乱花渐欲迷人眼”，当外界的诱惑靠近的时候，你是欣然接受还是果断放下，是就此沉溺还是适时转化？一生中，我们所能遇到的东西太多太杂，是全盘接收还是适时取舍，泰戈尔说过：“顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福”。再欲望和诱惑的迷离漩涡中，怎样才能保持自我，快乐地生活？面对名誉、金钱、地位、权利，该如何选择才能让自己的人生不留遗憾，活出自我。

对上门的好事说不

在这个世界上，谁都希望自己好事连连，但当好事送上门的时候，切不可昏了头脑，一定要擦亮眼睛，用心分析。因为，送上门的好事，背后往往隐藏着阴谋与不幸。

中国有句老话：“不贪便宜不吃亏。”的确，对那些所谓的“好事”，特别是主动送上门的“好事”一定不要有贪恋的想法，否则，可能会付出代价。

从前有一个屠夫，他的工作就是帮人杀牛。

他做这个工作虽只几年，但是他的杀牛技术却好得没话说，不但对牛的各个部位、身体器官、肌肉纹理了如指掌，而且刀工特别好，远近闻名。

屠夫不但工作十分认真，而且为人忠厚老实、长相俊俏，也没有吃喝嫖赌的坏习惯，不但主人十分欣赏屠夫，就连街上的客人都对他赞不绝口。

很快，屠夫到了该结婚的年龄，但是他却没有喜欢的姑娘，大家都替他着急，于是纷纷要替他说亲，都被他拒绝了，因为他喜欢顺其自然，他总是说：“一切随缘吧！”

有一天，有个稀客来找到屠夫的主人。

主人：“官爷，真是稀客，不知今日来访，有何贵干？”

客人：“有，有，有，而且是件喜事呢！”

主人：“喜事？”

客人：“您府上是否雇用了一位屠夫？”

主人：“是啊，怎么了？”

客人：“隔壁村县太爷的小女儿，对屠夫有意，县太爷想要将小女儿许配给屠夫啊！”

主人听了十分欣喜，直呼：“这真是好消息啊，我立刻就把这个好消息告诉他！”

送走客人之后，主人马上传唤屠夫，当面跟他说了这件大喜事。

主人：“你可知道，刚才县太爷托人来说亲啦！”

屠夫一头雾水：“说亲？”

主人：“是啊，县太爷要把小女儿许配给你，以后你就不必再杀牛了，好好地享受荣华富贵吧！”

屠夫默默在一旁不说话。

主人奇怪地问：“你不高兴吗？”

屠夫：“不！只是我身体有疾病，恐怕会耽误了姑娘，我实在配不上县太爷的千金。”

主人一听觉得很头痛，却又问不出个所以然来，只好老实地禀告县太爷，这门婚事就这样作罢了。

许多人听到这件事，都替屠夫感到可惜，尤其是屠夫的朋友们更是不理解屠夫的做法。

“你这个不知好歹的家伙，真是人在福中不知福，县太爷都请人来说亲了，你竟然假借生病之辞推诿，真是笨死了！”

屠夫一直听着朋友你一句、我一句地数落，不予理会。

谁知道这群朋友似乎完全没有停止的意思，这时，屠夫才非常生气地说：“你们以为这么大好的机会，我会自己往门外推吗？当然是有原因的呀！”

听到这一句，大家突然都静下来了。

“到底是什么原因？”一位朋友好奇地问。

屠夫：“他的女儿丑得没人要！”

朋友：“你已经见过她了啊？”

屠夫：“没有！”

朋友：“那你怎么知道？”

屠夫：“依我多年杀牛的经验！”

朋友：“杀牛跟她有什么关系？”

屠夫：“每天我一拿到牛肉，就会分出哪些是上等牛、哪些是次等牛、哪些是下等牛，而往往上等牛早就有人预定了，只剩那些次等牛和下等牛没有人要，只好贱价卖出，甚至在每天要收摊时，用送的方式给人家，否则只有丢掉的命运。所以……所以县太爷的女儿一定是长得奇丑无比，否则你们想想看，怎么会轮得到我呢？”

事实确实如此。因此，当我们遇到送上门的好事的时候一定要仔细观察，反复揣摩，必要的时候要坚决说“不”。

平凡的生活中，忽然天降横福，是福还是祸？很多人常常讥笑他人贪小便宜反而上当受骗吃大亏，却在被巨大而意外的幸福击中的时候忘乎所以，难以自拔。日常生活中，像县官嫁女这样的诱惑是无处不在的。比如唾手可得的高薪，难得一见的珍奇古玩，滋味绝妙的美事，统统让人怦然心动，不懂拒绝和约束自我的人往往就很容易堕落其中。人要学会拒绝诱惑，和自己内心的欲望作斗争，只有这样，才不会掉入诱惑的陷阱。

淡泊名利，成就大我

人生天地之间，转瞬来去，就像是偶然登台、仓促下台的匆匆过客。人生既然如此短暂，活在世上就要珍惜人生，淡泊名利，只有这样才能成就大我。

在日常生活中，当自己的利益和别人利益发生冲突，友谊和利益不可兼得时，首先要考虑舍利取义，宁愿自己吃一点亏。郑板桥曾说过：“吃亏是福。”这绝不是阿Q式的精神自慰，而是对人生阅历的高度概括和总结。

清代文华殿大学士张英在朝为官，一天忽然接到老家书信。拆开一看，原来，张家与一个姓叶的侍郎家毗邻而居，叶家重建府第，将两家公共的弄墙拆去并侵占3尺，张家自然不服，引起了争端。家人千里捎书来请他出面。然而张英并没有倚仗官威欺压邻居，而是给自己家人这样回信：

千里修书只为墙，

让他三尺又何妨。

万里长城今犹在，

不见当年秦始皇。

张英以万里长城为例，告诉家人，钱财身外，生不带来死不带去，如今虽然万里长城仍然耸立，王朝却几度更替，修建万里长城的秦始皇早已不在了。人总是难逃一死，就是多争来几尺地又有什么意思呢？

张家人看了信，主动把自家的墙往后退让3尺。邻居也受到感动，也往后退让了3尺空地。于是，两家中间出现了一条6尺宽的胡同，留下“六尺巷”的美谈。

对一般人来说，最难吃亏的是财，最难忍受的是气。往往被气所激，被财所迷，做出不可收拾局面的事来。一打官司，难免为了争个输赢而打点官府衙门，大多是丢了西瓜，捡了芝麻，为人耻笑不说，还会让自己倾家荡产。

这样的关口，两相争必相伤，两相和必备保，实在不值得争赢斗狠，种下深仇大恨。

钱财乃身外之物，不值得相争。像长城那样宏伟的工程，秦始皇死后尚不能拥有，将国比家，道理还不是一样吗？人赤条条来到世上，又赤条条复归黄土，争来争去没啥意思，更何况还要惊动官府、伤害邻居呢？

“让他三尺又何妨”，一件小事便表现了做人的宽宏大量，一件小事，也表现了豁达大度的性格与高尚的人品。

在现实生活中，名誉和地位常常被作为衡量一个人成功与否的标准，所以追求名声、地位和荣誉，已成为人们的奋斗目标。在很多人心目中，只有有了名誉和权力才等于实现了自身价值。

名誉与权势，如水流花谢皆为身外之物，万万不可一味地去追求。如果为了争名夺利不择手段，那就无异于害人害己了，这样的人生又有何乐趣？何况，争名夺利不但不会使你流芳千古，而且有可能会让你身败名裂。

1843年，焦耳提出“机械能和热能相互转化，热只是一种形式”的新观点，这无疑促进了科学的进步。他前后用了近四十年的时间来测定热功当量，最后得到了热功当量值。

事实上，与焦耳同时代的迈尔是第一个发表能量转化和守恒定律的科学家。当迈尔等人不断地证明能量转化和守恒定律的正确性，终于使得这一定律被人们承认的时候，名利欲望的膨胀驱使焦耳向迈尔发起了攻击。随后焦耳发表文章批评说，迈尔对于热功当量的计算是没有完成的，迈尔只是预见了在热和功之间存在着一定的数值比例关系，首先证明这一关系的应该是焦耳。随着焦耳发起的这场争论的扩大化，一些不明真相的人也一哄而上，纷纷对迈尔进行了不负责任的指责。迈尔终于承受不住这一争论和批评带来的压力，特别是焦耳以自己测定热功当量的精确性来否定迈尔的科学发现权，使得迈尔陷入有口难辩的痛苦境地。这时，迈尔的两个孩子也先后因故夭折，内外交困中的迈尔先是跳楼自杀未遂，后来得了精神病。

虽然当年的迈尔被逼进了疯人院，但在今天物理学界中，人们仍然将他的名字与焦耳并列在能量转化和守恒定律奠基者的行列。焦耳为争夺名利所做的一切，也为人们世世代代所遗憾和谴责。

这是发生在西班牙的一个真实故事：

德米尔是一个小工厂的保安，日子过得平淡无奇。有一次，他买了10张足球彩票，其中一张，竟然让他中了7000万美元。一夜暴富，这令他喜出望外。于是，他马上辞去了推销员的工作，开始挥金如土，并过上了奢侈豪华、荒淫无度的生活。今天看球赛，明天观斗牛，吃饱喝足了，就去嫖妓。10年后，德米尔变得一无所有，并且债台高筑，最后铤而走险，因入室抢劫而身陷囹圄。

就这样，一笔巨额彩金使一个人由穷人一跃而变成了富翁，又从富翁跌为了穷光蛋，更可悲的是7000万美元竟买断了他的自由。

每个人都有自己的活法，对个人而言，各有各的追求；对社会而言，各有各的贡献。一个快乐的人不一定是最有钱、最有权，但一定是最聪明的，他的聪明就在于他懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。可遗憾的是，在现代社会生活中，依然有许多人不但对功名利禄趋之若鹜，甚至把它看成是一个人全部的生存价值和追求。

