每个人都喜欢站在舞台上受人拥戴，那会让人觉得自己身份特殊，高高在上。然而，大多数站在舞台上的人，为了维护既定的形象，往往都被迫戴上了面具为自己伪装，且在\"假象\"的遮盖下丧失了真性情，久而久之，甚至忘了自己是谁!

1.发现自己是一种智慧

发现自己，既是一种能力和智慧，又是一种德行，一种高贵的人格境界，更是认识自我，走向成功的第一步。

我们能够预测我们的命运，这种预测是建立在对自己的正确认识基础上的。所以，发现自己身上具有的天赋才能，就是我们改变自己命运的前提。有人问古希腊犬儒学派创始人安提司泰尼：\"你从哲学中获得了什么呢?\"

他回答说：\"发现自己的能力。\"

古希腊犬儒学派是公元前四世纪苏格拉底的学生安提司契尼或翻译成安提西尼开创，代表人物有蒂欧根尼。这个哲学流派认为，人是自然的动物，主张人要回归自然，顺应自然，社会常规以及家庭常规都是对人性的束缚，应该打破这些常规生活，人就可以在任何艰难困苦的环境下快乐的生存。

我们每个人每天忙忙碌碌，没有时间反省自己，常常被生活的实际问题所困扰，不知道自己还具有一种可以改变一切的能力，正是这种能力的获得，使人的思想和情感有了往高尚和纯粹境界提升的可能。

人缺乏发现自己的能力，也就是缺乏对自己的审查、怀疑、反省、忏悔的能力，缺乏深入探究事物真相和本质的能力。人便会被自己蒙蔽，糊里糊涂地虚耗和损害自己的生命，甚至给别人、给社会带来伤害。

\"不识庐山真面目，只缘身在此山中。\"人是很难有自知之明的。假如既没有自知之明而又狂妄自大，就如一个人衣冠楚楚，彬彬有礼，一派绅士风度，却在屁股后面露出一条毛茸茸的尾巴，让大家忍不住发笑。事实上，这类笑话是司空见惯的。

发现自己，就是发现另一个自己，发现假面具后面一个真实的自己，发现一个分裂自己的各个部分，发现自己的局部、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，发现自己的热情、灵感、勇气、创造力、想像力和独特个性。实际上，一个人多多少少是分裂的，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人的内省过程，正是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程。正如真理愈辩愈明，在各个自我之间的诉说、解释、劝慰乃至激烈的辩论中，人心深处的仁爱、智慧和正义感就可能浮出海面。

安提司泰尼是善于发现自己的。他看到铁是被铁锈腐蚀掉的，他评论说，嫉妒心强的人被自己的热情消耗掉了--他是在同自己的嫉妒谈话，对自己潜伏着的嫉妒作出严正警告。他常去规劝一些行为不轨的人，有人便责难他和恶人混在一起，他反驳道：医生总是同病人在一起，而自己并不感冒发烧--他是在同自己的德行和自信谈话。他认为：那些想不朽的人，必须忠实而公正地生活--他是在同自己的信念谈话。

一生与孤独为伴的哲学之父、后精神分析大师克尔恺郭尔，更是善于发现自己的人。

他在世时，整个世界都不理解他，甚至敌视和厌弃他。他一方面向整个世界的虚伪和庸俗宣战，一方面回到自己内心，不厌其烦地同自己谈话。

他在短短的一生中写了1万多页日记，也就是说，他几乎天天在同自己谈话。然而，正是这个\"真正的自修者\"，这个与人类社会格格不入的\"例外者\"充满绝望和激情的自我倾诉，许多年后成为震撼人类精神的伟大启示。

伟大的诗人都善于发现自己。因为只在善于发现自己，这些诗才更具真实性，更有穿透事物的尖锐性。

请看里尔克的最辉煌作品是怎样写出来的：\"不和任何人见面，除了对自己的内心说话之外，绝对不开口--这的确是我立下的誓言。\"所谓\"对自己的内心说话\"，就是写诗，换一种说法，写诗就是诗人同自己谈话的一种方式。在同自己谈话的过程中，诗人把自己在生命冲突中体验到的种种图像精确地呈现出来，从而让我们看到了生存的陷阱、灵魂的锯齿、信念的血痕以及万物的疼痛。

诗人的声音必然是可靠的、真实的，摒除了所有虚伪、怯懦、狂妄和矫揉造作。世界上最感人的作品往往是作者的内心独白，比如里尔克的《杜伊诺哀歌》、卡夫卡的《城堡》和《变形记》、普鲁斯特的《追忆逝水年华》、西蒙娜·薇依的《书简》等。

发现自己，既是一种能力和智慧，又是一种德行，一种高贵的人格境界，更是认识自我，走向成功的第一步。

一个人如果认定自己是个有能力、有才华的人，那么他就会发挥出符合他这样认定的一切天赋；如果一个人认定自己是个笨蛋，是个窝囊废，那么他就不可能发挥出他实际存在着的潜能。一个人只要认定自己是个什么样的人，就要坚定不移地走下去，不管别人怎么看待和评论。

问题的关键在于，自己对自己的认定是否准确无误。如果自己的自我认定错了，那种错误的认定必将严重影响、困扰自己的一生。

人的自我认定是可以改变的，人生也随着自我认定的改变而改变。当一个人不满意自己的目前状况时，就需要按下述几个步骤重新改造自己。

第一步，找到你心目中的人生榜样，为自己树立人生目标。把你所希望的自我认定的条件写下来，而后认真思考：到底哪些人身上具有这些条件?自己是否可以效仿他们?设想自己已经融入了这一新的自我认定之中，在这一认定里的自己又该如何呼吸?如何走路?如何说话?如何思考?如何感受?

你如果想真正拓展自己的自我认定和人生，那么由此刻开始你就得下定决心想要成为什么样的人。你应回到孩提时代的心态，对未来满怀热望地列出成功人生所必须具备的各种特质。

第二步，列出你的行动方案，以便能够同这个新的人生角色相吻合。这时，你要思考怎样做才能实现自己的目标，你需要在人群中树立自己的全新形象，你要特别留意结交什么样的朋友，你的成功与你结交的朋友有很大的关系，要让你的新朋友强化而不是削弱你的自我认定。

第三步，你要每天提醒自己，不要让心中的目标淡化或者消失掉。这最后一步便是让你周围的人都知道你的这一新的自我认定，而更为重要的是要使你自己知道。你自己每天都要以这个新的自我认定来提醒、告诫、把握好自己。

确立新的自我认定后，不管周围的环境如何恶劣，周围的某些人如何嫉贤妒能，你都应该横下一条心，排除各种干扰，克服一切困难，全力实现自己所持守的价值与所做的美好之梦。

我们每一个人内心所真正需要的正是我们心目中的崇高目标，在本质上都可以从丰富的生活或积极的创造过程中体验到。当我们体验到幸福、自信、成功的饱满的感情时，我们就是在享受丰富的生活。当我们落魄到压制自己的能力、浪费自己的天赋本能，使自己蒙受忧虑、恐惧、自我谴责和自我厌恶的程度时，自己就是在扼杀我们可以利用的生命力，就是在背弃自我发展和完善的道路。

