，倘若不遵我言，则将身败名裂，妻子为戮！”政治头脑十分清醒的范蠡，对于世态炎凉品味得格外透彻，明知“共分越国”纯系虚语，不敢对此心存奢望。他一语双关地说：“君行其法，我行其意。”

事后，范蠡不辞而别，带领家属与家奴，驾扁舟，泛东海，来到齐国。范蠡只身逃出了非之地，又想到风雨同舟的同僚文种曾有知遇之恩，遂投书一封，劝说道：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共享乐，先生何不速速出走？”

文种见书，如梦方醒，便假托有病，不复上朝理政。不料，樊笼业已备下，再不容他展翅起飞。不久，有人乘机诬告文种图谋作乱。勾践不问青红皂白，赐与文种一剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三就已灭吴，其四深藏先生胸中。先生请去追随先王，试行余法吧！”

要他去向埋人荒冢的先王试法，分明就是赐死。再看越王所赐之剑，就是当年吴王命伍子胥自杀的“属镂”剑。文种至此，一腔孤愤难以言表，无可奈何，只得引剑自刎。

《越绝书》卷六评曰：“（文）种善图始，（范）蠡能虑终”，又云“始有灾变，蠡专其明，可谓贤焉，能屈能伸”。观文种、范蠡二人不同结局，可知此言不诬。

范蠡的智慧不仅在从政方面，也表现在对时局大势的判断方面。在他看来，从政和务农、经商，事虽殊途，其理却有相通之处。范蠡的聪明才智在于他能把握其中的奥秘，使其同归于一，从而能左右逢源，立于经久不败之地。

范蠡早年曾师事计然（一作计倪），研习理财之道。他认为：由于供求上的有余和不足，促使物价有贵、贱变化，因此应随时掌握社会余缺及需求。譬如，旱则备车乘，涝则备舟楫。农、工、商三业，均有各自重要的地位，又相互联系。比如米谷价格，谷贱则挫伤农夫的生产兴趣，谷贵则损害工商的切身利益。损害工商则财源不出，挫伤农夫则田野得不到垦辟。米谷价平，则农工商俱利。平粜齐物，则关市不乏。这就是治国理财的大道。

远在春秋时期，范蠡竟具有如此完备的经济思想和商业理论，无疑是十分难得的。正是由于此，他到齐国之后，便隐姓埋名，自称鸱夷子皮，改业务农。他想：越国用计然之策既能称霸强国，我用此术也必能齐家致富。于是，他举家同心协力，躬耕于海畔。不久，家产累计数十万。

齐人见范蠡贤明，欲委以大任。范蠡却喟然长叹：“居官至于卿相，治家能致千金，久受尊名，终为不祥。”于是，他散其家财，分与亲友乡邻，然后怀带重宝，悄然出走。范蠡辗转来到陶（今山东定陶西北），再次变易姓名，自称为朱公。他认为陶居天下中心，四通八达，便于交易，遂以经商为业，每日买贱卖贵，与时逐利，十九年间，三致千金。时人凡论天下豪富，无不首推陶朱公。

综观范蠡一生，真可谓大智大慧之人，虽有超人之才，却从不以此争名夺利。他深知政治斗争的险恶，更知晓事君左右的危险，于是善于审时度势的他总是将自己的锋芒隐匿起来，低调行事，经营于民间。即便后来在财满物丰之时也从不炫耀，而是散财于民，重新投入市井，平淡经营，以求平安。范蠡如此低调做人，淡泊明志，可谓生存的大智慧。

名利之心自古有之，很多人没有把持好，落得身败名裂，也有很多人很好地控制了自己，于是一生便简单而顺利了很多。

名利历来是人们所极力追逐的对象，有的人孜孜以求，结果一败涂地，有的人坦然淡泊，反而一生顺利。面对这纷繁的人世，面对这人心难测的社会，如何保持一颗淡泊之心，于我们的人生非常重要。

名利只是身外之物，懂得了这点，就能做到淡泊名利，就能不为名利所累，就能坦然走完一生。

淡泊就是要深刻认识生活的本质和人生的真谛，看淡功名利禄，不计成败得失，去除私心杂念，摒弃非分之想。在千变万化的社会里，始终保持一种宁静，一份淡雅，一份超然于物欲之外的洒脱，堂堂正正做人，踏踏实实做事，以淡泊的心境去善待生活，珍爱人生。

追逐贪婪，丢失幸福

作家毕淑敏曾说过：“幸福是一种心灵的感觉，是不可以通过指标数据去量化的。”我们开心的程度，跟钱财的多少是不成比例的。有的人家财万贯，但每天还是忧心忡忡；有的人并不富裕，但对生活却充满了乐观自信。戒掉贪婪之心，就能拥有幸福。