旷世巨著《飘》的作者玛格丽特·米切尔说过：“直到你失去了名誉以后，你才会知道这玩意儿有多累赘，才会知道真正的自由是什么。”盛名之下，往往是一颗活得很累的心，因为他只是在为别人而活着。我们常羡慕那些名人的风光，可我们是否了解他们的苦衷？

英国大哲学家罗素说：“人之所以有道德，是因为受的诱惑太少。”更具体地说，人之所以有道德是因为他欲望少，在诱惑面前欲望少，也就意味着诱惑少了。所以，学会以淡泊之心看待名与利，才是免遭厄运和痛苦的良方，也是超然于世外的智慧。

不可否认，进入了利益中心的人，可以拥有无数的身心上的享受。正因为有利益，有诱惑，才会有那么多人奋不顾身地去追求。人生诸多烦恼，多由贪婪名利引起；人间诸多祸患，也多由贪婪名利所致。因此追求名利的时候，更应该铭记的是：君子爱财、爱名，都应取之有道。

鱼与熊掌，不可兼得

在一个讲究包装的社会里，我们常禁不住羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。然而，事实证明世界上没有一个人的生命是完整无缺的。

有人夫妻恩爱、月收入数十万，却有着严重的不孕症；有人才貌双全、能干多财，情感路上却是坎坷难行；有人家财万贯，却是子孙不孝；有人看似好命，却是一辈子脑袋空空。

每个人的生命或多或少都有缺失，就像被上帝咬了一口的苹果。

以前我也痛恨我人生中的缺失，但现在我却能宽心接受，因为我体会到生命中的缺口，仿若我们背上的一根刺，时时提醒我们谦卑，要懂得怜恤。若没有苦难，我们会骄傲，没有沧桑，我们不会用心去安慰不幸的人。

我也相信，人生不要太圆满，有个缺口让福气流向别人是很美的一件事，你不需拥有全部的东西，若你样样俱全，那别人吃什么呢？

当体会到每个生命都有欠缺，我也不会再与人做无谓的比较，反而更能珍惜自己所拥有的一切。

尤记得我那可称为台湾阿信的企业家姑妈，在年近七旬遁入空门前告诉我：这辈子所结交的达官显贵不知凡几，他们的外表实在都令人羡慕，但深究其里，每个人都有一本难念的经，甚至苦不堪言。所以，不要再去羡慕别人如何如何，好好数算上天给你的恩典，你会发现你所拥有的绝对比没有的要多出许多，而缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命中的一部分，接受它且善待它，你的人生会快乐豁达许多。

如果你是一个蚌，你愿意受尽一生痛苦而凝结一粒珍珠，还是不要珍珠，宁愿舒舒服服地活着？如果你是一只老鼠，你突然发觉你已被关进捕鼠笼，而你前面有一块香喷喷的蛋糕，这时，你究竟是吃还是不吃呢？

早期的扑满都是陶器，一旦存满了钱，就要被人敲碎；有这样一只扑满，一直没有钱投进来，一直瓦全到今天，它就成了贵重的古董。你愿意做哪一种扑满？你每想到一次就记下你的答案，直到有一天你的答案不再变动，那就是你成熟了。

人生的道路总是在不断的选择中蜿蜒向前，而人们，也在不断的选择中走向成熟。

“选择”与人形影不离，甚至每时每刻都面临选择。大的选择，小的选择；一般的选择，重要的选择；举足轻重的选择，孤注一掷的选择；好的选择，坏的选择；高兴的选择，痛苦的选择；等等。人的一生，不能选择的太少太少，大概只有骨肉亲情无法选择，它与生俱来；其他的，人都有选择的权利或自由。选择伴随人的一生，有什么比“选择”更与人亲密的字眼？没有，真的。所有的人生都是未知的、变化莫测的、毫无定数的，于是要选择。

在更加痛苦与痛苦之间，没有人会选择前者；而在病痛与幸福之间，人人都会选择后者；在爱与被爱之间，人往往选择得非常痛苦；在地位与金钱之间，人人都想兼得。地位和金钱都是好东西，如果看做谓之以鱼和熊掌，那么得到地位的同时也想得到金钱，就是在得到鱼时还想得到熊掌。

鱼和熊掌一定是极不容易得到的，或者一般人得不到，而你有选择的机会，而这种选择却会让你很“痛苦”，因为鱼也好，熊掌也好，都不是让你选择什么，而是让你放弃什么。

选择有时候实则就是放弃。你选择高官的地位，就要放弃发财的机会；你选择坐“冷板凳”，就要放弃鲜花和掌声；你选择宁静的校园，就要放弃喧嚣的集市。

鱼和熊掌更多时候就是仇敌，相互见不得。一定要相见时，也多半是人生逆转、霜叶飘零、大漠残阳的时刻。但有的人一心想鱼与熊掌兼得，比如没当官时想当官，当上了官后想发财；比如没当教授时想当教授，当上了教授想当老板；比如当不上老板着急，当上老板却又想上官场混混。

这个年代，一切越容易得来的就越容易失去，一切都越来越世俗，越世俗就越浅白；一切越来越功利，越功利就越直接。等到真有选择鱼与熊掌的机会时，人的嘴脸越来越丑，心里越来越贪，手段越来越狠。

鱼是诱饵，熊掌也是诱饵。人的欲望像熊熊燃烧的大火，任其烧下去，或者生生地扑灭，入眼的都是灰烬。

但另一种鱼和熊掌却是能够同时得到的：为官者造福于民，得民心；教书者哺育学子，得“桃李”；经商者投身慈善，得口碑。乐毅曾对燕惠王说：“贤能圣明的君王，功业建立以后不废弃，所以留名青史；有远见的士人，名声取得后不败坏，所以传扬后代。”

人们都想得到鱼或者熊掌，并且还想兼得，甚至还想多多益善，但之后呢？

只能说，人生苦短，数风流人物，还看明朝。人生短短几十年，每个人都是自己舞台的主角。而这个世界的诱惑无处不在，如何演好自己的人生大戏，关键看你如何选择。

生活的舞台很大，属于一个人的很小。你要想财色兼收，要想官商结合，要想名利俱全，可能不难，如果你不择手段。四伏的危机如深渊、如雪山，再聪明的鱼坠入深渊也走入末日，再威猛的熊面对雪山崩裂也只有等死。

该放手时，就要放手

俗话说：“舍得，有舍才有得。”简单的一句话，包含了人生中的处世智慧与道理。因为，真正豁达的人，懂得超脱；真情的人，懂得奉献；幸福的人懂得放下；智慧的人懂得得与失。

有一天，一个大和尚和一个小和尚二人结伴下山，到集市上购买寺院一周必需的粮食。去集市的路有两条：一条是远路，需绕过一座大山，蹚过一条小溪，来回近一天的路程；一条是近路，只需沿山路下来，再过一条大河即可，不过河上只有一座年久失修的独木桥，未知哪天会桥断人翻。

大和尚和小和尚自然走的是近路，这样一天一来回，就会省时省力了。他们轻松下得山来，正准备过桥，突然细心的大和尚发现独木桥的前端有一丝断裂的痕迹。他赶紧拉住抬头一路走的小和尚并说：“慢点，这桥恐怕没法过了，今天我们得回头绕远路了。”小和尚经大和尚的提醒，也看到了桥的断痕，但他认为：“回头？我们都走到这儿了，还能回头么？过了桥可就是镇上了，回头绕远路那还得有多远啊？我们还是继续赶路吧，桥或许还能撑得住。”

大和尚知道小和尚性格倔强，见他执意要过桥，便不再言语，只是抢道走到了小和尚的前面，并随手捡了块石头在手中。只听到“砰”的一声，腐朽老化的独木桥应声而落，坠入三四丈下湍急的河流中。偌大的独木桥竟经不起大和尚手中小石块的轻轻一敲！小和尚惊得半天说不出话来，继而庆幸自己还没来得及踏上危桥，又暗自为自己的鲁莽倔强和固执感到羞愧。

在回头的路上，小和尚感激而又疑惑地对大和尚说：“师兄，刚才幸亏你的投石问路，要不然，我可要葬身河水之中了。你说，我当时咋就那么懵呢？满脑子想到的都是回头太难，过了桥便是镇上了，绝不能回头了。压根儿就没想过桥万一真垮了摔下河怎么办。”大和尚不无深意地说：“只要懂得放弃，其实回头并不难。”

只要懂得放弃，其实回头不难。人生的很多时候又何尝不是如此呢？该放弃时不放弃，继续下去可能遭遇更可怕的后果；该放下时不放下，身心的负担只会越来越沉重。

也许人生的过程就是一个不断放弃，又不断得到的过程。关键是要学会放弃，因为放弃，也是人生的一种选择。放弃意味着什么？放弃是一种勇气，但放弃绝不是对自己的背叛，放弃自私，放弃虚伪，你就会变得高尚，你生活的天空将是晴空万里。放弃一段缥缈的感情，你就会变得踏实，如释重负，轻轻爽爽。

放弃，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自弃，更不是陷入绝境时渴望得到的一种解脱，而是在痛定思痛后做出的一种选择。

放弃，不是退避，而是一种贮藏，贮藏更大的勇气。所谓“大丈夫能屈能伸”，这里的“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。

得不偿失，是一个警钟长鸣的问题，但是我们却常犯。在生活中，我们总是不愿意舍弃一点点的小利益，总是不能够放弃一点点的小获得，经常被蝇头小利迷惑，经常被一时之便所诱。所以，我们痛苦地说我们从没有大收获，我们无奈地说我们从没有碰到过大收获的好机遇。其实，这些都是我们因小而失大，强得而忘失。