相反，人却具有动物所没有的东西--创造性想像力，人可以利用想像去设计不同的目标，根据目标去达到成功。只有人才能利用想像力去指导成功机制。

拿破仑曾经说过：\"想像力统治世界。\"格林·克拉克认为：\"人类所有的才能中，与神最相近的就是想像力。\"苏格兰杰出的哲学家杜格尔德·斯特华特也说：\"想像的才能是人类活动最伟大的源泉，也是人类进步的主要动力……毁坏了这种才能，人类将停滞在野蛮的状态之中。\"亨利·凯瑟尔宣称：\"你可以想像你的未来。\"越来越多的成功者发现他们在事业上的成就来源于创造性想像的积极的、建设性的作用，并将它视作一种成功技能引入事业和生活中。

罗伯特·威那尔说过：\"科学家动手解决一个确实有答案的难题时，他的整个态度就改变了，他实际上已经找到了一半答案。\"因为我们寻求一个新的观念或者解答一个问题时，不妨假定答案已经在某处存在，我们动手去发现它罢了。

不管现在你是在哪个行业工作，如果你心里有了一个既定目标，或一个将要实现的愿望，并且你有强烈的创造想像欲望，一开始就从各个角度不停地考查它，开动创造性机制，那么这个目标一定能够辨认出来，只不过时间有长有短而已。因为在创造想像这一过程中，你的头脑在加速运转，并不断地搜寻瞬间的意念和事实，并加以识别与自己相关的经验联系，结合为一个有意义的整体，使你的思维得以完善，完成你所需要的成功方程式，或者有效地\"解决\"问题。你自己想成为什么样的人，就得下决心像那个人那样去思考、感觉与行动，最终你就真的能成为那样的人。过去你是什么样的人已无关紧要，重要的是现在你想成为什么样的人。

每个人在人生的旅途中不会是一帆风顺的，往往要遭受许许多多的痛苦与磨难。其原因当然很多，但有一条原因特别值得人们深思，那就是未能持之以恒。凡是抱定主意、持之以恒、百折不挠、勇往直前的人，都会成就程度不同的事业。善于夸夸其谈，虽能用美好的话语蒙哄住人，但丝毫改变不了其伪君子的本色。

一个人若能坚持原则，站稳立场，信守承诺，胸怀坦白，虚怀若谷，务真求实，苦心奋斗，百折不挠，那么，就会有许多好处或好事在等着他。

2.保持本色，做好自己

我们每个人都是世上独一无二的，你就是你自己，你无须按照他人的眼光和标准来评判甚至约束自己，你无须总是效仿他人。保持自我本色，这是最重要的一点。

加利福利亚的伊丝·欧蕾太太从小就对害羞非常敏感，她的体重过重，加上一张圆圆的脸，使她看起来更显肥胖。她的妈妈十分守旧，认为伊丝·欧蕾太太无须穿得那么体面漂亮，只要宽松舒适就行了。所以，她一直穿着那些朴素宽松的衣服，从没参加过什么聚会，也从没参与过什么娱乐活动，即使入学以后，也不与其他小孩一起到户外去活动。因为她怕羞，而且已经到了无可救药的程度，她常常觉得自己与众不同，不受人的欢迎。

长大以后，伊丝·欧蕾太太结婚了，嫁给了一个比她大好几岁的男人，但她害羞的特点依然如故。婆家是个平稳、自信的家庭，他们的一切优点似乎在她身上都无法找到。生活在这样的家庭之中，她总想尽力做得像他们一样，但就是做不到。家里人也想帮她从禁闭中解脱开来，但他们善意的行为反而使她更加封闭。她变得紧张易怒，躲开所有的朋友，甚至连听到门铃声都感到害怕。她知道自己是个失败者，但她不想让丈夫发现。于是，在公众场合她总是试图表现得十分快活，有时甚至表现得太过头了，于是事后她又十分沮丧。因此她的生活中失去了快乐，她看不到生命的意义，于是只好想到自杀……\"

后来，伊丝·欧蕾太太并没有自杀，那么是什么改变了这位不幸女子的命运呢?竟然是一段偶然的谈话!

欧蕾太太在--本书中这样写道：这一段偶然的谈话改变了我的整个人生。

一天，婆婆谈起她是如何把几个孩子带大的。她说：\"无论发生什么事，我都坚持让他们秉持本色。\"'秉持本色'这句话像黑暗中的一道闪光照亮了我。我终于从困境中明白过来--原来我一直在勉强自己去充当一个不大适应的角色。一夜之间，我整个人就发生了改变，我开始让自己学会秉持本色，并努力寻找自己的个性，尽力发现自己究竟是一个什么样的人。我开始观察自己的特征，注意自己的外表、风度，挑选适合自己的服饰。我开始结交朋友，加入一些小组的活动，第一次他们安排我表演节目的时候，我简直吓坏了。但是，我每开一次口，就增加了一点勇气。过了一段时间，我的身上终于发生了变化，现在，我感到快乐多了，这是我以前做梦也想不到的。此后，我把这个经验告诉孩子们，这是我经历了多少痛苦才学习到的--无论发生什么事，都要秉持自己的本色!

我们选择什么，我们就会成为什么样的人，只要我们找到了我们适当的地方，我们就能克服一切的困难，达成我们的目标。但这一切都需要勇气。

周围的人可以作为评估自我意像的一个标准。我们会接近那些用我们自认应得的方式来对待我们的人。一个自我意像健康的人，会要求四周的人尊重他；这种人善待自己，并且让身旁的人表示，这就是他希望被对待的榜样。

如果你觉得自己很差劲，就会容忍所有的人践踏你、贬视你。你心里只有诸如此类的念头：\"我根本不算什么\"、\"都怪我\"或\"我老是受这种待遇，说不定是我罪有应得。\"

你也许要问：\"我能受这样多久?\"

答案应是：\"看你会轻视自己多久。\"

别人只是依照我们对待自己的方式来对待我们。跟我们交往的人，很快就会知道我们是否尊重自己。只要我们尊重自己，别人就会如法炮制。假设你负责照顾一个三个月大的婴儿，喂食的时候，你是否会无条件地哺喂这婴儿?你当然会!你不会说：\"听着，小鬼!除非你做些聪明有趣的事。除非你坐起来，把二十六个字母背给我听，或逗我笑，否则就不给你奶吃!\"你喂孩子是因为他该喂，他值得你爱他、照顾他、好好待他。他值得这一切，因为他跟你一样，是人类的一份子。

你也值得这样的对待。你自出生以来就具备这样的资格，现在也依然未变。世上有太多人以为，除非自己又聪明、双英俊，领有高薪，而且比所有认得的人擅长运动、谈吐幽默，否则就不配受人爱与尊重。

