书友小说网>还丹众仙论
《还丹众仙论》還丹眾仙論
元始天尊曰：杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虛宗。體性湛然無所住，色身都寂一真空。又曰：混沌未分之時，內含真一。真一既分，清黑為天，濁黑為地，真一之黑，上下往來，呼吸不住。黑中生精，天精氣者日月星也，地精氣者鉛與汞也。鉛是月魄，汞是日魂。
道君曰：日魂月魄，還丹骨髓。得陰黑而成白芽砂，得陽黑而成金砂。金砂入五內，霧散如風雨，通達於四肢。
老君曰：外丹生神水之問，內丹生法水之際。又曰：紅鉛黑鉛大丹頭，紅鉛入黑是真金。紅鉛取精黑取髓，解用赤黑藥無比。用赤入黑保長年，用黑入赤天仙矣。赤黑兩般總稱還，黑能變化赤能先。函谷關邊梁山側，老君鐫石留此言。
神農曰：丹砂水銀，是日月之精
氣。若在日名日光明砂，即太陽之精也。若在月為汞，即太陰之精也。
《黃帝九鼎經》曰：鉛不獨行，行必無偶。審而用之，鉛與汞同一宗，能生金華，曰美金華也。
上皇曰：素色人輕薄，花粒世重多。庚辛但等分，銷爍共相和。出彩雄雌藥，修持在上窠。剛柔同一體，真比不如他。茅君訝曰：陰中有陽，陽中有陰，寒暑相反，虎嘯龍昤。青黑赤白，各居一方，不得參差，一乃失紀綱。陽卻作臣，陰乃為王，消息在意，天道自昌。
又曰：還中亦無丹，丹中復有還。無鉛不成丹，還丹生在鉛。
又曰：白雪粉，黃金芽，不得妙，莫饅誇。時人不識真黃芽，唯知盡認鉛黃花。花本是死物，焉得到仙家。
又神室訝曰：天地玄黃，鉛白為匡。神室上下，不離本章。考和六一，與上同行。虛而為賊，實乃自防。三台五嶽，隨繚最強。悟之者得，失之者狂。
龍樹評曰：黃龍黑精三十斤，得火不飛名最神。底小鑪形闊二分，上開星路通天津。是故白虎作腦，黃芽‘為根，經營一周，得成黃銀。
陰真君曰：金華三銷九鍊，名日老陰，鑄之為鼎。學人若修此鼎成，丹霞碧霄不難到。
又曰：若要黃芽先炬鉛，腸壬不向火中走，陰癸如何得作姻，雞抱卵兮須日足，蟬到成形殼自分。
《馬明生金虎訣》云：黑鉛化黃芽，其中數九九，變化只三般，修到紫陽官，黃金無處安。
《金碧折疑論》一不．水銀得金華，為形同類，是龍虎相合，故成還丹也。金華得金銀，為形可為至寶，此二者不可得聞也。若說金華，只莢芽是也。
《百問論》云：真人以藥成金銀，豈須要母砂子。必要成金寶，有母又何妨。死母是真銀，未歸母體，豈非理也。水銀除黃芽至藥外，諸藥難制得也。水銀無假，阿魏無真，諸物莫入黃芽體，是水銀感五行之精，受正陽之氣，年終丹足，骨立神全，水銀被此制之，有何不死。若有雜類，無此得成。
《還丹心鏡》云：鉛含五彩，汞吐三花，二物合體，名曰河車。世人迷之，竭產傾家。至人得訣，可涉雲霞。又曰：汞有墜腰之弊，須得真鉛之精。若不識真鉛之精，歷劫修煉，終無所成。
元陽子注云：白金若要伏火，感應只在咫尺之問，須是口訣，難以書傳。
《魏伯陽五相類》云：夫金丹切在理鉛為根，根成即芽生，芽生即汞伏，汞伏即丹成，非外物也。道人修丹，切不得用世問金銀。
《金丹祕錄》云：但將九轉鉛精為神室，內養金水，暫借鉛氣之力也。
狐剛子云：諸仙皆不說此一味，未得變化，不為真成也。如九轉鉛精伏火，未得服食，喫者當時便死。
《抱朴子》一寫．神仙作成金，自欲餌之，不綠要富貴也。神仙銀亦可餌之，即非詐偽也。
《參同論》云：金丹無眾藥相成，萬鍊而終無伏火。經曰：丹砂可作金，河車可作銀。銀則立成，成則為真，得其此道，可以仙身。
《金丹祕錄》云：夫鉛性白而內赤之，丹砂性赤而內白之，以為水雲而霜雪，皆天地之氣，而以藥作之，與真無異矣。