放弃那些力所不及、不切实际的幻想，放弃盲目扩张的欲望，放弃那些我们不想拥有的和那些对自己毫无意义的、甚至有害的东西，放弃一切该放弃的东西，瞄准自己的目标，全力以赴，努力拼搏，才会成就一番大事业。

生活中，对待任何事都不要太执著，这个世界上没有什么事情是一成不变的，某些时候你的执著与坚持可能会被别人的一句话所改变，你会发现原来自己的执著与坚持是那么的可笑，甚至有些愚昧，有些事情真的只是自己的一厢情愿罢了，包括自己的家人，就像一个思乡的游子对自己的家人说很想念他们，想回去看看，但家人却说，可以的话，就回来吧。就只要这么几个字，却足以将你一直以来的坚持与执著击得粉碎。

生活中，也不要说永远，这个世界上没有什么是永远不变的，许多的人和事，我们曾经以为我们会把他们永远地记在心里，但许多年以后，你会发现你的心根本就装不下那么多的人和事，而那些藏在心底的事也会随着时间的流逝慢慢变淡，淡到你回忆起他们时，自己都会怀疑他们是否真的存在过，发生过，经历过，不得不感叹某些事竟是如此经不起岁月的洗礼，有些我们认为会直到永远的事，往往却是转瞬即逝，我们还来不及抓住，还来不及细细体会，就已经成为过去了。

拿得起，放得下，叫举重；举得起，放不下，叫负担。做你爱做的事，并不意味着生活过得轻松，但绝对可以活得更精彩。人类的智慧不是埋藏在前人的经验里，而是潜伏在自己的心灵中。

自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。

勇于放下，把握当下

著名男高音帕瓦罗蒂说：“选择和放弃是一件痛苦的事情，但却是成功的前提。”

其实，放弃并不一定意味着失去。放弃贪婪，就得到了轻松；放弃痛苦，就得到了快乐；放弃患得患失，就得到了洒脱；放弃阴霾的昨天，就得到了晴朗的今天。

人生中，必要的放弃不是失败而是智慧；必要的放弃不是懦弱而是升华。所以，我们说必要的“舍”是一种理智，是一种智慧，是一种升华，因为这样的“舍”是一种更高层次的“得”。真所谓“有舍，才有得。”

2000年年初，生意人吴宇发现了一赚钱的商机：生产IP拨号器。因为整个机器成本才五十块钱左右，可是因为是新生事物，所以当时的市场价却高达一千多元。其实，IP拨号器的技术原理很简单，基本是电话机原理，只不过多了块控制芯片而已。

吴宇了解到这一行情后，马上行动，买来了数万元的生产调试设备，并招聘了一批技术人员，日夜兼程地设计、生产、调试。很快，产品便推向市场。吴宇的分析也得到了市场验证，他因此而大赚了一笔。就在别人以为他会立即扩大生产规模时，他却来了个急刹车，放弃了这一生意。他卖掉了设备，辞退了技术人员，转租了厂房。

很多人对此很不理解，有的人甚至说吴宇是个十足的傻瓜，放弃了这么好的赚钱机会。但只有吴宇自己最清楚这样做的原因。他清醒地认识到，IP拨号器利润是超高的产品，竞争对手肯定会纷纷跟进，而且其中好多都是实力雄厚的电话生产厂商和大通信公司。他们一旦介入，自己的产品就毫无优势可言。与其到时候灰溜溜地被别人打败，还不如自己提前撤退，所以他明智地选择了放弃。吴宇的放弃又一次得到了市场的验证。

我们看到吴宇一次次放弃无疑是正确的，没有放弃就没有收获，人的精力有限，当你把精力放在了势头渐衰的事情上时，自然没有精力去做势头正盛的事情，可想而知，你的人生之路也会随之势头渐衰。

有些人就是不能做到知足知止，贪心不已，他们的人生永远在选择，在追逐更好的东西，以便壮大自己的名望、地位，他们从来就没有想过放弃，放弃那些不足取的东西。因此，他们的人生永无宁静，永无快乐。

一个人如果没有放弃的勇气和胆识，你就无法比别人看得更远，无法比别人走得更远。我们的时间和精力都是有限的，在一个时间段内，我们也许能做好一件事情，但不可能同时做好几件事情。

只有懂得放下，才能掌握当下。如果你能够领悟“放下”的道理，你将会有一种如释重负的感觉。人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的“人生行囊”将会很快装满那些不必要的东西从而让你不堪重负。

“舍”和“得”是一对很有意思的反义词，“舍”就是放弃，“得”就是得到，但是，有时候的“舍”的结果却是另一种“得”，这就是事物的辩证原理。被迫地“舍”很多时候不会得到任何的东西，相反还可能失去更多的东西；主动地“舍”才能“得”到一些原本看似得不到的东西。这就是选择的魅力。

苏格拉底的“如何寻找最大麦穗论”就是在教我们如何选择：在一块麦田里先走上三分之一的路，观察麦穗的长势、大小、分布规律，在随后的三分之一的田地里选定一个相对最大的，然后从容走完剩下的三分之一。即使在这三分之一里面还有更大的麦穗，按照规律来说也不至于令你太过遗憾了，总比一上来就匆匆选定，或者行程快结束了才胡乱抓一个更具有科学性，更能使人心安理得。

苏格拉底的“寻找最大麦穗理论”是选择的技巧，也是放弃的智慧。有时候你的目标太多，不妨扔掉一些，这样选择对你而言才会是快乐而不是苦恼的。

现实中，一个不成功的人，往往并不是没有目标，而是目标太多。这样的人不懂得放弃那些不切实际的目标，他们什么都想要，但因为精力和时间有限，结果什么都没有做好。如果不懂得选择，那就意味着你放弃了自己成功的机会。所以，舍弃有时是必要的，必要的“舍”往往能换来更大的“得”。

人生短暂，生命无常，谁也无法预言将来，只有放下过去，把握现在，才有美好未来！没智慧的人总希望别人给他快乐，有智慧的人是自取快乐。生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，一切唯心，就看你对生活怀的是一种什么样的心态！其实每天发生在我们生活周围的很多悲剧往往就是无法放下，如果你能够领悟放下的道理，将会有一种如释重负的感觉，因为只有懂得放下，才能把握当下！

生活中，很多人常常患得患失，对自己已经失去作用的事物却一直耿耿于怀，不能放下。其实一旦放下，放眼长空，你就会发现不仅可以使自己释怀，更多时候还能使他人获益。

名利万千，当退则退

在自然状态中，人们自由自在，人，呈现出天然本质，物，也呈现出天然本性。人，假如能常守自然本性，便能外在态度安详，内在精神平静，有一种天德，也就成了生命自然的宠儿。于是，人敬人爱，外物也不伤不害。应当明白：行事，只能行可行之事；辩论，只能辩可辩之理；智慧，就是在于发现不可勉强进入的地方，叫人止步。

世上万事万物都有始有终，生是我们的开始，死是我们的结束。发落齿疏，生老病死，鸟吟花开，这些都是生命进程中的自然规律，是必然要发生，而不是以人的意志为转移的。

在这个世界上人人都善于为自己谋取利益，但由于他们往往不够洒脱，因而常常执著于名利，一贪而不可收拾。但是命运是捉摸不定的，小聪明的人无法从繁荣之中看到衰微的征兆，因此最后也往往难逃可悲的命运。

文种曾经是勾践的重臣，为打败吴国立下了汗马功劳。他功成名就之后，仍然继续辅助越王。在这期间范蠡曾写给他一封信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王的长相，颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共患难，却不能同享乐，你现在不离去，更待何时？”后来文种也称病返乡，但做得不如范蠡退隐彻底，他留在越国，其名仍威慑朝野，于是佞臣陷害于他，诬称文种欲起兵作乱。越王也有“走狗烹”之意，故而以谋反罪将文种杀死。

像这样只知进，不知退，久居高位，遭“文种之祸”者，又何止一人？此等人最大的弱点是心中始终有个小聪明，误以为还能“收获名利”。可见，见好就要收，处世不贪，是多么重要。

说客出身的范雎任秦国宰相，以“远交近攻”的策略，使秦国军事力量日益强大，为秦的发展，做出了很大贡献。

可是到了晚年，他却出现重大失误！他推荐的将军带领两万将士投降了敌人。投降乃是“株连九族”之罪，推荐者也难逃其咎。范雎虽深得秦王信赖而免于一死，但他心中一直忐忑不安。这时他的一位属吏蔡泽劝慰说：“逸书里有‘成功之下必不久处’之说，你何不趁此时辞去宰相之职呢？这样你不仅可保伯夷般清廉的名声，又可享赤松子(传说中的仙人)般长寿！若还眷恋宰相之位，日后必招致祸害！请您三思。”范雎听完大悟，于是请奏辞职并荐蔡泽为相。范雎可算是善于纳言的君子，因而祸害最终未殃及他。

人生中，“善于放弃”是一种境界，是历尽跌宕起伏之后对世俗的一种不屑，是饱经人间沧桑之后对财富的一种感悟，是运筹帷幄成竹在胸充满自信的一种流露。只有在了如指掌之后才会懂得放弃并善于放弃，只有在懂得并善于放弃之后才会获得大成功。而这些，是只拥有小聪明的人无法理解的大智慧。

杨玢是宋朝尚书，年纪大了便退养于家，无忧无虑地安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他坐在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能便宜了他！”

杨玢听后，问：“别着急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地？”“是的。”侄子们回答。

杨玢又问：“他们家的宅子大，还是我们家的宅子大？”侄子们不解其意，说：“当然是我们家宅子大。”

杨玢又问：“他们占些旧宅地，对我们有什么影响？”侄子们说：“虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑着说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天。争那一点点宅地对你们有什么用？”侄子们明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他们，状子都写好了。”