你值得让人爱，让人尊重，只因为你是你。

大多数的人都很少想到自己真正的内在美与内在的力量。你记得在看爱情片时，剧中男主角和女主角同甘共苦，为生活而奋斗时，你为他们祷告，希望一切都顺利。他去从军，她离开家庭。他返乡，她不见了。他找到她，她的哥哥却要赶他走，她也要赶他走，而你一直都希望他们能永远快乐地生活在一起。幕落时，他们终于结了婚，手牵手漫步在夕阳下。你擦干眼泪，漫步走出电影院。

我们看这类电影时会流泪，因为我们真心关怀。我们爱、我们受伤，每个人都拥有一颗最真、最美、最单纯的心，这分心情理藏有多深，端视一个人所受伤害有多深而定，但它确实存在于每个人的心里。

我们看到世界各地灾难或饥荒的新闻报导，内心都不由得感到痛楚。每个人对于如何帮助这些受苦的人，都有不同的主张，但每个人都一样地关心。这就是人性。

承认自己的人性--爱别人、体会别人处境的悲悯之心，它原本就是你的一部分。承认自己的价值，并经常提醒自己--你够资格让别人待你。

3．找到自己的\"富矿区\"

一个人一生最大的幸运就是能寻找到自己人生的\"富矿区\"。找到\"富矿区\"，你就成功了一半。

或许你还在学校里继续充实着自己，或许你的事业刚刚开始，或许你正在苦苦地寻找着、摸索着……

无论你现在正做着什么，对于事业刚刚起步或者将要起步的你，寻找到自己人生的富矿区，对你的成功来说是至关重要的。

造物主创造了我们人类，创造了我们每一个不同的自己，所以，我们每一个人的身体状况、智能结构、心理特点，以及我们的左右半脑的发达程度，都不完全相同。正如河滩上没有两块完全相同的石头一样，世界上也没有两个完全相同的人。所以，寻找自己，认识自己，是我们开始我们的事业之前，首先要做的一项重要工作。因为你只有对自己能有一个清醒的认识，你才能更好地塑造自己的人生。

事实上，敢于特立独行的人在我们周围少之又少。大多数人都只是人口统计中的普通样本而已，正是这些人组成了芸芸众生。

\"走自己的路\"，意大利著名作家但丁说。这是对那些有依赖个性的人的警示。的确，依赖别人是人们普遍存在的一种坏习性。

事实上，在现实生活中，真正要保持一种心理独立是很难的，依赖这种不良心理会不时地以各种方式侵入你的生活，而且很多人从别人的依赖中可以得到好处，所以，要根除这一弊病就变得十分困难了。

这里所说的\"心理独立\"，是指一种完全不受任何强制性关系的束缚，完全没有他人控制的行为。这就意味着，如果不存在强制性关系，你就不必强迫自己去做本不愿意做的事。要做到这一点之所以很难，与社会环境教育我们不要辜负某些人，如父母、子女、上级或者爱人的期望等因素无不相关。

当然，个人独立并不代表发展成功，成功的人生还必须追求一种更加成功的人际关系。不过，人与人的相互依赖的关系必须以个人的真正独立为前提条件。要真正实现心理独立，就要尽可能摆脱心理上的依赖感，这就意味着你要根据自己的愿望独立生活。当然，这不是说断绝社会交往，如果你喜欢自己目前与人交往的方式，而它又没有妨碍你的生活，那就尽可能保持这种交往。

一个人，要真正实现心理独立，首先就得摆脱依赖他人的需要。这里讲的是\"依赖的需要\"，而不是指\"与人交往\"。一旦你觉得需要别人，你便成为一个脆弱的人，一种现代奴隶。这也就是说，如果你所需要的人离开了你、变了心或死去了，那么你必然会陷入惰性、精神崩溃甚至绝望至死。

成功的经验和失败的教训告诫我们，要在心理上依赖父母、老师、上级等各种各样的人，或许总是在等待某些人来安抚你。如果你觉得必须根据某人的意愿做某事，而且事后感到怨恨、不做又感到内疚的话，那么我们肯定地说，你必须千方百计走出这一误区。

一般人的另一个大的缺点是，如果他在某个方面不具备特别的天赋，他通常就认为不值得全力以赴。这其实也是整个人类的通病。

所以，不要因为你不是个天生的领导者，就认为自己是个天生的依赖者。事实上，没有杰出的领导天赋并不成其为理由，因为这一方面的能力我们完全可以慢慢培养。如果我们不对自己的能力进行考验，我们永远不会知道自己到底有多大的潜力。成功者的经历已经证明了这一点。

一个真正的成功者从来不会刻意地模仿别人，他们也不为大多数人的意见所左右，他们自己进行思考和创造。他们常常自己制定计划并付诸实施。

在我们周围看到的每个人几乎都依赖于某些东西或某个人。有些人靠他们的钱，有些人靠朋友，有些人靠衣装，有些人靠门第，有些人靠社会地位。但是，我们很少见到一个能完全靠自己的双脚堂堂正正地立身于社会的人，他靠自己的美德而生活，完全自立，果敢有为，依靠自己的力量去开创一份属于自己的天地，开创自己的一项事业。

这也就是我们强调寻找到自己人生富矿的原因。那么该如何找到自己的富矿区呢？以下几点可能会对你有所帮助

（1）认清自己的目标。

人生目标是指你今生所要完成的任务。有人把这也比喻人的灵性任务。所谓灵性任务就是你的一个特定的心灵成长的目标。我们的职业或者社会角色是我们完成任务所必需的道具，因此，我们的目标又和我们选择职业息息相关。

（2）回望人生变迁。

所谓回望人生变迁就是那些让你的命运发生重大转变的事件，包括你如何选择中学﹑大学（或者高考落榜）；工作变迁；与亲人分离或失去亲人；结婚﹑离婚；意外事故；对你的思想﹑观念﹑信仰产生重大影响的人或事等等。

（3）描绘心理蓝图。

每个人的心灵成长都有其独特性，随着我们人生阅历的丰富，我们的心灵在不断地发生变化。

（4）明确自己想要的东西。

这是一个看似简单其实非常深刻的问题。你或许得到许多答案，但只有一个答案是能帮助你找到自己的目标。回忆一下自己从小到大，心里最想做的事情是什么，或者最大的愿望是什么？找到那些自己心里想去做的，但因为种种原因而不敢去做的事情，种种原因可能包括来自内心的各种恐惧：不自信(怕失败)，怕别人嘲笑，怕自己异想天开，等等。

（4）抓住机遇。

机遇就是\"信号\"，就是神（道）给你的间接答案。你可以在自己的灵梦里接收到信号，还可以在日常生活中接收到信号。所以要特别留意身边发生的事情，尤其是那些容易被忽略的小事情以及\"奇怪现象\"，即那些不符合逻辑或自然规律的事件，在你需要做选择判断的时候，往往是这些小事情带给你暗示。按照这些信号顺藤摸瓜，你就会逐渐找到人生使命的答案。

找到了你人生的富矿区，你就可以在那里扎根、发芽，直至长成一棵参天大树，就因为你热爱那里的那片土地。

找到了你人生的富矿区，你就可以在那里挖掘出无穷无尽的宝藏，为社会、为人类、也为你自己提供更多更好的物质或精神的产品。因为这里的矿藏，取之不尽，用之不竭。

找到了你人生的富矿区，你就可以在那里最大限度地发挥你自己，你的才能、你的智慧、你的体能、你的潜力，你在你自己的富矿上，写一个大大的人，树立一个顶天立地的人的形象。

人生最大的悲哀就是一生也找不到自己，找不到自己人生的富矿区。越是贫瘠的土地上，越是容易生长出杂草。因而，找不到自己，找不到自己人生的富矿区，是对生命的一种践踏，对宝贵生命的一种浪费。而对于那个拥有生命的人来说，这也是最残酷的事情!