贪婪是一种不良的道德品质，而人们在面对利益诱惑时往往表现出贪婪的本性，这样只会毁了自己的大好前程。

一个人如果失去了追求，他的人生就会在庸庸碌碌中一点一点地变得苍白。生命也将在世俗的洪流中一点一点地耗尽。人生的追求过程，就是一个人实现人生价值的过程，成功向来只垂青于那些执著追求、不断进取的人。

如果不是积极进取，就不会有世界华人第一富翁李嘉诚；如果不是把别人喝咖啡的时间都用在写作上，鲁迅就没有那么多的好文章传世。可是人的能力有大小之分，如果刻意地追求某些不属于自己的东西，就会引发一些不愉快的事情，甚至会导致恶性循环，于是有的人在不断的追求中形成了贪得无厌的心理定势。所谓“欲壑难填”，就是一种病态心理，一般谓之“贪婪心理”。

一位富翁在散步时不小心把狗弄丢了，于是他急匆匆地在电视台发布了一则启事：有狗丢失，归还者，付酬金1万元，同时还附带了几张小狗的彩色照片。

此后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的那只。富翁的太太说，肯定是真正捡到狗的人嫌给的钱太少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬。于是富翁把酬金改为2万元。

其实，富翁的那只狗，被一个在公园躺椅上打盹的乞丐捡到了。乞丐看到广告后，第二天一大早抱着狗就准备去领赏金。当他经过一家百货商场的墙体电视屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金已变成了3万元。

乞丐又折回他的破屋，把狗重新拴起来——他要等赏金再涨高一些。第四天，乞丐再到百货商场时，发现悬赏的金额涨到了4万元。

在接下来的9天时间里，乞丐从没有离开过商场的大屏幕，当赏金涨到令全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回了他的住处。

他想，就凭这笔赏金，足可以让自己幸福地生活好几年。可是，当他跨进家门时，却惊呆了，原来那只狗不知何时饿死了。

贪婪会使人放弃一只鸟去追逐10只鸟，结果只能是一只鸟也得不到。每个人都有自己的活法，对于个人而言，各有各的追求；对于社会而言，各有各的贡献。一个快乐的人不一定是最有钱、最有权，但一定是最聪明的，他的聪明就在于他懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。可遗憾的是，在现实生活中，依然有许多人不但对功名利禄趋之若鹜，甚至把它看成一个人全部的生存价值。

从古至今，无论是权贵还是平民，皆为“贪婪”这个词所困惑。有人因为贪婪而送命，有人因为贪婪而损失钱财，有人因为贪婪而失去幸福的家庭，有人因为贪婪而成了阶下囚，而那些没有贪欲的人则生活得快乐而幸福。

从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。他们背起行囊，风尘仆仆地上路，发誓不达目的地，绝不返家。

两位教徒走了两个多星期后，遇见一位年长的圣者。这圣者看到两位教徒如此虔诚，千里迢迢前往圣山朝圣，十分感动，就告诉他们：“这里距离圣山还有十天的路程，但遗憾的是，在这十字路口我就要和你们分手了。在分手前，我要送给你们每人一个愿望。你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那个愿望的两倍!”

此时，一位教徒心里想：这太棒了，我知道我想许什么愿了，但我不能先讲，因为如果我先许愿，他就会得到双倍的礼物，我就吃亏了，不行!

另外一教徒也自忖：我为什么要先讲，让他获得加倍的礼物呢?

于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛!”“你比较年长，你先许愿吧!”“不，应该你先许愿!”两位教徒推来推去，“客套”了一番后，他们就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干吗!你先讲啊!”“为什么我先讲?我才不要呢!”

两个人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断，把你掐死!”

另外一人一听，没想到他的朋友居然变脸，恐吓自己!于是想：你这么无情无义，我也不必对你太有情有义!我没办法得到的东西，你也休想得到!于是，他干脆把心一横，恶狠狠地说道：“好，我先许愿!我希望——我的一只眼睛——瞎掉!”

很快地，这位教徒的一只眼睛瞎掉了，而与他同行的好朋友，也立刻瞎掉了两只眼睛!

原本，这是一件十分美好的礼物，可以让两位好朋友共享，但是人的“贪念”，使得“祝福”变成“诅咒”，使“好友”变成“仇敌”，更使得本来可以“双赢”的事，变成了两个人的悲剧!