侄子呈上状子，杨玢看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看淡一些，遇事都要退一步，不必斤斤计较。”

一个人立身处世，事事都须谨慎，不能只进不退，更不能居功自傲。

王导是东晋初期杰出的政治家，西晋灭吴后，司马睿为安东将军初到建康，南方士族都不理他。王导为了要在吴境建立以北方士族为骨干的东晋朝，必须先树立司马睿的威信。他精心安排朝见司马睿的仪式，非常威严，南方士族都敬服拜于道左，司马睿威信大增，王导也因此备受宠信。司马睿登上皇帝宝座后，为感激王导辅佐，多次请王导与他一起接受群臣们的朝贺，王导固辞不就，因而更得司马睿的倚重。公元322年，王导堂兄王敦认为司马睿远贤近佞，要起兵讨伐，另立新主，王导不从，王敦只得作罢。公元323年，晋明帝司马绍继位，王敦派其兄王含进攻建康，要推翻司马氏自立，王导言辞讨伐，又用计打败王含，保住了司马氏政权，从而进位太保。然而他功成不居，深得各朝皇帝的信任和大臣的拥戴。

王导深明退让之道。他为了家族和利益，自己不居功，在家族中有人想造反的情况下，居然能全身而退，依旧荣宠不衰，以至于民间流传着“王与马，共天下”的民谣。这就是王导退让的结果。如果他也骄横跋扈的话，也不会风光太久。

人生苦短，活着更是不易。因此，在争取拥有的同时，懂得学会放弃，遇事都要退一步，不必斤斤计较，那才是真正的聪明。

退让是一种低姿态，如果在一些问题上适当退让，不但会让自己占据有利位置，更会博得以后的更大成功。才智超群的人广博豁达，自然不会急躁、轻狂。丰富的知识使得他们的思想深沉，涵养有素，懂得低调做人。

淡定地面对得到和失去

《庄子秋水》篇中说：“得而不喜，失而不忧；知分之无常也。”意思是说，得到了不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀，忧愁哀伤。这是一种很高的修养，然而现今社会，很少有人能够做到这一点。几乎所有的人都把自己的快乐和忧愁建立在得失之上，得到了就非常高兴，一旦失去就过分忧虑。这让他们的人生始终不能祥和宁静。

其实，人们之所以会那么重视物质的得失，是因为人们已经将生活的好坏，完全与物质的得失等同起来。比如说，租房子住的觉得有房子住的人比自己幸福，有房子住的觉得住别墅的比自己幸福，而住别墅的也以为别人比自己幸福，就是这样，每个人都感觉自己是不幸福的。因此，每个人都拼命地去得到更多的东西，让自己的生活更加“幸福”。然而，物质的增加永远都不会让我们的心灵得到满足，反而会让我们受到物质的负累。

人生在世，应当知道物质的得失是人生的常态，如果我们不能看透这一切，那么我们的生活必然会被得失所困扰。生活需要积极的心态，无论是得到或失去，我们都应该积极地面对人生。真正做到“不为物喜不为己悲”，我们才能感知生活的幸福与快乐。

一个裁缝通过自己多年的努力，终于拥有了属于自己的裁缝铺。铺子开张的当天晚上，裁缝和他的家人在一起庆祝。正在全家人兴高采烈地互道祝福的时候，突然外面火光冲天，一家人迅速跑出房屋，原来是邻居家着火了。火势迅速蔓延，很快烧到了裁缝家。

裁缝一家眼睁睁地看着自己新开张的裁缝铺被大火无情地吞噬，却无能为力。裁缝的妻子和孩子们都失声痛哭，只有裁缝一人不发一言，也无悲戚之状。他年幼的儿子仰起挂着泪珠的脸对他说：“爸爸，我们的家没有了，怎么办呢？”裁缝的脸上闪现出一丝刚毅，然后对儿子说：“不，孩子，你说错了，我们的家不是没有了，只是要变得更好了，我们终于可以建造一个新家了。”儿子说：“可是我们什么都没有了啊。”裁缝说：“不，我和你母亲还在，你和你的兄弟姐妹也都在，我们一定可以重新拥有一切。”

大灾过后，裁缝和他的家人只能过着粗茶淡饭的生活，但是其乐融融。几年以后，裁缝再一次拥有一间裁缝铺。

一个农妇不小心打破了鸡蛋，于是她就联想到鸡蛋会变成小鸡，小鸡会生蛋，生蛋之后再变小鸡，就这样，只不过打破了一只鸡蛋，她却认为自己丢了一个养鸡场，于是痛苦万分。幸福其实仅仅是自己的一种主观的感受，与物质的丰富与否并没有多大关系。当我们能够不再注重物质的得失，使自己的心灵得到片刻的宁静，然后去感知自己的幸福，必然能够从中体会到淡淡的幸福。

《论语》中曾有这样的一段对话，子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色；旧令尹之政，必以告新令尹，何如。”子曰：“忠矣。”楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每次交接，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这样的人的修养就是非常高的了。一般人在逢高升这样的喜事的时候，一定会“人逢喜事精神爽”，然而尹文子只是淡淡地接受；一般人在被下台之后，大多数意志消沉，但是尹文子一点儿也不怨恨，而且还把剩下的事情全部都交代清楚。这样一个宠辱不惊的人，在任何时候都会过得非常心定神安。

“不以物喜，不以己悲”是极高的人生修养、物质的得失，一生的荣辱都是做给别人看的，跟自己并没有太大的关系，又何须在意，得之，我幸；不得，我命。用宁静平和的心态对待人生的起伏，才能写出人生壮美的诗篇。

当我们将物质与心灵捆绑在一起的时候，我们的心境就会随着物质的得失而大起大落，大悲大喜，这无异于慢性自杀，更谈不上幸福了。

让自己成为掌控诱惑的主人

现实生活中，有不少人为了名权、利益，给自己扣上了锁链；为了情爱、美色，将自己套上了枷锁。总之，各种各样的欲望，不断加重了自己的负荷，使自己误入歧途，锒铛入狱。

名利面前，贪欲终会使人丧失理性，失去判断力。他们自以为自己能力无限，可以为所欲为，却不知有朝一日大厦倾覆，自己只会落得身败名裂。

今天还是权势熏天的达官贵人，明天也许就会变成众人唾弃的阶下囚。贪欲不仅吞没了自己，更使他们的亲人成为这场悲剧中无辜的牺牲品。贪婪金钱只会让自己逐渐丧失理智，成为金钱名利的奴隶。一个任金钱摆布的奴隶无法把控自己的人生。在欲望膨胀时，我们需重新检视自己对金钱的态度，要知道金钱是魔鬼的诱饵，常常让人们变得软弱。

莎士比亚曾经说过：“热衷于名利者的本质，不过是梦的影子。”毕竟，人生只是一个竞技场，当你扮演着自己的角色，在场上自由沐浴着生命的阳光时，也许你并未觉察到生命、自由的宝贵，而一旦失去这些，只能徒自地懊悔与自责。

要想保护好自己，使自己拥有幸福与快乐，使自己的事业蒸蒸日上，就必须尽快剪断欲望之绳，挣脱欲望之锁，以便给自己的身心减负，给自己的脉搏降压！然而很多人却在索取更多的东西，缺少敬畏和谨慎，让自己陷入欲望和诱惑的泥淖中不能自拔。

面对诱惑，人的信念很重要。信念动摇了，就会患得患失，而无穷无尽的欲望，就会使我们在人生之路、理想之路上左右摇摆，不知所措。面对那些来自红尘的种种诱惑和迷惘，自己一旦不能坚定，信念就会丢失，从此落入茫茫的尘埃中，辨不清前进的方向。

被诱惑打开了缺口，前途就变得更加险峻。古今中外的官场上的败类无一例外，他们收受贿赂，大多变成了由行贿者摆布的可怜虫，最后受到法律的惩罚，背负恶名。贪婪是万恶之源，不论本来是多好的人，其品质德行多么优秀，只要他有了贪私的念头，对不义之财伸过手，终将会变得昏庸、残忍，丧失人性。

抵制住诱惑，离不开自己的控制力。人皆有七情六欲。只要是正当的欲望，在合理合法的范围内我们用自己的能力和智慧去争取、去实现它，本无可厚非，这恰恰是我们生存和发展的需要。良好的欲望会有利于促进个人和社会的发展、进步。此时的欲望，绝对不会构成对信念的冲击，反倒是在信念的照耀下对自己有了正确的导向。这一过程中，人会充分体会实现欲望的满足感和幸福感。

包拯为官清明，后人传有这样一个故事。

包拯离开端州之时，端州百姓将他送到船头，知道包拯没带一块端砚，便将一块最上等的端砚用黄皮包好，悄悄放进舱内，想包拯到了地方也就收下了。

船行至羚羊峡口的时候，忽然狂风大作，飞沙走石，天昏地暗。包拯眯着眼睛看看前方，担心船儿行驶下去凶多吉少，便下令停船。他暗自诧异：“我包拯在端州清淡如水，如何惹得天公这般动怒？”思索着，他在船舷转了转，除却风沙迎面而来，什么也没发现。等他烦闷着进入船舱，却瞥见角落有一黄色东西。打开布包一看，竟是一方精美端砚！他拿着端砚走出舱，手臂一挥，将砚掷于水中。

不一会儿天气便渐渐好转，而那落砚处涌起一座美丽的沙洲，因系端砚所在，人们便管它叫“墨砚沙”。

当地人请了雕刻名匠，为“墨砚沙”铭联永念。那副对联是：“星岩朗耀光山海，砚渚清风播今古。”联中的“星岩”，即举世闻名的肇庆七星岩；“砚渚”即墨砚沙。对联的大意是：七星岩上包拯题名，使山河生辉；砚渚上廉洁的清风，流古传今。