《太一三使訣》云：鉛中還有子，不必要三黃。火兼同如此，兼更作黃芽。芽中還有子，不必母攔遮。子中還變母，子母亦同然。世號涌泉匱，此法不虛傳。三黃須記著，一黑不留言。
日華子云：黃鉛伏黑鉛，白汞聖通玄。西澤束南偶，束宮姥女賢。成親隨日月，化道證神仙。九鍊丹光曜，長生不記年。
又曰：靈鉛水銀君，靈汞火鉛臣。鉛之與真汞，黃白之要也。
《太一丹書》云：以真鉛八兩作合子，謂之神室，以鵬砂塗燒，入汞一斤，以水火剋之，更不用外匱。又從水火相凌辱生玉笑子，有五色，謂之紫牙丹砂。其形有二十四般，唯象丘塚形，不堪，棄之於束流水中。
《狐剛子神汞論》云：煉鉛精作黃土，將黃土作匱，匱中養飛霜作丹。土為河車，任用覆藉。諸丹未成，河車不得用之，用之無功也。
《陰真君五相類》云：鉛若採花，即鉛無氣。採精，即鉛無骨。黃芽者，三才全，骨肉不相離。
歌曰：水銀一味無他物，先為肉兮后為骨。骨肉相繼得長存，從此河車無了畢。如人生男女，父母宛然在，以表真金本初元存。若不悟此文理，終無所得也。
《華池經》云：配合金銀，此定法也。備通金石之變，只以藥入華池，制水銀，應手而死，在一日之問，何以難哉。但詳十二華池，飛伏去就，只將消鹵一味，尚制水銀，何瓦金銀，及十二時也。金醞銀醞河車伏水銀也。
《陰符經注》云：真鉛中有汞，名日虎，汞號曰死水銀。古仙人云：欲得水銀死，先須死水銀。故曰鉛中死水銀，為地也。硃砂內水銀，是活水銀也。修丹須知三汞同興。若不知三汞，縱解萬般用計，並無出世之路。須要知三汞者，汞汞汞是也。
《陰真君三丹釋理論》云：煮鍊不用數，洗澤亦無門。入鼎須知數，真言得火門。門用火候別，混沌氣難分。胎息華池管，成人會火門。門門不失錯，還成胎息身。
《參同論》云：硃一變成汞，汞二變成雪，三變成砂，四變成土，五變成鉛，鉛者金也。經云：一物含五彩，永作仙人祿
《陰真君三丹釋論》云：硃砂有仙士，會調赤暈令白，以陰伏火，不失本體。其體亦白，名曰白馬牙。依此用入混沌四象，得不二水也。
又曰：混沌之氣都在紫宮中，養成神化之丹。爾亦如人，從母胞胎中裹成胎，不覺十月成人無異也。如會得紫宮，已有仙人之號矣。紫宮有三，或一月成，或一日成，或一年成，用水銀硫黃，令伏火是也。二名金鼎，是一年鉛粉伏火也。元氣去處，從木而生火，火亦歸木，乃象其青。青為水，水得火，火得於其青木熙，木氣結精，曾青相似。初調曾青，一象春三月採陽和黑，運移律呂，可得萬物發生。至丹若調得曾青，亦如陰陽之律呂，是元神三丹之大造化也。
訣曰：混沌五行之祖，甲日曾青。曾青是木之精，精為使，使為氣，氣為筋，亦曰陰中陽。陽為日之魂，魂為日之精，精為陽，陽為父，父胞衣變白液，化白堅冰，是陰中之陽也。陽為骨，因氣生白掖，白液為自然名有四。世人不悟曾青是火，錯用曾青也。一曰水，水銀為肉之氣，氣為血，血化毛髮，髮為皮膚匡郭之成質，三月乃知成形，十月而生，餘兩箇月沐浴。
《三宮參鉛訣》云：烹鉛為餅作金花，收餅歸鑪九轉砂。金水左調平蚌粉，汞液黃漿路不賒。元只水銀天上水，金生麗水是河車。若弄凡鉛多誤世，水土相扶是一家。
又黃芽歌曰：求仙覓黃芽，須識真鉛花。真正自成者，乃可作金砂。重飛服一丸，騰身入雲霞。悠悠天地言外，處處是仙家。
又曰：自然黃芽吐紅花，戊己變化成金砂。生在玄黃秋石裹，時人不悟覓金花。
又曰：欲得水銀死，先須死水銀。水銀不先死，如何死水銀。水銀自相制，相制自通靈。若用諸雜類，終始不成真。青龍對白虎，朱雀連玄武。四物各一方，要且相含護。終始自相親，無時不相顧。爾得紫河車，白日昇天去。