所以，无论你现在从事着什么样的职业，或者学着什么专业，你都需要好好地审视你自己，看看你究竟适合在什么土地上生长；同时，你需要仔细地看一看你脚下的那片土地，看它是否适合你的生长；看看在这里，你的人生是否能绽放出最美丽的花朵?

4．正视缺点，不逃避现实

每个人都会有缺点，这个世界上，十全十美的人是不存在的。有些人面对自己的缺点，总是想办法遮掩，害怕别人笑话。其实，这样做反而会使人感到虚伪，不真实，也就没有人愿意与你交往。正确的思维是坦然面对自己的缺点，不有意掩饰，敢于挑战自我，承认缺点，这样就会赢得大家的尊敬。

（1）影响一个人成功的主要缺点就是不敢与人交往

不敢与人交往可能是存在自卑心理，在现代社会这就成为阻碍一个人发展的关键。作为一个现代人，一定要树立自信，要敢于与陌生人谈话。为了能适应与不熟识的各类人打交道，在进入社会之初就应多参加人才交流会，从中接触到各种各样的人，谙熟各行人士的种种心理，那么他的自卑心里就逐渐消失，自信心也自然而然地增强。

（2）不敢在熟人面前露丑是一种不良习惯

人的许多毛病或不良习惯可能是从小形成的，也许正是这些不良习惯，让我们与成功绝缘。也许你不会相信，一个读了几年大学的人不敢上台表现自己。害怕露丑，就永远没有机会成功。有个职员有一次被逼着去参加卡拉OK大赛，他自己也没有想到，竟然差点儿拿了奖。这一次在众目睽睽下表演虽然失败了，但是正是这大胆的第一步，让他以后敢于迈出第二步第三步……其实，没有什么大不了的，丑媳妇总得见公婆，走出第一步，你就自信了。

（3）敢于正视自己的缺点

\"金无足赤，人无完人\"，不要因有缺点而自卑。

有一个女孩，在一次偶然的会议中，她温柔的语气引起了一个小伙子的注意。给小伙子的第一感觉是，她是个纯净的、多才多艺的女孩子。尽管她相貌平平，不怎么漂亮，却使小伙子陷入了单相思。可小伙子想想自己，身材矮小，相貌一般，无德无才，凭什么去追这样的女孩？经过一段激烈的思想煎熬，小伙子终于给她寄去了一封情书。信发出后，小伙子无时无刻不在期盼着她的回音。但一个多月过去了仍无音信，小伙子的心犹如被冷水泼凉。在希望即将破灭之际，老天有眼，小伙子知道了她的电话号码。为了拨这次电话小伙子不知道在房子里徘徊了多少次，想象着怎样和一个女孩子交谈。电话终于有人接了，她的声音出现在话筒里，是那样的温柔，而小伙子原先准备的\"台词\"此刻一点也未用上。怎么办呢？小伙子还是逼自己至少跟她聊上五分钟。最后五分钟过去了，他们还没有放下话筒，但是聊的不外乎是生活、学习上的一些琐事。就这样，每个周末他们通过电话线来拉近彼此的心，彼此了解对方。

后来，小伙子终于把她约了出来，度过了一个美妙的夜晚，感受到了初恋。上天给了我们同样的生命权，很多的机会也是均等的。世界上最大的敌人是自己，不敢承认自己的弱点而逃避现实的人，会永远与成功无缘。相反，敢于拿出勇气，向自我挑战的人，成功就为期不远了。

5．钱不是唯一的追求

不可否认，千百年来，金钱在每个人的一生中，都起着非常重要的作用，它早就渗透了人们衣、食、住、行的各个方面。在有的人眼里，只要有了钱，就会有一切，他们认为金钱是万能的，有了钱就必然会有幸福。然而，对于人生来说，我们还有比它更为重要的，譬如健康、平安、友情、亲情、爱情等。

富勒是美国的一个大富翁，他年轻时，特别渴望拥有巨大的财富，他也一直在为梦想奋斗，这就是从零开始，而后积累大量的财富和资产。到三十岁时，富勒已挣到了百万美元，他雄心勃勃想成为千万富翁，而且他也有这个能力。他拥有一幢豪宅，一间湖上小木屋，2000英亩地产，以及快艇和豪华汽车。

有了财富但问题也来了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也因为工作太忙而疏远了妻子和两个孩子。虽然他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。

一天在办公室，富勒心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布打算离开他。他突然开始意识到自己对财富的追求已经耗费了所有他真正应该珍惜的东西：他打电话给妻子，要求见一面。当他们见面时，两个人热泪滚滚。他们决定消除掉破坏他们生活的东西--他的生意和物质财富。

他们卖掉了所有的财产，包括公司、房子、游艇，然后把所得收入捐给了教堂、学校和慈善机构。他的朋友都认为他疯了，但富勒从没感到比这更清醒的时候。接下来，富勒和妻子开始投身于一项伟大的事业--为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建\"人类家园\"。他们的想法非常单纯：\"每个在晚上困乏的人至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起的地方，用来休息。\"美国前总统卡特夫妇也热情地支持他们，穿上工装裤来为\"人类家园\"劳动。富勒曾有的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人，甚至为更多人建设家园。

目前，人类家园已在全世界建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。富勒曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，差点儿被财富夺走他的妻子和健康；而现在，他却成了财富的主人，他和妻子自愿放弃了自己的财产，而去为人类的幸福工作，他自认是世界上最富有的人。

现代社会，很多人都把赚钱当作了生命中最重要的事。他们努力工作、拼命赚钱，不惜透支身体健康，不惜牺牲和家人在一起的时间，不惜牺牲对孩子的关爱。对一个人来说金钱真是生活中最重要的事吗？不，生活中有更重要的事需要我们投入时间和精力，金钱永远不应该被排在首位。

一位父亲下班回到家已经很晚了，又累又烦，这时他发现5岁的儿子站在门口等他。

\"我可以问你一个问题吗？\"

\"什么问题？\"

\"爸爸，你一小时可以赚多少钱？\"

\"这与你无关，你为什么问这个问题？\"父亲生气地说。

\"我只是想知道。请告诉我，你一小时赚多少钱？\"小孩哀求。

\"假如你一定要知道的话，我一小时赚20美元。\"