做“官”必先做人，做人是成事之道，人品则是谋事之基。做人清白，为官能拒绝诱惑就是在接近完满。无论权势的大小，无论诱惑的大小，只有能够扛得住诱惑和权势的攻势，才能让自己的人生趋于完满。

古往今来，凡成大事者，都能很好地主宰自己的欲望。挺直人生的脊梁骨，夯实智慧之基。诱惑时刻在侵袭着我们的人生，不光是官场，生活上，学习上，职场上，处处都有诱惑潜伏的身影。事实上，只要我们愿意，完全可以掌控诱惑。

选择专注，放弃一心多用

统一石油化工有限公司总经理李嘉说：“我认为企业的战略不仅是决定去做什么，更重要的是决定不做什么。面对很多的诱惑，我们首先要放弃，决定不做什么，剩下的就是我们要做的，就是要聚焦的核心业务。”成功者与失败者的最大区别并不在于他们各自做了多少事情，而在于他是否专注于自己的目标，是否能沉下心来，一步一个脚印地为这个目标服务。

假如一个人总是把精力分散到许多事情上，急于求成，幻想把所有的事都一下子办好，而对待眼下重要的事情却视而不见，不会静下心来将敏捷的判断力、准确的逻辑推理能力、丰富的专业知识和所做事情的具体细节联系起来，这样不仅做不成事，反而只会增加错误的概率，严重时还会因自己的粗枝大叶而带来无可挽回的损失。

学习一门技艺，就是要专心致志，心无旁骛，吃得苦中苦。这就是很多绝顶聪明、天赋极高的人并没有取得世人瞩目的成就，而那些看似平平庸庸的人却取得较大成功的原因。

曾有人问爱迪生：“您认为成功的第一要素是什么？”爱迪生回答说：“能把你身体与心智的能量锲而不舍地运用在同一个问题上而不会感到厌倦的能力……你整天都在做事，不是吗？所有人都是这样。如果你早上7点起床，晚上11点睡觉，你工作了整整16个小时。对大部分人来说，他们肯定是一直在做一些事，但区别在于，他们做很多很多事，而我却一直只做一件事。”

做事高效的人，一般会有一个习惯，就是一次只做一件事。一次只做一件事就意味着把精力集中在一件事上，不随意动摇，不见异思迁。

在地球上，如果以单位面积来计算人数的话，最拥挤的地方可能要数纽约市中央火车站的咨询处了。每天，那里都是人潮拥挤，匆匆忙忙的旅客争抢着询问自己不明白的问题，都希望能够立即获得答案。对于问询处的服务人员来说，工作的紧张与繁重可想而知，而疲于应对是他们的共同感受。可柜台后面的那位一直被评为最高效的服务员却是个例外，他看起来并不紧张，有些令人不可思议。这位服务人员戴着眼镜，样子文弱，却要面对大量秩序混乱和缺乏耐心的旅客，他是怎样在如此巨大的压力面前还镇定自若的呢？

在他的面前有一位旅客，是一个又矮又胖的妇女，头上戴着一条头巾，已被汗水湿透，她的脸上充满了不安与焦虑。这位服务人员倾斜着半身，以便能倾听她的声音。

“是的，你要问什么？”他集中精神，透过厚镜片看着这位妇人，“你要去哪里？”

这时，有位一手提着皮箱，穿着时髦，头上戴着昂贵帽子的男人，试图插话进来。但是，这位服务人员旁若无人，继续和这位妇人说话：“你要去哪里？”

“春田。”

“是俄亥俄州的春田吗？”

“不，是马萨诸塞州的春田。”

他没有看行车时刻表，就说：“那班车是在10分钟之内，在第15号月台出车。你不用跑，时间还多得很。”

“你说是15号月台吗？”

“是的，太太。”

“15号？”

“是的，15号。”

妇人转身离开，这位服务员立刻将注意力移到下一位客人——戴帽子的那位身上。但是，很快，那位太太又回头来问一次月台号码以防止记错。“你刚才说的是15号月台？”

这一次，这位服务人员已经集中精神在戴帽子的游客的身上，不再管这位头上扎丝巾的太太了。

有人问那位服务人员：“能否告诉我，你是如何做到并保持冷静的呢？”

那个服务人员这样回答：“我根本没有和很多人在打交道，我只是单纯地在接待一位旅客。忙完了一位，才换下一位。在一整天之中，我每次只服务一位旅客。”

生活中很多人在工作中把自己搞得疲惫不堪，而且效率低下，很大程度上就在于没有掌握这个简单的工作方法：一次只解决一件事。我们总试图一次多做些事，让自己具有高效率，而结果常常是适得其反。

在从事一项工作的时候，不要因为受到干扰或者疲倦就放下正在做的工作，转而去做其他不相干的事情，除非你只是想去呼吸一下新鲜空气。因为如果这件工作还没有结束，就又开始另一件工作的话，你的大脑往往就会开始混乱。我们一定要力求把你手头上的工作做完以后再开始另外的工作，即使这项工作暂时遇到了阻碍，也要尽力去做完。

把你的专注力放在对你最重要的事情上。只有当你专注于做对你最重要的事，你才能更有效地使用你的精力。不是随便什么事情都要你投入相同的精力。一个人的精力是有限的，所以你应该先做最重要的事，依次而下。分不清重点，一时东一时西摸不清楚方向只会使你自己陷入混乱，降低效率

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”两千多年前，孟子就以形象的比喻把舍取问题引入深刻的哲学。鱼和熊掌全是好吃的，是每个人都想同时得到的。然而，生活绝不会给你那么多，一石三鸟、一箭双雕只是美好的愿望。既然不能两全其美，那么只能果断地舍弃其中一个。舍弃的，原是心中所想的，是痛苦的，但又无可奈何，权衡之后，抓主要矛盾，想要熊掌，就不能够再眼馋别人把鱼端走。

电视上有这样一组豹子追羚羊的镜头：一望无际的非洲草原，一群羚羊在那儿欢快地觅食，悠闲地散步。突然，一只非洲豹向羊群扑去，羚羊受到惊吓，开始拼命地四处逃散，非洲豹的眼睛死死盯着一只未成年的羚羊，穷追不舍。

羚羊拼命地逃，非洲豹使劲地追，非洲豹超过了一只又一只站在旁边惊恐观望的羚羊，它只是一个劲儿地向那只未成年的羚羊亡命似地追，而对身边的其他羚羊却像没有看见似的，一次次地放过了它们。终于，那只未成年的羚羊被凶悍的非洲豹扑倒了，挣扎着倒在了血泊中，最后非洲豹美美地吃了一顿大餐。

非洲豹为什么放弃身边一只又一只的羚羊，却死死盯着那只未成年的羚羊呢？在听到主持人的解说后，大家终于恍然大悟。原来豹子已经跑累了，而其他的羚羊并没有跑累，如果在追赶的过程中因其他的羚羊而改变目标，其他的羚羊一旦起跑，转瞬之间就会把疲惫不堪的豹子甩在身后，因此豹子始终不丢开那只未成年的羚羊，最终让它成了口中的食物。

专注来自目标专一，只有目标专一，才能集中精力、体力和智力，才会逐渐向目标靠近；专注源于如痴如醉，“性痴则其志必凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良”；专注还须具有浓厚的兴趣和坚忍的毅力，要有遭遇困难不退缩的信心，面对挫折不灰心的决心；专注更须抗得住诱惑，诱惑就像攀附枝干的藤蔓一样，纠缠于你实现目标的全过程，只有专注，才能抵御各种诱惑的干扰，最终到达成功的彼岸。

任何一个人，若想出色地完成任务，拥有一份成就感，那么就得挥刀斩去各种各样的困扰。现实中，很多人失败了，并不是因为没有才能，而是不能专注于同一件事情。如果把那些私心杂念全部剪除，下定决心把所有的精力集中在一件事上，将来他们肯定会惊讶这朵成功之花竟会如此娇艳。

在放弃中活得更洒脱一些

一位从事中国研究的挪威朋友对中国人的生活感到非常奇怪，她发现一个中国家庭移民美国后，长期以来只是关心以买房子、买车子为目标的物质世界，从不参加谈论人生的社交活动，也从不去阅读在国内难有机会接触的书籍。中国学者向这位挪威女士解释说：“中国人对自我的拯救方式不是宗教，而是在世俗中‘安身’。”

有学者认为中国已进入M型社会，中产阶级减少，“穷忙”与“富闲”族群分别增加，“穷忙族”为了养家糊口，没有时间投资自己，变成恶性循环，最终丧失斗志。有调查显示，中国台湾地区的男性时薪所得前10%的“富人组”，25年来每周工时减少了8小时，时薪仍不断增加；男性时薪所得最后10%的“穷人组”，25年来每周工时不减反增，时薪换算下来才80元台币。

身家过千万的义乌商人，依然保持着小商品市场关门之后就回家睡觉的生活习惯；朝九晚五工作的香港人，晚上还思量着进修些有助于将来升迁的课程；在深圳奋斗的漂一代，在这座移民城市开展“安身竞赛”，把与“安身”无关的活动剔除；上海女生是否确定男女关系，将来的安身之处是必须考虑的问题，能将她们带往异国他乡的老外甚至可以重点考虑……

户籍、收入分配、教育等诸多领域的体制性缺陷，导致精英寡头化和底层人固化，以及阶层与阶层之间的流动困难。在发出“洗把脸重新来过，拿出你的气魄来”的豪言壮语前，穷忙族先遭遇了十面埋伏：就业机会缺乏的经济环境、福利保障未健全的社会体系、垄断资源的官僚体制、带来庞大压力与资源紧缺的城市发展模式……这个社会还需要时间，找到一个脑力与体力的价值平衡点、一种个人的透明上升渠道、一个积极的多元文化、一个人人公平参与财富分配的机会轮盘。