又曰：天生自然物，通靈誰能測。解住三丹田，瑩徹五般色。見火即鬼隱，逢土便能逆。真火未必赤，真鉛何處黑。金銀世雖重，至理難調伏。四黃及八石，究竟氣不足。姥女雖柔弱，萬人無一得。我有五神時，威光甚奇特。水欲正東流，提劍北偃塞。青龍欲逃走，黃犬當頭撲。飲氣成一家，吞聲不敢哭。漸漸成灰土，雄雌遞降伏。結作紫河車，抽卻黃金毒。能救死病苦，返老顏如玉。抱一正恬和，冥心絕嗜欲。只服一刀圭，綵雲捧兩足。
又曰：用鉛須得汞相和，二姓為親女唱歌。煉到紫河車動地，白雲相伴鶴來過。
又曰：青龍白虎合為胎，十月懷耽滿始開。此是鉛芽真口訣，世人何處覓三才。
又曰：滿市黃芽無所歸，世人輕賤作塵泥。公卿總是識靈藥，只被貪婪渾卻伊。
元陽子云：五行深妙義難知，龍藏虎隱在坎離。還丹之術數過百，最妙須得金華池。
又曰：鉛汞一門不可依，金丹祕訣聖無知。若將世上凡鉛汞，終年運火競相持。
又曰：真陰真陽是真道，只在目前何遠討。凡流歲歲煉神丹，或見青黃自云好。
又曰：九轉丹砂是欲終，開鑪方見藥花紅。水火變來俱作土，時人何處覓金公。
彭君訝曰：黑鉛入偃月，子時自消散。上帶青溪砂，下有金花見。舉束復起西，往來取方便。良久不停手，黑鉛散青砂。猛火炒不歇，邊巡變黃花。青砂淬胡粉，黃花為黃丹。世人盡知見，不悟將為難。萬煉本不易，所服宜長安。
尹先生受得青丹訝曰：女媧煉石成五彩，飛上大羅為華蓋。碧落空中陰輪生，硫黃木精能相配。人皇煉銀得長生，將離入震就五行。十二月遊行九轉，金丹本是木中精。金翁兩字坎之水，飛入艮宮永不起。陰陽成質自束方，周匝事須歸戊己。天地至道莫相傳，金銀是吾青丹子。審知太上不思議，尹喜受得女媧記。
金丹歌曰；龍虎雖然有二名，根元總向一中生。時人若覓還丹法，只把金精養木精。
又曰：真空妙義理分明，隱在鉛中不顯名。辨得黃芽應出世，了知白虎定長生。
又曰：銀為匡郭含三物，金作堤防受五行。好是華池神水訣，時人不曉萬元成。
張天師云：山石金銀，性堅而熱毒，作金液而難成，亦如鈣糊，亦不堪服食，消人骨髓。若是藥金作液，其道必隆，黃赤如水，服之沖天。
《陶壇三篇》云：白金從北方水中，變轉成形質，至於鍛煉，修營成大丹，水體不絕，故曰壤解為水也。
《金函玉書》云：若遇神水，黑白相離。
《金碧入藥火鏡》云：子明結入金神匱，能變形骸色青紫，二十八宿合天心，此是真鉛能化水。
鄭真人傳葛稚川云：有物有物，可大可久。採乎蠶食之前，用乎火化之後。承湯自上以淋下，沃釜虛中而見受。日月周旋，五伏伺候，蠹風疾鼓，金汁不走，水以沃之，從有而入無，火以燒之，自元而生有。素粉委而雪漸，黃酥凝而金配，提挈意黑，反覆衰朽，金歟石歟，天年地壽，展轉不已，神趨鬼驟，無著於文，訣之心口。
《大道密旨》：太白金星者，金之精也。受月之魄，含土星之氣，而內色黃，為金華。月氣之感為魄，魄屬水，遂得金水之氣，應北方辰星，而生鉛也。歲星者，木也。日之魂，水之精黑也。其魂赤火也。火生木，應熒惑之黑而生朱砂，朱砂內含木之陰氣，故有水銀。水銀號日青龍，青龍者屬木也。辰星者，水也。水之精，傳太白金之氣，流精應土，又受月之魄而生鉛。故鉛產金華，金華有五色，名曰黃芽。水宿之氣降於木，而生曾青也。熒惑星者，火也。火之精，得木星之黑，又傳日之魂，流精入土，而生朱砂。魂屬火，生自於木，內有陰而生汞。火生土，土含正陽，生雄黃，其味甘也。鎮星者，土也。受火土宿之氣，含正陽而有雄黃。故五星傳受日月之精華，輸轉相生，自合其道。日之正名道父，月之正名道母。金星號白虎，土宿為勾陳，水星名玄武，木宿應青龍，火星為朱雀，流黑轉五星。
詩曰：大藥切須是黃芽，鉛汞相
傳出一家。修煉分明知次第，自然方得號金華。金華艮鼎專依法，好好為我伏黃芽。此者太玄深祕訣，得之修煉御雲霞。