有时候越是富有就越不知足，此时贪婪的结果往往导致一无所有。人生在世，若能去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚直不阿，办事公道，就能成就一番事业。因为壁立千仞，无欲则刚。不然，欲望过多过大，必然欲壑难填，其危害也就太大了。

《韩非子·解老》上说：“有欲甚，则邪心胜。”

唐玄宗李隆基在位前期，励精图治，将唐王朝推上盛世的顶点，这就是历史上有名的“开元之治”、“天宝盛世”。后来，他穷奢极欲，享乐无度，宠幸杨贵妃，从而导致了延续八年的“安史之乱”，致使生灵涂炭，山河破碎，唐王朝由此由盛转衰。

中国传统文化强调“义以为上”、“见义勇为”、“杀身成仁”，即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。而刚直不阿的品德，则是这种精神的体现，也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。

以虎门销烟闻名中外的清朝封疆大吏林则徐，便深谙放弃的道理。他以“无欲则刚”为座右铭，历官40年，在权力、金钱、美色面前做到了洁身自好。他教育两个儿子“切勿仰仗乃父的势力”，实则也是为人处世的准则。他在《自定分析家产书》中说，“田地家产折价三百银有零”、“况目下均无现银可分”，其廉洁之状可见一斑。他终其一生，从来没有沾染拥姬纳妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是少见的。

林则徐曾手书一副自勉堂联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”上联告诫自己广泛听取各种不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做刚直不阿的好官。

晋代陆机《猛虎行》有云：“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。”讲的就是在诱惑面前的放弃与清醒。今天，身处错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，我们将何以处之？“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。

贪婪会使人的精力双重透支。当欲望产生时，再多的物质都无法填满，贪多的结果只会导致无尽的烦恼和麻烦。学会接纳自己、欣赏自己，让我们从欲念的无底深渊中得到释放与自由吧！

清空欲望，知足常乐

知足常乐，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，欲望过多，为外物所役使，导致终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。

知足常乐，宠辱不惊，对金钱、地位、得失淡然处之。一代文豪苏东坡在《答毕仲举书》中说：“来书云，处世得安稳无病，粗茶淡饭，不造冤业，乃为至足，三复斯言，感叹无穷。”

欲望不是太炽，也就不会凡事斤斤计较，胸襟也为之宽阔，气量亦随之大度，与别人交往，误会、嫉妒、伤害也会随之减少。以平静之心应付波谲云诡的社会关系，能时时处于主动状态。

快乐并不是拥有更多的物质享受，而是懂得享受已经拥有的一切。否则，即使我们拥有金山银山也难以有快乐可言。

从前有个国王，他拥有广阔的领土，无尽的财富，却整天处在烦恼之中，几乎忘记了怎样去笑。烦恼的国王命令他的大臣们去寻找世上最快乐的人，解开快乐之谜，让他重获快乐。于是大臣们走向四面八方，寻找快乐。

大臣们都是身居高位的官员，拥有令人羡慕的地位，但他们互相讨论过后，发现没有人觉得做大臣很快乐：整天和公务打交道，为国王提出的各种要求而疲于奔命。

大臣们去访问了工人，工人们整天早出晚归，做着辛苦的工作，酬劳却不尽如人意，脸上流露出疲惫的神色，同样不快乐。

整天在田野中劳作的农民也同样有太多的烦恼，辛辛苦苦劳作，还要担心变化无常的天气，地里的收成也不能全归自己。

最后，大臣们重新聚集起来，经过总结，他们一致认为：世界上没有活得快乐的人。

就在他们回王宫的路上，看到了一个牧羊人，他穿着破旧的衣服，驱赶着羊群，嘴里却哼着轻快的调子，一脸快乐的表情。

大臣们从没看过哪个人像这个贫穷的牧羊人一样快乐，他们便将牧羊人带到了国王的面前。

国王问牧羊人：“我的子民，你快乐吗？”

牧羊人笑眯眯地说：“我很快乐啊！”

国王激动地问他：“快告诉我，你为什么会这么快乐？你拥有这世上最珍贵的财宝吗？你不必像我们这样日夜操劳就能享受生活吗？”

牧羊人说：“不，陛下，我没有什么贵重的财宝，我需要工作来养活家人。”

国王很吃惊：“那么你能不能告诉我，到底是什么使你的日子过得如此开心？而我，身为国王，却整天忧心忡忡，烦恼不断？”

牧羊人笑着说：“我不知道您为什么烦恼，陛下，但我能够告诉您我为什么快乐。我身体健康，家人平安。我爱我的妻子儿女，爱我的亲朋好友，他们也同样爱我。我在美丽的草原上放牧，自食其力，不欠任何人的钱。这些都是我快乐的根源。”

国王喊道：“幸运的人！你这顶破旧的草帽比我这镶满珠宝的王冠更有价值。你的草原给你带来的快乐要比我的王国给我带来的还多。如果人们都像你一样快乐，这个世界该是多么美好啊！”

牧羊人回答说：“哦，陛下，这不是个难题，因为人总是想有多少快乐就有多少快乐，想要多快乐就能多快乐的。”