在日剧《工作狂》中，剧中杂志社里的编辑不得不成为工作狂，约会、婚姻、梦想、生活总因工作的关系被无限搁置。其中，一位摄影师的理想是用镜头曝光社会的黑暗面，而现实中他却成了跟拍明星绯闻的狗仔队队员，日夜在明星同居处的楼下蹲点。但他从未有过怨言，只是在每筒胶卷的头尾张，都习惯性地拍摄蓝色的天空。

我们应该还很清楚地记得亚历山大大帝和哲学家第欧根尼的故事：古罗马著名的亚历山大大帝外出巡游，遇见正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼。亚历山大大帝上前自我介绍说：“我是亚历山大大帝。”第欧根尼躺在那儿不动，自报家门：“我是第欧根尼。”亚历山大大帝听说此人是著名的哲学家，不由得肃然起敬，问他：“我有什么可以为你效劳的吗？”第欧根尼回答：“有的，你只要不挡住我的阳光就好。”亚历山大大帝沉思说：“我不要做亚历山大，我也要做第欧根尼。”

当穷忙族越来越多的时候，或许我们该停下来想一想，我们每天为了安身立命去奔波的时候，生命的质量是不是太低了一些？安身立命的同时是不是也可以保有自己的风景？为什么生活越来越忙，但内心的满足却越来越少？我们辛苦奔波最后得到了什么？而我们其实真正要的是什么？亚历山大大帝豪杰一生，看到第欧根尼时，仍不免怀疑自己长年开疆辟壤的意义，而我们所经营的还只是自己的人生。是时候列个清单，看看自己真正需要的是什么了。

当生活强迫我们必须付出惨痛代价时，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者云：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”趋利避害，这也是一种本能的选择。

对生活对人生要有一种超然的关照，即使我们达不到这种境界，我们也要在学会放弃中争取活得洒脱一些。

生活中，我们要学会放弃。放弃焦躁的心理，安然地等候生活的转机。这就像是我们在列车上的一次长途旅行，到了站点，你就必须下车，而沉迷于不宜境地的人将永远生活在痛苦和遗憾之中。

淡泊名利，认清生命本质

淡泊名利是人生的最高境界，古来少有人能够臻至。陶渊明在40岁的时候，才“实迷途其未远，觉今是而昨非”，从此归园田居；陆放翁在晚年的时候，才意识到“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷！”这些人虽然很晚才看破名利，走出名利的陷阱，但起码最终还是看破了。而我们这些在红尘俗世中打滚的人，却始终难以看破，被名利束缚一生。

名利之于人来说，是一个终极目标。对于大多数人来说，人生活在这个世界上，不是为了求名，就是为了求利，否则就没有生存的意义。于是，他们从具备向名利发起冲击的那一天起，就开始了自己的行动。直至自己最终丧失争取名利的能力。

在某种程度上来说，求名求利都是无可厚非的，它是人生的一种动力，能够促使我们为之付出努力，并取得成就。但是如果我们的一生都被名利所束缚，那么必然会在追求名利的过程中失去自我。古人曰：“求名之心过盛必作伪，利欲之心过剩则偏执。”所以，我们必须克制自己追求名利的欲望，保持知足常乐的心境，当我们功成名就之后，就该功成身退。只有这样，才能避免堕入自挖的坟墓之中。

汉代的张良就是一个懂得明哲保身的人。张良是刘邦最重要的谋臣。刘邦依靠他的计谋攻城略地，一次又一次地死里逃生。刘邦对张良待之以师礼。然而功成之后，张良却主动请辞，离开了斗争激烈的权力中心。

开国之后，刘邦给他的封赏是“齐地任选三万户”，深知刘邦个性的张良固辞不受，而是向刘邦讨要了一个“留侯”的封号（“留”今江苏省沛县东南的一座小城）算是处于半退隐的状态。张良假托神道，不再参与政事，在刘邦清除异姓王的过程中，他也没有参与。这样一个人对刘邦来说是没有威胁的，因而张良得以善终。

朱元璋的心腹军师刘伯温是明朝的开国功臣，他不仅有张良的才能，也有张良的智慧，在帮助朱元璋打下江山之后，他就萌生了退意。当时，朱元璋大封功臣，很多和他一起的功臣，甚至是没有他功劳大的人都封了公爵，但刘伯温没有接受公爵，只领了一个诚意伯的爵位，这是在明朝的开国功臣中仅有的一个。

当时，刘伯温疾恶如仇，深知自己得罪了很多人，而朱元璋也不是一个可以共富贵的人。于是，在洪武四年，他向朱元璋提出了辞职，而朱元璋也欣然应允。从此，刘伯温过上了隐居的生活。但是刘伯温的名头实在太大，在民间的影响力也大，朱元璋还是对他不放心，而此时在朝中的那些与他有隙的人也趁机攻击他。刘伯温为了打消朱元璋的疑虑，搬到了南京来住。虽然刘伯温晚年一直是在惊虑中度过的，但是相比那些富贵一时，不肯退下来的功臣们，他的结局算是最好的。

当一个人的名利之心膨胀到难以压制的时候，就是其被名利所反噬的时候。无论我们当初是为了什么而做了那些成就功名利禄的事情，一旦我们已经取得了功名利禄，就是应该退出的时候了。这是做人的一种智慧。自古以来，无论是文臣还是武将，他们大多数在一开始出来的时候都是秉承着济世救民的胸怀而出来的，然而当理想实现，目的达到之后，却被名利蒙住双眼，难以抽身而退。

功成身退不失为明哲保身的好办法，既然是为了理想而出，理想既已实现又何必还要坚持着呢，主动退下来，反而能够颐养天年，得以善终。

淡泊，是一种宠辱不惊的淡然与豁达，是一种历经尘世间诸多磨难和变迁后的成熟与从容，也是大彻大悟的宁静心态。淡泊名利并非不追求名利，而是能在名利中游刃有余，顺势取得名利，并及时从名利中抽身。只有这样，我们的一生才不会被名利牵绊，身在红尘里飘摇，心在诗意地栖居，拥有一个洒脱的人生。

人生在世，生命短暂，名利对于我们来说就是过眼云烟，根本不用为功名利禄而煞费苦心。只有做到淡泊名利，才能从功名利禄交织的尘世中超脱出来，认清生命的本质，从而掌握人生的禅机，游刃于变幻莫测的人生之中。

不掩人之功，不掠人之美

我们常常强调要淡泊名利，但是对于一般人而言，却也不可能将名利尽数抛却，所以追逐名利也无可厚非，但是有一个前提条件，那就是要通过自己的努力，用正当的手段得到。然而，很多人由于太热衷于名利，无法摆脱名利的诱惑，故而被名利所散发出的光芒遮蔽了眼睛，使得这些人失去了为人的准则，通过一些不正当的手段去攫取名利，比如说，有不少人在名利面前，无法把持，将别人的名誉和功劳占为己有。这样的行为为“君子”所不齿。掠人之美，无异于巧取豪夺，岂是君子的行径。即使是有人误解，将别人的功劳强加给自己，也要主动澄清，而非欣然接受。

春秋后期，齐景公得了肾病，身体虚弱连续十几天不能下床。这天晚上，他突然梦见自己与两个太阳搏斗，结果败下阵来。醒来之后，他惊出了一身冷汗，认为这是自己将要死去的先兆。

第二天，晏子照例前来拜见，齐景公把自己的梦告诉了晏子，并且说道：“你说，这梦是不是我无药可救，将要死去的预兆呢？”对于这样的问题，晏子自然不能随意地回答，于是他建议齐景公先召一个占梦师进宫，先听听他是怎么说。齐景公认为晏子说得很有道理，于是就把这件事情交给了晏子。

晏子回去之后，立刻派人把占梦师请了过来，占梦师问：“您找我来有什么事呢？”晏子把齐景公的事情告诉了占梦师，并请他进宫圆梦。占梦师沉吟良久，对晏子说：“那我就反其意对大王进行解释，您看可以吗？”晏子连忙摇摇头说：“那倒不必。因为大王所患的肾病属阴，而梦中的双日属阳。一阴不可能战胜二阳，所以这个梦正好说明大王的肾病就要痊愈了。你进宫后，只要照这样直说就行了。”

占梦师进宫以后，按照晏子的指点回答了齐景公的问话。齐景公非常高兴，打开了心结。此后，合理用药，再加上细心的调养，很快就病体痊愈。齐景公大喜之下，决定要重赏占梦师。但是占梦师坚决不受，他对齐景公说：“这不是我的功劳，是晏子教我这样说的。”于是齐景公又决定要重赏晏子，晏子也坚决不接受，他说：“我的话只有由占梦人来讲，才有效果；如果是我直接来说，大王一定不肯相信。所以，这件事应该是占梦人的功劳，而不能记在我的名下。”

最后，齐景公重赏了晏子和占梦师两人，并且赞叹他们两人的高贵品格，说：“晏子不与人争功，占梦人也不隐瞒别人的智慧，这都是君子所应具备的可贵品质啊。”

不仅如此，掠人之美得来的名利也是不牢靠的，那毕竟不是我们凭借着真实的能力得来的。当我们将别人的功劳抢占的时候，就已经种下了恶果，一旦别人为此而忌恨，早晚有一天，我们会因此而声名扫地。真正名利双收的人，在名利面前，往往都秉持着不掠人之美的态度。比如，19世纪德国著名音乐家德尔松在20岁那年，曾经当众主动澄清被女皇推崇的《伊塔尔兹》并不是自己的作品，而是自己妹妹以自己的名字发表的作品。著名的文学家欧阳修在《新唐书》的编著署名上，坚决要求将曾经主持修书的宋祁的名字列在书上，最终形成了“二十四史”中唯一一本作者是两人的史书。