\"喔，\"小孩低下了头，接着又说，\"爸，可以借我10美元吗？\"

父亲发怒了：\"如果你只是要借钱去买玩具的话，那就给我回房间上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作，没时间和你玩小孩子的游戏。\"

小孩安静地回自己房间并关上门。父亲坐下来还在生气。过了一会儿，他平静下来，想着他可能对孩子太凶了，或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时很少要过钱。

父亲走进小孩的房间：\"你睡了吗，孩子？\"

\"爸爸，还没，我还醒着。\"小孩回答。

\"我刚才可能对你太凶了，\"父亲说，\"我不该发牌气--这是你要的10美元。\"

\"爸爸，谢谢你。\"小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的妙票，高兴地数着。

\"为什么你已经有钱了还要？\"父亲生气地问。

\"因为在这之前不够，但我现在足够了。\"小孩说，\"爸爸，我现在有20美元了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家--我想和你一起吃晚餐。\"

许多人往往会误将金钱当成了唯一的幸福去追求。确实，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。因为人的一生中，还有更多比金钱更为重要的东西。

6．保持平常心最重要

人生的许多烦恼都源于得与失的矛盾。如果单纯就事论事来讲，得就是得到，失就是失去，两者泾渭分明，水火不容。但是，从人的生活整体而言，得与失又是相互联系、密不可分的，甚至在一定程度上，我们可以将其视为同一件事情。我们不认真想一想，在生活中有什么事情纯粹是利，有什么东西全然是弊？显然没有。所以，智者都晓得，天下之事，有得必有失，有失必有得。

人生虽短，为了不虚度光阴，使生命尽可能的卓越，我们的确应该追求得到，努力用智慧和汗水创造业绩。然而，我们也应该正确看待失去，学会忍受失去。为了成就一番事业，有时不得不失去一些感官的享受；为了更好地实现自己的主要人生目标，有时不得不\"丢卒保车\"；尤其是为了不玷污自己的人格，有时不得不失去一些利益，比如金钱--那种只要出卖良心或者尊严就能得到的金钱。

一日，一位外国人在轮船的甲板上看报纸，突然之间，一阵大风刮来，把他头上一顶新帽子刮进了大海。这位先生摸了摸自己的脑袋，看看正在飘人海中的帽子，又继续看起报纸来。

\"先生，您的帽子被刮人大海了!\"

\"哦，知道了，谢谢!\"说完他继续看报纸。

\"你……怎么不……\"

\"我为什么非要感叹一遍呢?\"

\"可那帽子值几十美元呢!\"

\"是的，我正在考虑如何省钱再买一顶呢!我很心疼，但我能让它飞回来吗?\"

人们不能不佩服这位先生的豁达和潇洒：失去的已经失去了，何必为此而烦恼伤心或者耿耿于怀呢?

坦然的面对失去，这就要及时地调整心态，首先就要面对事实，承认失去，不能总沉湎于已经承认失去，不能总沉湎于已经不存在的东西之中。得到和失去其实是相对的。为了得到，需要失去，因为失去一些，可能意想不到地得到了另一些。民间安慰丢东西的人总是说，\"旧的不去新的不来。\"事实正是如此。与其为了失去而懊恼，不如全力争取新的得到。应该明白的是，有时失去并非一定是损失，而是放弃、奉献，是大步跃进的前奏或者序曲，这样的失去，不也了事吗?

坦然的去面对人生中的得失，不是像有些人那样自我姑息，也不是像某些人那样\"看破红尘\"，碌碌无为地生活。坦然的面对失去，就是胸襟更豁达一些，眼光更长远一些，经常为自己整整枝，打打杈，排除那些不必要的留念与顾盼，以便集中精力于人生的主要追求。如此一来，大而言之，有益于社会；小而言之，有益于自己。

山姆是一个画家，而且是一个很不错的画家。他画快乐的世界，因为他自己就是一个很快乐的人。不过没人买他的画，因此他想起来会有些伤感，但只是一会儿时间。

\"玩玩足球彩票吧!\"他的朋友劝他，\"只花2美元就可以赢很多钱。\"

于是山姆花2美元买了一张彩票，并真的中了彩!他嫌了500万美元。

\"你瞧!\"他的朋友对他说，\"你多走运啊!现在你还经常画画吗？\"

\"我现在就只画支票上的数字!\"山姆笑道。

山姆买了一幢别墅并对它进行一番装饰。他很有品位，买了很多东西：阿富汗地毯，维也纳柜橱，佛罗伦萨小桌，迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。

山姆很满足地坐下来，他点燃一支香烟，静静地享受着他的幸福，突然他感到很孤单，便想去看看朋友。他把烟蒂往地上一扔--在原来那个石头画室里他经常这样做--然后他出去了。

燃着的香烟静静地躺在地上，躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时后，别墅变成火的海洋，它被完全烧毁了。

朋友们很快知道了这个消息，他们都来安慰山姆。\"山姆，真是不幸啊!\"他们说。

\"怎么不幸啊？\"他问道。

\"损失啊!山姆你现在什么都没有了。\"朋友们说。

\"什么呀？不过是损失了2美元。\"山姆答道。

在人生的漫长岁月中，每个人都会面临无数次的选择，这些选择可能会使我们的生活充满无尽的烦恼和难题，使我们不断地失去一些我们不想失去的东西，但同样是这些选择却又让我们在不断地获得，我们失去的，也许永远无法补偿，但是我们得到的却是别人无法体会到的、独特的人生。因此，面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱，要坦然待之，凡事重要的是过程，对结果要顺其自然，不必斤斤计较，耿耿于怀。否则只会让自己活得很累。

俗话说\"万事有得必有失\"，得与失就像小舟的两支桨；马车的两只轮，得失只在一瞬间。失去春天的葱绿，却能够得到丰硕的金秋；失去青春岁月，却能使我们走进成熟的人生……失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。

一位成功人士对得失有较深的认识，他说：得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能会有一些东西失去，而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。

人之一生，苫也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：\"历史使人明智，诗歌使人灵秀。\"顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们踏实无为，不变心性，方才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。终南山翠华池边的苍松，黄帝陵下的汉武帝手植柏树，这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧凿和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全然无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的\"胎盘\"。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样？！

人生中，得与失，常常发生在一闪念间。到底要得到什么？到底会失去什么？仁者见仁，智者见智。不可否认的是，人应该随时调整自己的生命点，该得的，不要错过；该失的，洒脱地放弃。

7．学会糊涂，一切顺其自然

古语说：\"宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。\"这仅有的22个字，创造的是一种悠远美妙的意境，道出的却是处世时难得的开阔心境。人生本就有荣辱相随，悲欢离合亦在所难免。倘若处处留心，时时在意，那岂不是与黛玉同命？因此，虽为红尘人，却须让自己有一份超凡心，糊涂心。让一切顺其自然，宠辱不惊，去留无意。

