在释梦的过程中，我们经常被梦的遗忘问题所困扰。人们会在回忆梦的内容时抱怨说，我做了很多梦，但只记住了一些很小的片段。残留在我们记忆中的梦，也已经在记忆的作用下变得支离破碎了。概括地说，梦的内容很难完整保存在我们的记忆里，最重要的部分总是被遗漏掉。我们甚至有理由怀疑，梦残留的记忆很可能是虚假的。在回忆梦的过程中，我们很可能随意选用了一些材料来填补梦的空隙，或者随意给梦添加了很多细节，致使我们自己也搞不清楚哪些内容是梦原来就有的。正如斯皮塔所警告的那样，梦的一切条理性和连贯性，可能都是在事后回忆中人为添加进去的。

解释梦的遗忘问题是分析梦的基础工作。这个问题解决不好，很可能让我们前面的工作前功尽弃。但这样一个大的问题，该如何解释呢？我决定首先从梦的细节入手考虑。

在释梦工作中，我一直坚持这样的观点——即使是那些看起来最琐碎的、最无关紧要的、最不确定的内容，我们也要加以重视。在我看来，梦的每个简单细节背后都存在其特殊的来源，否则它们不可能进入到梦中。举个例子说，在“艾玛打针”的梦中有这样一句话：“我赶快叫来了M医生。”并由此细节想到了一次医疗事故——当时，我也“立刻”叫来一位比我有经验的医生。这个相同的细节暗示了，艾玛跟医疗事故中那位可怜的病人一样，都是我医术不精的受害者。

精神分析积累的众多经验也已经证明，这些最细小的细节都是解释工作中不可或缺的部分。如果我们忽略了对它的考察，就可能使整个梦不能得到圆满解释。这个过程中，我甚至要重视文字表达上的细微差别。有时候，梦里会出现一些无意义或无关紧要的说法，做梦者又难以用语言恰当地表达出来，但我一样会关注它。总之，这些在别人眼里不值一提的材料，在我的分析工作中被认为是重要的。而我为什么要这样做呢？

对于梦的“伪装”现象的不同理解，是两种不同思路的关键所在。复述梦内容的过程中确实存在着伪装（部分是由于润饰作用）现象。在很多研究者的眼里，这种伪装仅仅意味着：回忆时发生的内容改变和言语表达的错误都是不经意发生的，它对正确理解梦的意义毫无帮助。这种认识其实是错误的。我在前面已经讲过，梦的伪装贯穿了梦的整个过程，精神事件（意识、潜意识）对梦有着决定性的作用。因此，每一个梦都不是任意产生的，出现在其中的材料必然也经过了某种加工。同理，清醒状态下对梦的复述也绝不是随意的——任何一处改变与其替代的内容之间都存在着联系。这种联系很可能为我们的分析带来重要的突破。

我曾经做过这方面的实验。如果病人第一次报告的内容难以理解，我会要求他再复述一遍。他的复述结果通常与第一次报告的内容有着很大的差异。我认为，我的要求等于提醒病人：“我要更深入地分析这个梦，挖掘出里面的含义。”出于抵抗的考虑，病人就会选择隐藏那些可能泄露秘密的句子，并用一些无关的语句来代替。通过分析这些言语上的改变，我可以很容易地发现梦的伪装痕迹。这个实验结果证明，复述中出现的改变确实反映了某种精神力量的伪装作用。

在释梦的过程中，我们还常常会听到这样的话：“这也许不是真的吧？我们有必要在它身上花费精力吗？”实际上，这种怀疑态度也是一种变相的稽查作用。它是为了防止“隐藏的内容”进入意识，进而避免被人发现的一种抗拒手段。这种抗拒不会因为梦里的内容通过了稽查而停止，而是继续附着在已经被“允许”出现的内容上面，小心翼翼地保护着那些在梦中“伪装”过的元素。

这种伪装最显著的特征是：通过贬低元素的精神价值实现隐蔽的目的。通过移植作用，梦“隐藏的内容”和“显露的内容”出现了价值的转换，进而导致实质性的内容大多在梦中显得毫不起眼。所以，如果梦中一个不起眼的元素受到怀疑，恰恰意味着这个元素是稽查作用所要压制的——这个元素自然需要着重地分析。怀疑不仅是使分析中断的原因，而且已经演变成了稽查作用抗拒的工具和派生物。如果分析者怀疑某个元素的精神价值，那么，隐藏在这个元素后面的“非自主观念”就不能够进入意识中。因此，我们必须坚持这样一条原则——对梦的分析只要存在着干扰，其中必然存在着某种抗拒力量。

前面关于细节和怀疑态度的分析提醒我们，梦的遗忘往往带有抵抗性质。如果把稽查作用纳入我们的思考范围，就很容易理解梦的遗忘问题了。它夸大了遗忘的程度，让我们产生这样的苦恼，“我昨天梦见了很多事情，记住的却很少”。实际上，人们可能高估了这种遗忘的程度，也高估了梦的间隔（梦中断了，或者做了多个不同内容的梦）对分析工作的限制作用。被遗忘了的梦的内容，往往可以通过分析回想起全部的内容。或者，我们至少可以从残留的单独片段中发现梦“隐藏的内容”。