在名利面前，我们不仅要做到不掠人之美，也要做到不掩人之功。一些人为了不让身边的人超越自己，往往会在别人有功劳的时候，将别人的功劳遮掩下去。比如说，一个人奉命做一件事情，在最困难的时候，得到一名同事的帮助，最终使得事情得以圆满完成。但是在向上汇报的时候，为了不使那名帮助自己的同事的风头盖过自己，这个人故意不上报同事在这件事中的功劳。或者这个人还会理直气壮地认为这件事情本来就是自己一个人负责的，这样上报也不算有什么不对。然而事实上掩人之功和掠人之美一样都是不道德的行为，只不过，从表面上看来，掠人之美更加明目张胆，而掩人之功则做得比较隐蔽罢了。

不掩人之功，不掠人之美是为人的一种操守。名利虽然很耀眼，但是我们也不能为了名利而抛弃做人的准则。

不掠人之美是君子的作为。一个人是否最终能够获得名利，应该取决于这个人本身的能力，而不应该取决于这个人的诡诈之道。当我们不具备这种能力的时候，就不应该把不属于自己的名利占为己有，否则，那是不道德的偷窃行为。

打败名利之惑，为别人喝彩

当你与他人一同站在名利场中时，你是选择争抢名利还是选择为他人喝彩？是与他人同进退还是踩着无数人的肩膀前进？

喝彩，可以如洁白的羽翼，载着智慧的精灵，飞跃大千世界，饱览风光旖旎；喝彩，可以像肥沃的土地，把思想和个性孕育，让生命的绿树，结满创造的果实；喝彩，胜过坚实的阶梯，支撑奋斗的步履，宛如锐利的刀锋，斩除前程的荆棘；喝彩，恰似秋日火红的叶片，覆盖晦暗的记忆，犹如挚友的心扉，奉献真切的情意。

而为别人喝彩，是一种智慧，是一种大家风范，是一种人格修养，同时也是一种激励，一种借以迈向成功的阶梯。

曾有这样一个寓言故事：野狼和狮子同时发现了羚羊，它们商量好一起追捕那只羚羊。它们合作良好，当野狼把羚羊扑倒，狮子便上前一口把羚羊咬死。但这时狮子起了贪心，不想和野狼平分这份猎物，于是想把野狼也咬死。可是野狼拼命抵抗，后来虽然被狮子咬死，但狮子也深受重伤，无法享受美味。

试想一下，如果狮子不如此贪心，而与野狼共同分享那只羚羊，那岂不皆大欢喜？

人生如战场，但人生终就还不是战场。战场上敌对双方不消灭敌人就会被敌人消灭，而人生赛场不一定如此，为什么非得争个鱼死网破、两败俱伤呢？

大自然中弱肉强食的现象较为普遍，这是出于它们生存的需要。但人类社会不是动物界，个人和个人之间，团体和个体之间的依存关系相当紧密，除了竞赛之外，任何“你死我活”或“你活我死”的游戏对人对己都是不利的。

当然，为别人喝彩是建立在对别人充分肯定的基础上的，肯定了他人，也就有了充实自己的欲望，这就成为一种激励，促使自己不断地向着美好事物前进。真正懂得为别人喝彩的人更应该明白“见贤思齐”，这样他从每一次喝彩中都得到一种激励，明白一个道理，吸收一份营养。这样的点滴终将会聚成浩瀚的大海，更加深邃，更加丰富，更加透彻，更加通悟。

为别人喝彩是全方位、多方式的，为别人喝彩不只为别人精彩的掌声。失败者同样值得喝彩，飞蛾投烛的悲壮值得喝彩，羝羊触藩的执著同样值得喝彩，只是喝彩的方式要做些改变。我们的眼神中流露出对悲剧英雄的肯定，他们冰冷的心会感到一些温存、欣慰。而我们自己也从失败者的身上学到了更多的东西。

为别人喝彩是成功的需要，不懂得为别人喝彩的人不可能不失败，夜郎亡国是必然趋势。大清的战败绝非偶然，他们不懂得为别人喝彩，不懂得向别人学习，一味地自大，一味地故步自封怎能不败？当一个人不再欣赏食物，厌倦进食，等待他的只有死亡；当一个人不再赞叹美景，厌烦多彩的时候，留给他的也只有空虚。

为别人喝彩是一种度量，这是一种英雄敬英雄，好汉敬好汉的气量。《水浒传》中的好汉以自己不如人为耻，而以结识一条好汉为喜。

为别人喝彩是一个学习过程。其实生命本身即是一种学习过程。在困顿、失败、挫折面前如果能找到一盏明灯指点迷津，也许你会豁然开朗。为别人喝彩的同时，你便接受了一盏明灯，让你从自我的不足中走出。在一次次为别人喝彩的过程中，你便会丰富自我，直到有一天，他人也会为你喝彩。

我们为什么就不能学会为成功者喝彩，为改革者鼓劲，为创新者呐喊呢？难道，面对别人的荣耀，我们就只剩下内心的嫉恨与算计了吗？

为成功者喝彩是一种美德，是一种成功的心态。与其一天到晚想尽办法给别人下套，不如扎扎实实向别人学习，脚踏实地去创造。世界这么大，每个人都有成功的舞台，与成功者交朋友，你也就离成功更近了一步，否则，你最多成为一个成功的破坏者，成为一个出色的阴谋家，永远与成功无缘。

为成功喝彩，还要记住，即使你与成功者做不了朋友，也不一定非要成为敌人，道不同可以不足与谋，但不妨碍你以一种欣赏的态度去看待他人。

为别人喝彩要真心诚意，否则它就只是一种手段，一种发泄的方式。而当它成为一种手段时，人性的光辉就没有了，当它只是用来发泄时，人生的价值就迷茫了；当一个人以讽刺嘲笑他人作为突出自己的手段，以诋毁、谩骂他人作为自己成功途中的利剑时，他则与成功背道而驰。

挣脱欲望枷锁，学会适可而止

我们在生活中，时刻都在名与利中徘徊，我们又总是渴望着取，渴望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面：放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了“失之东隅，收之桑榆”的真谛。多一点中和的思想，静观万物，体会与世界一样博大的诗意，我们自然会懂得适时地放弃欲望，这正是我们获得内心平衡，获得快乐的好方法。

人的一生，到底为何而奔波？为名，为利，抑或为自己？其实，诚如尼采所说：“人，如果是动物的人，就根本没有意义！”真正领悟生命真谛的人，他的生命和生活是并行的。无论什么时候，他都不会让生活的杂质影响了生命的质量。尘世的喧嚣，往往会尘蔽我们的心灵，使我们无法注意生活本身的意义。贪婪，争斗，仇恨，傲慢，苦恼，惆怅……然而，或早或迟，生活总会给我们这样一个机会，让我们拂去心灵的尘埃，重新审视生活，审视自己。

生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，所以在抵达彼岸时要学会轻载。

有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当做衣服，就一个人到山中居住了。

后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当做衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不犹豫地给了他一块布，当做换洗用的衣服。

当这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他又回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。

得到了一只猫之后，他又想到了——“猫要吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是他又向村民要了一头乳牛，这样那只猫就可以靠牛奶维生。

但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那头母牛，于是他又回到村庄中，他找到了一个可怜的流浪汉，于是就带着这个无家可归的流浪汉到山中居住，让他照顾乳牛。

那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，他跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”

修道者想一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活……

这个故事就这样继续发展下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。

《百喻经》里有一个故事，从前有一只猕猴，手里抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神，手中的豆子滚落了一颗在地上，为了这颗掉落的豆子，猕猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁，趴在地上，转来转去，东寻西找，却始终不见那一颗豆子的踪影。

最后猕猴只好用手拍拍身上的灰土，回头准备拿取原先放置在一旁的豆子的时候，怎知那颗掉落的豆子还没找到，原先的那一把豆子，也全都被路旁的鸡鸭吃得一颗也不剩了。

当一个人年轻的时候，对于某些事物的追求，如果缺乏智能判断，而只是一味地投入，不也像故事中的猕猴一样。想想，我们现在的追求，是否也是放弃了手中的一切，仅追求掉落的一颗！

太多的欲望是人生中的一杯苦酒，贪婪的心不管何时也不会感到满足。当你醒悟时，才发现其实你已经一无所有了。

还有这样一个故事：

一天，一个老头在森林里砍柴。他抡起斧子正准备砍一棵树，突然从树上飞出一只金嘴巴的画眉鸟。

画眉对老头说：“老头，老头，你为什么要砍倒这棵树呀？”

“家里没柴烧了。”

“你不要砍倒它。回家去吧，明天你家里会有许多柴的。”说完，画眉就飞走了。老头空手回到家，他对老伴说：“上床睡觉吧，明天家里会有许多柴的。”

第二天，老伴发现院子里堆了一大堆柴，就叫老头：“快来看，快来看，谁在我家院子里堆了这么一大堆柴。”

老头把遇到了金嘴巴画眉鸟的经过告诉了老伴，老伴说：“柴是有了，可是我们却没有吃的。你去找金嘴巴画眉鸟，让它给我们点吃的。”

老头又回到森林里的那棵树下。这时，金嘴巴画眉鸟飞来了，它问：“老头，老头，你想要什么呀？”

老头回答说：“我的老伴让我来对你说，我们家没有吃的了。”

“回去吧，明天你们会有许多食物的。”金嘴巴画眉鸟说完又飞走了。

老头回到家，对老伴说：“上床睡觉吧，明天家里会有许多食物的。”

第二天，他们果真发现家里出现了许多肉、鱼、甜食、水果、葡萄酒等他们想要的食物。他们饱餐了一顿后，老伴对老头说：“快去找金嘴巴画眉鸟，让它送我们一个商店，商店里要有许许多多的东西，这样，往后我们的日子就舒服了。”