人生无坦途，在漫长的道路上，谁都难免会遇上厄运和不幸。人类科学史上的巨人爱因斯坦，在报考瑞士联邦工艺学校时，竟因三科不及格落榜，被人耻笑为\"低能儿。\"小泽征尔这位被誉为\"东方卡拉扬\"的日本著名指挥家，在初出茅庐的一次指挥演出中，曾被中途\"轰\"下场来，紧接着又被解聘。为什么厄运没有摧垮他们？因为在他们眼里始终把荣辱看作是人生的轨迹，是人生的一种磨练，假如他们对当时的厄运和耻笑，不能泰然处之，也许就没有日后绚丽多彩的人生。

许多年前，美国有个叫菲尔德的实业家，他率领工程人员，要用海底电缆把欧美两个大

陆连接起来。为此，他成为美国当时最受尊敬的人，被誉为\"两个世界的统一者。\"在举行盛大的接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，人们的欢呼声立刻变为愤怒的狂涛，都骂他是\"骗子\"、\"白痴\"。可是菲尔德对于这些毁誉只是淡淡地一笑，不作解释，只管埋头苦干，经过多年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥，在庆典会上，他没上贵宾台，只远远地站在人群中观看。

菲尔德不仅是\"两个世界的统一者\"，而且是一个理性的战胜者，当他遭遇到常人难以

忍受的厄运时，通过自我心理调节，作出正确的抉择，从而在实际行为上显示出强烈的意志

力和自持力，这就是一种理性的自我完善。

世上有许多事情的确是难以预料的，成功伴着失败，失败伴着成功，人生本来就是失败与成功的统一体。人的一生，有如簇簇繁花，既有火红耀眼之时，也有暗淡萧条之日，面对成功或荣誉，要像菲尔德那样，不要狂喜，也不要盛气凌人，而是要把功名利禄看轻些，看淡些；面对挫折或失败，要像爱因斯坦、小泽征尔那样，不要忧悲，也不要自暴自弃，而是要把厄运羞辱看远些，看开些。

做人有时就必须糊涂一点，这种糊涂不仅仅是在受辱时要糊涂一点。同时在受宠时也该糊涂一点。因为，无论宠辱，都有尽时，看得太重反而会成为一种负累。

日本有一位白隐禅师，他的故事在世界各地广为流传。故事讲的是：有一对夫妇，在住处的附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来，女儿做了这种见不得人的事，让她的父母异常震怒；在父母的一再逼间下，她终于吞吞吐吐地说出\"白隐\"两个字。

她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师对此不置可否，只若无其事地答道：\"就是这样吗？\"孩子生下来就被送给白隐。此时，他虽已名誉扫地，但他却并不以为然，只是非常细心地照顾孩子--他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，冷嘲热讽，但他总是能处之泰然，仿佛他是受托抚育别人的孩子一样。

事隔一年之后，这位未婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是一个卖鱼的青年。她的父母立即让她到白隐那里道歉，请求原谅，并将孩子带回。白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：\"就是这样吗？\"仿佛不曾有什么事发生过；即使有，也只像微风吹过耳畔，瞬时即逝。

白隐为了给邻居的女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，虽然受到人们的冷嘲热讽，但是他始终处之泰然，\"就是这样吗？\"这平平淡淡的一句话，就是对\"宠辱不惊\"最好的解释，如果白隐当初不能糊涂地对待受辱，事情的结果就可能成为另一种样子。

人生无坦途，在漫长的道路上，谁都难免要遇上厄运和不幸。人类科学史上的巨人爱因斯坦，在报考瑞士联邦工艺学校时，竟因三科不及格而落榜，被人耻笑为\"低能儿\"。小泽征尔这位被誉为\"东方卡拉扬\"的日本著名指挥家，在初出茅庐的一次指挥演出中，曾被中途\"轰\"下场，紧接着又被解聘。为什么厄运没有摧垮他们？因为在他们眼里始终把荣辱看作是人生的轨迹，是人生的一种磨练，假如他们对当时的厄运和耻笑，不能泰然处之，也许就没有日后绚丽多彩的人生。

8．让功名利禄随风而去

通常，我们都羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿。其实人也该像鸟儿一样的，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月相伴，饮山泉，觅草虫，无拘无束，无羁无绊。这才是鸟儿应有的生活，才是人类应有的生活。然而，这世上终还有一些鸟儿，因为忍受不了饥饿、干渴、孤独乃至于\"爱情\"的诱惑，从而成为笼中鸟，永永远远地失去了自由，成为人类的玩物。与人类相比，鸟儿面对的诱惑要简单得多。而人类，却要面对来自红尘之中的种种诱惑，金钱、名利、权势等。于是，人们往往在这些诱惑中迷失了自己，从而跌入了欲望的深渊，把自己装入了一个个打造精致的所谓\"功名利禄\"的金丝笼里。

春秋末年，范蟸为了谋取功名，到越国辅佐越王勾践，被封为大夫，后升至上闺怨军。

此时，越国与吴国结仇，吴王夫差日夜操练兵马准备攻越，越王勾践想先发制人去伐吴。范蟸就劝阻勾践说：\"大王不能这么做，我听说兵器是不吉利的东西，战争是违背道德的，争斗是各种事情中最末等的事，违背道德，好用凶器，干末等之事，老天爷也是不赞成的，所以无故起兵是不利的。\"但是勾践不听劝告，于是吴越两军交战，结果越军大败，越王勾践被吴军包围。这时，勾践悔之莫及，就向范蟸请求救国之策。因此，范蟸就建议勾践派人去给吴王送厚礼，并向他们求和。于是，勾践就派文种去向吴王求和。

文种多次求见，吴王夫差才同意勾践的请求，撤兵回国，但要把勾践夫妇带回吴国做臣子并伺候自己。勾践把国家大事托给大夫文种，自己带上夫人和范蟸到吴国去做人质。到了吴国，夫差让他们住在先王坟墓旁的石头屋里，为吴王养马。吴王每次出去，都要勾践为其拉马。范蟸就更苦了，他在人前与勾践一起伺候吴王，在人后还要伺候勾践，还得不断活动，给人送礼，观察形势，勾践有时忍不住了，范蟸还得安抚他，以免前功尽弃。这样过了3年，吴王夫差认为勾践真的臣服自己了，于是就把他们放回越国。

勾践回到越国后，为了能使自己牢记亡国的耻辱，不让在卧室内铺放锦绣被褥，只铺上柴草，还在屋里挂一个苦胆，每次吃饭之前，都要尝一尝胆的苦味。勾践觉得范蟸的才能和忠诚都可信任，就打算把国政交给他，范蟸却说：\"操练兵马、行军打仗，文种不如我；治理国家、安抚百姓，我不如文种。\"于是勾践就把国家政事交给文种，让范蟸负责操练兵马。