释梦的过程中，人们常常会发现自己回忆起了某个遗漏了的片段。这部分内容往往是梦最重要的一块拼图。有了它，梦的意义就很容易得到解释。因此，它也受到了稽查作用最强烈的抵抗。一位病人曾经告诉我，他做了一个梦，但是完全忘记了。这引起了我的极大兴趣，并立即开始了分析工作。但无论我怎么解释和鼓励，一直毫无所获。正当我感觉沮丧的时候，他忽然大声喊道：“我现在想起那个梦了。”分析他回想起的内容后发现，正是梦中的一种抵抗力导致了他的遗忘。只有在克服了抵抗之后，梦才能够重新回到他的记忆中。

关于遗忘的原因还存在一种普遍的误解。很多人认为，清醒状态与睡眠状态截然不同的性质导致了梦的遗忘。我和同事们的亲身经验都否认了这一点。睡眠被梦惊醒后，我们立刻开始对梦的内容做彻底的分析。但第二天早上醒来后，我们只能记得自己做过一个梦，但梦的内容和分析的结果却统统被遗忘了。分析工作很显然是在清醒状态下完成的，但却仍然无法保留下来。这就说明，分析工作和清醒状态下的思维之间并不存在天然的隔阂。

我的实验还证明，梦有着与其他精神活动一样的记忆能力。我曾经试图把一两年前做过的梦拿出来重新解释，结果都成功了。而且在隔了一段时间后，这些梦反而比近期的梦更容易分析。我的病人们也有类似的经历——他们早年的梦也能够被成功地分析。这种情况与神经症症状非常相似。当我用精神分析的方法治疗某个神经症患者时，我不仅要解释他当前表现出的症状，还要解释那些早已在多年前消失了的症状。我发现，先前的症状更容易解释——这可能是由于当时干扰分析工作的抵抗力量已经减弱了。

分析到这里，我可以尝试着归纳出导致梦遗忘的原因。我们在前面已经了解到，清醒状态下有一种忘掉梦的倾向。这种遗忘的动力与夜间阻止梦出现的力量是一致的。我们不禁要问：“在这种力量的阻挠下，梦是如何产生的呢？”不妨这样设想，如果这种力量在24小时内都能保持很高的强度，梦就不可能发生了。也就是说，抗拒力量在夜间削弱了很多，这种情况下梦才得以形成。一旦这种力量回复到原来的强度，它就要处心积虑地消灭梦的痕迹。用心理学的术语描述就是，形成梦的主要决定条件是心灵处于睡眠状态。这还可以解释为：睡眠状态削弱了内心的稽查作用，使得梦的产生成为可能。

接下来，我要反驳一种针对释梦程序的批评意见。释梦的程序是，要求抛弃一切有意识的观念，把注意力集中在梦的某个单独元素上，并记录下由此引发的所有自由联想——不管思绪飘到哪里，我们都不加以干涉。我们深信这种方法会引导着我们找到梦“隐藏的内容”。有批评者提出，如果分析者放任思绪的活动，自然可以找到某个与之有联系的事物。他一直追随着某个元素引发的联想线索前进，等到这条线索不得不中断的时候再分析第二个元素。由于第一条联想线索仍然保留在脑海中，分析第二个元素的时候自然很容易找到与之有联系的联想。于是，我们就自认为找到了两个元素之间的联结点，并最终拼凑出“隐藏的内容”。这些虚构的、毫无保证的内容确实是梦的实质吗？

我认为不是，理由有三个：第一，我们对梦的解释留给人们深刻的印象。第二，当我们追随梦的某个单独元素时，会发现它与其他元素之间存在着紧密的联系。第三，试想，如果我们追踪的联系不是事先存在的，我们很难做到如此天衣无缝的程度。而释梦的程序与消除癔症症状的程序又是相同的。二者症状出现和消失的一致性可以证实这种方法是正确的。

对于“任由思绪飘荡，如何能够达到一个实际存在的目标”的疑问，我不能给出明确的答案。实际上，这种问题的说法本身就是不正确的。释梦工作中不是让自己随着思绪漫无目的地游荡，也不是放弃反思，让那些“不随意观念”（这些观念不受意识的控制——编译者注）自行浮现。那些已知的有意向的观念能够被我们排除掉。实际上，无论我们怎样试图控制心理活动，思维过程总是伴有意向性观念的。我们排除掉的只是我们已知的那些“有意识的”意向性观念。它们被排除后，那些未知的（准确地说，是潜意识的）意向性观念会立刻控制了“不随意观念”的活动。也就是说，“不随意观念”仍然有其出现的渊源，而不是凭空出现的。

梦和神经症（如癔症、妄想狂）的症状一样，不可能出现真正漫无目的的思绪。那些看上去缺乏联系的思想，实际上是稽查发挥作用的产物。它不再支持那些“危害”不大的思想，而是把一切它反对的都删掉了，使得剩余的材料看上去支离破碎。...

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