老头又来到了森林里的那棵树下。金嘴巴画眉鸟飞来问他：“老头，老头，你还想要什么呢？”

“我的老伴让我来找你，她请你送给我们一个商店，商店里的东西要应有尽有。她说，这样我们就可以舒舒服服地过日子了。”

“回去吧，明天你们会有一个商店的。”金嘴巴画眉鸟这样说道。

老头回到家把经过告诉了老伴。

第二天当他们醒来后，简直都不敢相信自己的眼睛了。家里到处都是好东西：布匹、纽扣、锅、戒指、镜子……真是应有尽有。老伴仔细地清理了这些东西以后，又对老头说：“再去找金嘴巴鸟，让它把我变成王后，把你变成国王。”

老头回到森林里，他找到了金嘴巴画眉鸟，对它说：“我的老伴让我来找你，让你把她变成王后，把我变成国王。”

金嘴巴画眉鸟很冷漠地望了一下老头，说：“回去吧，明天早上你会变成国王，你的老伴会变成王后的。”

老头回到家，把金嘴巴画眉鸟的话告诉了老伴。

第二天早上醒来，他们就发现自己穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，周围还有着一大帮的侍臣奴仆。

于是，过了没多久，在欲望的驱使下，他老伴又不满足了，她对老头说：“去，找金嘴巴画眉鸟，把它捉来，让它把魔力给我，让它来宫殿，每天早上为我跳舞唱歌。”

老头只好又去森林找金嘴巴画眉鸟，他找了许久，最后总算又找到了它。老头说：“画眉鸟，金嘴巴的画眉鸟，我的老伴想让你把魔力给她，还想让你每天早上去为她跳舞唱歌。”金嘴巴的画眉鸟这次显得很愤怒，它盯着老头说：“回去等着吧！”

老头回到家，他们等待着。

第二天起床后，他们发现自己被变成了两个又丑又小的小矮人。

人生中，欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。一个人如果不学会适可而止不知满足，总有一天会吃苦头。

生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。让我们从许多因贪婪造成的悲剧中吸取一个教训，牢牢记住：挣脱欲望枷锁，适可而止。

不要为了次要的东西枉费心机

我们都知道，虽然每个朝代都有对官员的监督机制，但仍然会有不少贪官污吏，如果离开了制约和监督，权力绝对是腐败的温床。

网络上有这么一个虚拟小说：

某局长酒后玩起儿子的电脑，在“游戏”菜单里发现一个名为“贪官成长轨迹”的游戏，于是根据电脑提示不停做出“合乎情理”的选择，居然在不长时间里使自己“蜕化”成收受数十万元贿赂的“贪官”，受到“双规”和“判刑”的严厉处罚。游戏结束后，看到这样的结局，吓得这位局长大人冷汗直冒，暗自庆幸自己权力有限，敛财机会不多，否则后果不堪设想。

出于好奇，不少人也照着演示了一番，并邀了几位朋友进行测试，结果往往令人失望：基本上都重蹈了这位局长大人的覆辙。

这个虚拟文本一针见血地揭示了这么一个道理：人的自私自利性是现实可能的，谁都有潜在的贪欲。既然如此，我们便无须回避，一般来讲，贪欲经过道德约束和法制监督都能控制在初始状态，即使贪婪如胡长清、成克杰之流，早期也有过克己奉公、勤俭节约的上好表现。他们的堕落，一半是咎由自取，另一半则是监督不力。

生活中，每个人常常有不满足。那么，人究竟想要什么呢？人自己也不知道。俗话说：“人心不足蛇吞象。”一条蛇虽然非常细小，可是一旦它有了贪心，就会不顾自身条件地想着如何吃大象。

贪欲之害，小则影响个人、家庭，大则危害整个社会！我们平常一定要保持一颗平常心，让心灵时刻坦然、清净，不要让私欲污染了心灵而损人害己。人和人之间是“你中有我，我中有你”，人们不要只想到自己，却不考虑他人，否则不择手段地损害别人，到头来往往是两败俱伤。

小李下岗以后，开了一家小饭馆。因为价格合理，厨师手艺好，服务周到，生意很是火暴。但好景不长。隔壁有一家生意不好的小饭馆的老板不服气，他觉得朋友“抢”了他的生意，便请了一些小痞子来闹事。很快，小李的生意就一落千丈。

小李愁得要命，问左邻右舍有什么办法，人们建议他报警。可是，小李说：“这不行，警察最多把他们带去盘问、处罚一下，他们终归还是要出来的。和这些小痞子结下怨恨来，以后的日子就更难过了。”

不久，小李还是想出了一个办法，他托人请来了从监狱里刚出来的一个亡命徒，果然，一场恶战过后，这个亡命徒很快就把事情摆平了。从此，那些小痞子再也不敢到这条街上露面了。很快，小李的生意又渐渐有了起色。

然而，这件事并没有结束。这个亡命徒从此成了小李饭馆的座上宾。吃饭不花钱不说，动不动还带一些狐朋狗友来大吃大喝。他手头上缺钱花了，就找小李“借几个”，给少了，他的脸色马上就不好看。几个月下来，小李光是用在这个亡命徒身上的“成本”就高达四五千元。最终，小李的饭馆关门了。

在社会上，人们为了生活或为了生活得更好，总要与人争些什么，如果太过了，不免两败俱伤。畸形的怪圈，为何走不出去？执迷不悟，画地为牢，冤冤相报何时了？其实，本来简单的事情，因为选择的手段不对，往往就会将自己乃至别人带进了死胡同！

其实，生活有许许多多种方式。乐观，潇洒，向上，是一种活法；悲观，无聊，沮丧，也是一种活法。面对生活，笑对生活，这是最好的一种人生选择。

从前，有一个聪明人，他整日欢天喜地，一点没有烦心事的样子。偶尔，他生了气也是立即跑回家去，然后绕自己的房子和土地跑三圈，从来没有在外面表现什么不高兴的举动。不久以后，他的房子越来越大，土地也越来越广，还做了地方官。不过，他碰到生气的时候，仍要绕着房子、土地跑三圈，哪怕累得气喘吁吁，汗流浃背。后来，当他很老了，走路已经要拄拐杖了，他生气时还是坚持绕着土地和房子转三圈。

一次，孙子问他：“爷爷！您生气就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘密？”他沉思片刻，对孙子说：“年轻时，我和人吵架、争论、生气，我就绕着自己的房子和土地跑三圈，我边跑边想——自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间和精力去跟人生气呢？一想到这里，我气就消了。气消了，我就有了更多的时间和精力来干活、读书了。”孙子又问：“爷爷！您年老了，成了富人，还做了官，为什么还要绕着房子和土地跑呢？”他笑了笑对孙子说：“老了，生气时，我绕着房子和土地跑三圈，边跑我就边想——我房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里，我的气就消了。”

我们知道，这世界上有很多东西，比如：金钱、权力等使人动心的东西。可是，这些东西都是有局限的。一个人现在有钱，并不能说明他今后永远有钱，说不定某一天他会身无分文。一个人有权，但他不可能永远掌握权力。因为一旦他退职、退位，就会变成一个普通老百姓。

有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么？我们活着是为了什么？如果我们只是忙忙碌碌地追求而无视身边的美好，那么幸福也将会远离我们。

在一个边远的山区里，有两户人家的空地上长着一棵枝繁叶茂的银杏树。秋天的时候，银杏果成熟了就会落在地上。孩子们捡回一些，却都不敢吃，因为人们都认为银杏果有毒。

而这棵树不知道是属于两户人家中的哪户，这样的日子过了许多年也相安无事。

有一年，其中一户人家的主人去了一趟城里，才知道银杏果可以卖钱。于是，他摘了一袋背到城里，换回一大叠的钞票。

很快银杏果可以换钱的消息传了出去。于是，另一户人家的主人上门要求两家均分那些钱。但是，他的要求被拒绝了。情急之下，他找出土地证，结果发现这棵银杏树划在他家的界限内。于是，他再次要求对方交出卖银杏果的钱，因为这棵银杏树是他家的。对方当然不会认输，他也开始寻找证据，结果从一位老人处得知，这棵银杏树是他曾外公当年种下的。

两家争执不下，谁也不肯让步，于是反目成仇。乡里也不能判断这棵树究竟应该属于谁，一个有土地证，白纸黑字，合理合法；一个有证人证言，前人栽树后人乘凉，理所当然。

于是，两人起诉到法院。法院也为难，建议庭外调解。两人都不同意，他们认为这棵银杏树本应属于自己，凭什么要和别人共享呢？案子便拖了下来。接下来的时间里，他们年年为这棵银杏树吵架，甚至大打出手。

故事就这样延续了十年。十年后，一条公路穿村而过，两户人家拆迁，银杏树也被砍倒了，这场历时十年的纠纷才画上了句号。奇怪的是，当时两户人家谁也不要那棵树，因为树干是空的，只能当柴烧。

为了一棵树，他们竟然斗了十年！三千多个本来可以快快乐乐的日子，难道不比一棵树重要？用来争执的时间和精力，去种一片银杏林都可以了。仔细想想真的很可怕：有时候，人们为了得到某种东西，往往会失去比这种东西价值千万倍的东西。那么，你呢？你是否也在为了一些不重要的东西而枉费心机？

我们相信每个人最初的本性都没有多大的差别，往往只是被后天的欲念所污染了，一个自私的人活着只是为了所得，可是他自认为得到的越多，实际上拥有的只会越少。反之，我们抛弃自私的观念，付出得越多，实际得到的就会更多。

参考文献

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［11］丁艳丽.群处守嘴独处守心［M］.北京:北京工业大学出版社,2012.

［12］杨英，田萍.成功要耐得住寂寞幸福要扛得住诱惑［M］.北京:中国华侨出版社,2011....

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