后来范蟸在苎萝山上找到一个名叫西施的美女，说服她为国舍身。范蟸亲自把西施送往吴国，夫差一见马上就被迷住，日夜与西施在姑苏台上作乐。西施牢记范蟸的嘱托，总在夫差面前说越国好话，于是夫差就放松了对勾践的警惕。从此，越王勾践礼贤下士，在范蟸、文种两人的齐心辅佐下，经过十年艰苦奋斗，使得越国实力逐渐强盛了，并做好向吴国复仇的准备。

周敬王三十八年（前482年），越国出兵打败了吴国，从此不再向吴国称臣进贡。五年之后，即周敬王四十二年（前478年），越军攻到姑苏城下，围城三年，终于彻底打败吴军，夫差自杀。然后勾践率越军横行于江淮一带，成了霸主。

后来越王勾践论功行赏，范蟸作为一个从始至终辅佐勾践完成霸业的有功之臣，官超过计划上将军。然而他却不恋虚名，不图富贵。作为大臣，他辅佐主公完成了大业，圆满地完成了自己一生的事业。

功德圆满之后，范蟸要开辟自己新的生活。于是，他给勾践留下了一封信，信中他告诉越王勾践：\"当年主公受辱于会稽山，主辱臣死。现在天下已定，请主公给臣下降罪处死。\"之后，范蟸乘船不辞而别，永远地离开了越国。在走的时候，范蟸没有忘记老朋友文种，也给他留下一信，说明鸟尽弓藏的道理，并劝他也远走高飞。但是文种并没有听从范蟸的劝告，终于被勾践逼得自杀了。

范蟸泛海北上来到齐国，更名换姓为夷子皮。他带领儿子们不问政事，只经营生产，没有多久，家产多达千万。齐国国王听说他有如此才能，叫他当宰相。他吧息道：\"居家则致千金，居官则致卿相，引布衣之极也。久受尊名，不祥。\"于是他又交还相印，散发资财，只带亲属和少量珠宝，离开了齐都，躲到陶这块地方，从此改名为陶朱公。

范蟸在陶居住了十九年，曾经\"三致千金\"，就是散了又挣、挣了又散三次，成为天下首富。后来他又离开了陶地，只带着西施浪迹太湖，过着无拘无束的生活。

名利财货，声色犬马，这一切令人心迷神醉，永无止境地追逐，结果使人身体精神两受疲累。范蟸助越灭吴后，他的个人成就已臻至顶峰，此时抽身引退，弃政从商。之后，又千金散尽，隐居江湖，不被外物所蒙蔽，实在生活得惬意自如。

范蟸深知勾践的性情，可共患难不可共荣华的小人性情。因此，他果断地抛弃功名利碌，及时退出激流险滩。

在滚滚红尘中，能够怀着一颗平和心，挡住各种诱惑；在漫长人生中，能够做一件平常事，学会放弃许多，当一个平凡人，简简单单生活。能够做到这些，你还会有什么烦恼呢？又怎么能不快乐呢？

9．学会生活，学会享受

平凡的人生才是幸福的人生，静静地生活，静静地享受，用不着去承受大喜大忧，也用不着承受大富大贫，只可惜世人们都不知道去珍惜自己现在拥有的平凡生活，为名利终日忙碌，四处奔波，他们所获得的快乐并不是真正的快乐，而所产生的忧愁却是真正的忧愁，从这一点讲，生活清贫而不受精神之苦，行为相对自由洒脱而不受倾轧逢迎之累是值得羡慕的，安贫乐道未尝不好。

人在宁静之中心绪像秋水一样清澈，可以见到心性的本来面貌。在安闲中气度从容不迫，可以认识心性的本原之所在。在淡泊中意念情趣谦和愉悦，可以得到心性的真正体味。

《小窗幽记》中有这样一段话：

\"清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡；忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，亦觉万状苦愁。\"这段话所说的是，人生要有一种宁静致远的追求。清闲自在，喜欢坐就坐，喜欢躺就躺，随心所欲，在这种状态下，虽然穿的是粗衣，吃的是淡饭，但仍然会觉得心情有平静，不会为一些日常凡俗之事而牵挂；相反，那些患得患失、忧患和烦恼缠身的人，成天奔忙着一些烦忧之事，这些人虽然穿的是华丽的衣服，吃的是山珍海味，也会觉得心中痛苦万状。

清闲自在，坐卧随心，也就是\"清心\"。从心理学上说，清心就是一种没有\"心机\"的心理状态。它是与\"有心\"的生活态度相对的。清心就是不动情绪，不执著，恬淡而自得，根据自己的本真去待人处事。

因此，清心从一定意义上说，又是一种生活之道。如果用老子所说的\"失道而后德，失德而后仁，失仁而后义\"的观点来衡量，清心的人格层次远在德、仁、义之上。它是人生修炼达到神圣功化以后，在生活之道上的反映。清心中孕育着童真，清心中孕育着活力，清心中孕育着快乐。

《菜根谭》云：\"此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。\"意思是说，只要自己的身心处于安闲的环境中，对荣华富贵与成败得失就不会在意；只要自己的心灵保持安宁和平静，人世的是非与曲直都不能瞒过你。

老子主张\"无知无欲\"，\"为无为，则无不治\"。世人也常把\"无为\"挂在嘴边，实际上是做不到的。但一个人处在忙碌之时，置身功名富贵之中，的确需要静下心来修省一番，闲下身子安逸-下。这时如果能达到佛家所谓\"六根静净、四大皆空\"的境界，就会把人间的荣辱得失、是非利害视同乌有。这利于帮助自我调节，防止陷入功名富贵的迷潭。在洪应明看来，佛家所谓的\"六根清静、四大皆空\"也就是指人生要韶达淡泊，降低欲望，这样就会把生活中的是非利害与荣辱得失看得轻一些，而生活的快乐则会体验得多一些。洪应明也多次提到，人需要静观世事，做到身在局中，心在局外，这样就会客观地对待生活，这样才能不为外物所累，人间的种种现象也才能尽收眼底。

我国国学大师林语堂曾经讲过这样一个故事：

有一对年轻的美国夫妇，利用假期出外旅游。他们从纽约南行，来到一处幽静的丘陵地带，发现在这人烟稀少的小山旁边，有一个小木屋。

夫妻二人走到小木屋前，看见门前坐着一位老人。年轻丈夫上前一步问道：

\"老人家，你住在这人迹罕至的地不觉得孤单吗？\"

\"你说孤单?不!绝不孤单!\"老人回答道。停顿了一会，老人接着说：

\"我凝望那边的青山时，青山给予我力量；我凝望山谷时，那一片片植物的叶子，包藏着生命的无数秘密；我凝望蓝色的天空，看见那云彩变化成各式各样的城堡；我听到溪水的淙淙声，就象有人在向我作心灵的倾诉；我的狗把头靠在我的膝上，我从它的眼神里看到了纯朴的忠诚。每当夕阳西下的时候，我看见孩子们回到家中，尽管他们的衣服很脏，头发也是蓬乱的，但是，他们的嘴唇上却挂着微笑；此时，当孩子们亲切地叫我一声'爸爸'，我的心就会像喝了甘泉一样甜美。当我闭目养神的时候，我会觉得有一双温柔的手放在我的肩头，那是我太太的手；碰到困难和忧悉的时候，这双手总是支持着我。我知道，上帝总是仁