明道先生論華池曰：陰一陽一生南北，鉛水汞水出鉛中。會得四般玄妙理，始見華池赤黑通。
《金制汞訣》曰：鉛向鉛中出不虛，將來束面拌流朱。金華制汞鷓伏雀，變作還丹事甚殊。
金丹水火圖云：欲識丹砂火試看，無煙深紫是還丹。世人不識真龍虎，將謂黃芽有兩般。
孟參云：留心除是究玄元，既悟深機似等閑。未說丹靈歸洞府，且論神變濟塵寰。浮生乍棄榮兼貴，處世須知造化問。擬把虎龍休制伏，奈何寒暑老人顏。
又曰：且將鉛汞結成砂，長養無非在一家。不向灰池為白液，豈教嚴赤變黃芽。金光炤炤中堪惜，玉藥顯顯更可誇。固濟直須重入鼎，莫令陰黑損精華。
《元君肘後訣》云：還丹有內外，各有三一法。內三一者是丹藥，外三一者為助佐。
長白山人云：淮南鍊秋石，黃帝美金華。秋石元非石，金華不是花。華從秋裹鍊，石向春中葩。又訣曰：秋石是真鉛，金華是黃芽。黃芽不離鉛，因鉛取精華。子母同一處，如若在仙家。
《正隱甲經》云：此二物用器不用器，用質不用質。方始是汞中汞，鉛中鉛，知此者更無惑也。
《孫真人石壁記》曰：千經萬論不虛言，只說烏金在目前。採者不依方位採，卻道神仙不肯傳。採取鉛精煉取砂，不過旬日見河車。河車只是烏金造，水銀便是還丹道。不用烏金與水銀，徒費心神空到老。
《華山石壁記》：三陽聖石各爭功，唯有玄精是大通。煉得太陽筋力敗，自然姥女不西束。
《陰真君三丹釋理論》云：學仙道士，幸逢聖教，若自天與，即莫忘天之恩。若得不辜天，天必不長其惡。若神人與之，即不得辜其神人，以敬祭而事之。若江河淮濟得之，即須不得忘其龍池水胎濕化生魚鱉之類。若山林石室得之，即須不得忘山林石室土地之恩，亦須敬祭之。若以人師處得之，即須不得辜人師，敬如父母之恩，恭敬而奉之。但求道之人心，不脫其道，即感人天，一切鬼神變化，遂為善路，終不在惡道之中。求道之人，心如初矣。授道之人，第一辜天恩，第二誑神理，第三負師，言信行操不至，若得服食，必當至死。何也，無德行而食金丹，五藏壞爛。傳之不得其人，殃及子孫。
又云：皇天無親，以匡化人。人本無根，以法身四氣為根。根從心也，心本無根，取我九轉神丹為根。可知萬法，皆從藥中而為根本也。
《呂先生正陽篇》云：姥女住南方，身邊產六陽。蟾宮烹玉液，坎戶煉瓊漿。過去神仙餌，今來到我嘗。一盃延萬紀，物外意翱翔。
又曰：頓了黃芽理，陰陽稟自然。
乾坤鑪裹煉，日月鼎中煎。木產長生汞，金烹續命鉛。如人明此道，立便反童顏。
易玄子云：真鉛與世鉛，清濁地論天。若共灰砂雜，難教禮義全。迷應為下鬼，得者是高仙。儻問其形質，玄中又更玄。
又曰：姥女號明噹，港身住洞房。水中聽虎嘯，火裹見龍光。得者身應貴，聞之道亦昌。祖師曾有語，此是樂中王。
海蟾子云：海風飄浪颱金船，只向其中悟卻玄。子母乍逢堪眷戀，君臣纔會喜一團圓。八方周匝龍行火，四位推排虎降泉。為報後來修道者，煉丹須用水鄉鉛。
又曰：一片澄清一朵花，白芙蓉裹紫丹砂。寰中物外應無敵，天上人間事莫加。金虎乍降潛黑彩，火龍初伏變黃芽。神明洞徹歸真景，不遇奇人不得誇。...
相邻推荐：慈幼新书 多穿海贼：没有系统一样遥遥领先 黄帝金匮玉衡经 墨净溪清 让你当族长，你带族人下墓倒斗？ 此事难知 我的清纯女老板 订正仲景全书金匮要略注 重启铸就辉煌 重生皇子，召唤神将无敌于世 你可以更抢手 灵台经 晚年修仙合欢宗 传奇之我队打怪PK掉落超极品 好女人塑造成功男人，好男人成就幸福女人 我在港城那些年 串雅内外编 战，天帝 在异世争霸天下的历程 技术牛马的日常 还丹众仙论 原文 还丹口诀歌 还魂丹功效 还丹众仙论采阳和气 还丹口诀 还丹众仙论在线阅读 还丹复命篇白话文 还魂丹的意思 还丹1扫图
已完结热门小说推荐