国王沉思了一会儿，绽开了笑容：“你说得对，拥有的多不一定就是好的，拥有的越多，就越觉得不够，烦恼也就越多，而知足就能够快乐。”

国王让大臣们将这个道理写在书上，流传下去：“活在世上本来就是一件值得高兴的事情，人们所有的痛苦和不快都是由其内心产生的。知足者常乐！”

知足者才能常乐。人心不足蛇吞象，人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。贝蒂·戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾写道：任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。

决定你是否快乐的并不是钱的数量，而是你内心的想法。快乐其实很简单。身体健康，亲人平安，生活稳定，能够自食其力，家人朋友之间相亲相爱……最平凡的事物中往往包涵着最温暖的幸福。

有一个人，偶然在地上捡到一笔千元大钞，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，希望还能有这样的运气。

久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人。而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香。

不知足的可怕之处，不仅在于摧毁有形的东西，而且能扰乱你的内心世界。你的自尊，你的原则，都可能在贪心面前垮掉。

人的不知足，往往由比较而来。同样，人要知足，也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，任由其膨胀，则会由此生出许多烦恼。如果能多看一下不如自己的人，和他们比较一下，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心就会安宁。因此，我们不妨持一种比上不足，比下有余的人生态度。

一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何功力，因为不知足正是人的欲望的一大特征。所以，不知足是自然的、顺情的，仿佛骑手信马由缰不费力。知足，倒是自觉的、顽强的、坚毅的和勉为其难的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因羡慕、嫉妒油然而生的不知足，无须吹灰之力便不招自至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明早照样知足地挤车上班，却是很不容易的事。

人是一种欲望动物，而且不同的人，其所拥有的欲望也不尽相同。有人贪图名利，有人留恋肉欲，还有人则希望得到丰富的物质世界……在这些许欲望中，最危险的要数物欲，即对金钱和物质的贪恋。

有一个财主拥有很多金钱、土地，有漂亮的妻子和讨人喜爱的儿女，他在世上享尽了荣华富贵。

当他70岁时患了重病，大夫对其子女说：“替他准备后事吧！因为他已无药可救了。”

于是他的家人开始替他准备寿衣、棺材……

奄奄一息的财主叫仆人把他的寿衣拿来看看。当他看见寿衣竟然没有口袋时，就上气不接下气地说：“你们做错了，为什么寿衣没有口袋呢？”

仆人纳闷地说：“寿衣本来就没有口袋的。”

财主生气地说：“不行，给我重做。我一定要穿有口袋的寿衣，否则我的财宝怎么带走……”

由于他过度激动，一口气没喘上来就停止了呼吸。

欲望是没有止境的，如果你不放下一些东西，你的身体和心灵一定越来越沉重，快乐就真的离你而去了，因此要学会自我放下、自我解脱，保持一颗平常心。少一点欲望，就会多一些快乐。

贪欲人人有，但程度略有不同，对于金钱和物质的追求要有所节制，千万不要为了满足利欲而失去了方寸，急功近利绝不可取。记住，欲望止息的时候，幸福就会悄然来临。“本来无一物，何处惹尘埃”这是人生应该追求的超脱和通透……

快乐是什么？快乐就是饥饿时的一块面包，是口渴时的一杯白开水。快乐是精神上的满足，那些无形的财富比有形的宝藏更能让人觉得快乐。我们怎样来到这个世界，也就怎样离开。金钱、名利、地位是一时的，财产是后人的，唯有健康才是自己的。道理无人不知，但在实际生活中，人却总是患得患失，一叶障目。在得失之间，欲望偏执，让心灵蒙尘，久而久之，就会积重难返。所以，一定要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，如此生活，知足常乐！...

相邻推荐：成功赢在转折点  卡耐基写给男人的10堂成功必修课  学温州人怎样捕捉商机  老板娘的终极目标  中华民俗艺术大全  官宣女友后，白月光姐姐破防了  道德经实用智慧全集  盗版九阳成神之路  顶罪四年，归来后全家跪求原谅  人生不能破釜沉舟  卓越管理者说话之道  社交策略与处世哲学全集  再也不怕跟人打交道  重生90，回到老婆跳井身亡那天  心志的历练——良好的心志是成功的基石  教养的教养  让你拥有好人缘的心理学常识  这样对孩子说“不”最有效  别人不说你要明白的人生哲理  卡耐基写给女人的10堂幸福必修课  现在在要学会淡定从容的说说  当下的修行  淡定是修练出来的  要学会淡定的说说  当下的修行要学会淡定的句子  当下的修行要懂得一点取舍  要学会淡定 马银文  当下的修行要学会淡定  要学会淡定的句子  以后真的要学会淡定  人要学会淡定