慈的。\"

老人见年轻夫妇没有作声，于是，又强调了一句：\"你说孤单？不，不孤单!\"

这位老人的生活看起来是平淡的。然而，在我们这个世界上，每个人都可以说是凡夫俗子，他们总期盼着过一些平淡的日子。平淡，不是没有欲望。属于我的，自然要取；不属于我，即使是千金、万金也不为其动。这就是平淡。定于平淡的生活，并能以平淡的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然自处，这样的人，于自己，就像云彩一样的飘逸；于他人，就像湖泊一样的宁静。这就是一种清心的境界。

其实，这位老人正是达到了清心的境界，因此，他能清闲自在、坐卧随心，从平凡的生活之中，体悟到了生活的情趣，领略到了生活的快乐。

向往逍遥自在的生活是每个人的天性，但真能做到这样却很困难。生活中的自由是有条件的，如果能尽量减少欲望、淡泊名利，心胸豁达，即使做不到心静如水，但也能给自己增添一份洒脱，给人生增添一份真趣。

10．知足者才是真正的富有

人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围内，充分享受生活，而不为得不到的而苦恼。这才是适宜的人生观。

孟子道：\"养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。\"佛典《大智度论》中也说：\"哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。\"面对难填的欲壑，我们应尽量享受已有的。这样生活就会是真实的，富有质感的。一年三百六十日，日日太阳就会是常新的。

欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味?因此请你务必谨记：

贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。\"知足者常乐\"曾经是许多人津津乐道的人生哲学。

有的人结庐于山间，一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一张古琴，悠闲自在，自得其乐。比如陶渊明悄然遁世，隐匿南山；比如孟浩然厮守农舍，归隐田园。在那平凡的鸡鸣犬吠中，在那\"把酒话桑麻\"的笑谈中，他们知足了，也拥有了不足为外人所道的乐趣。

曾经在《读者》里看到这样一篇文章：一位小商贩不熟悉经济学，向来都是把一页页的欠条随手一塞。别人还钱也好不还也罢，他从不追究。这位商贩的儿子是一个经济学家，就劝他管好账目。可这位商贩却说：\"我是不懂管账，我父亲死得早，仅仅给我留下了一条烂裤子。在我的眼里，除了一条烂裤子，剩下都是我的利润。\"这个商贩正是知足常乐的代表，他没有刻意地去追求暴利，而是本着一种洒脱、平和的心态，对待自己的事业和拥有的财物，或许，这种心态对他的生意带来的更多的是裨益。

能真正适可而止地知足的人，往往能得到很多意想不到的快乐。

周大新先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这篇故事表达了作者对生活况味的深刻理解。故事的主人公是瞎爷一-瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还凛凛睁着，放出箭一样的光。我想，那瞎的一只眼便是--人要装糊涂的象征，而左眼即是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度，

简单地说就是知足常乐。这\"无疾而终\"便是知足常乐的最好报答。

瞎爷的左眼瞎在他九岁那年。一场高烧之后，瞎爷忽然向他爹娘报告：我的左眼看不见了!两位老人一惊，忙过来用手在他左眼前晃，那只左眼果然像坏了的钟摆一样一动不动。他爹娘顿时就抹开了眼泪：一个独养儿子，瞎了只眼可咋着办!未料爹娘哭得正伤心时，他慢腾腾开了腔，说：\"爹、娘，哭啥?应该笑才对!这场病不是才弄坏了我一只眼?总比两只眼都弄坏了要好吧?我比世上那些双眼全瞎的人不是要强多了吗?\"这番话先是把两位老人惊住，后想想也在理，遂止住了眼泪。

家境不好，爹娘无力供他读书，只好让他去私塾里旁听。爹娘很伤心，瞎爷劝说：我如今也已识了些字，我总比那些一天书没念、一个字不识的孩子强吧?

瞎爷娶了个豁嘴的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝爹娘说：能娶到这样一个媳妇就不错了，和世上那么多光棍汉比比，咱还不是好到了无上?好歹咱还会有个后代，那些光棍汉死了连个扛扬魂幡的也没有。

媳妇勤快，可不温柔、驯顺，把婆婆气得心口作疼。儿子劝说：\"娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心，可你想想，天底下比她还差的媳妇多得是。你的儿媳妇不是还挺勤快、不骂人吗?\"

瞎爷的孩子全是闺女，媳妇觉得对不起他，瞎爷劝说：\"这有啥愧?我觉得你还是个挺有能耐的女人哩!世上有好多结了婚的女人，压根就不会生孩子，甭说五个女儿，她们连一个女儿也生不出来。咱们有这五个女儿，她们长大了就会有五个女婿，日后待咱们老了，逢年过节时五个女儿五个女婿一齐提了酒拎了肉回来，多热闹!\"

家境贫寒，妻子实在熬不下去，便生抱怨。瞎爷说：\"你只跟那些住三进大院家有万贯顿顿喝酒吃肉的人家比，你越比就越觉得咱这日子没法过，可你只要看看那些拖儿带女四处讨饭的人家，白日饥一顿饱一顿，夜里就睡在别人的房檐底下，弄不好还会遭狗咬上一口，你就会觉着咱这日子还真是不孬。咱虽没馍吃，可总还有稀饭喝；咱虽买不起新衣服，可总还有旧衣裳穿；咱这房子虽然漏雨，可总还住在屋里边。和讨饭的人们比比，咱这日子还算在天堂里……\"

瞎爷老了，想在生前把棺材做好，尔后安安心心地走。可做的棺材属于最薄最不气派的一种。豁嘴奶愧疚得很，瞎爷劝说：\"这棺材比起富豪大家们的上等柏木棺是差些，可比起那些穷得根本买不起棺材，尸体用草席卷的人，不是要好得很吗?\"

瞎爷活到72岁，无疾而终。临死前，瞎爷对嘤嘤哭泣的老伴说：\"哭啥?我已经活了72了，比起那些活80或90岁的人，我不算高寿，可比起那些活40或50就死的人，我不是好多了吗?\"

瞎爷死时面孔安祥，两个眼角还有笑容留着……

瞎爷的人生观，一种乐天知足的人生观，一种永远只和那些境况不如自己的人相比，而永远不和那些境况比自己强的人攀比，并以此排除烦恼，找到快乐的人生哲学，多么值得我们在人生之途中效法啊!

已故的弘一法师李叔同先生曾留下一幅对联说：\"事能知足心常惬，人到无求品自高。\"人的贪欲是难以填平的。因为贪欲太盛，所以，大多数人都不快乐。事实上，知足是快乐的源泉。如果计较太多，反而会失去本该拥有的一切。所以我们不妨活得糊涂一点。

糊涂是一种处世的艺术，它小半出自于无奈，大半则根源于精神世界的充实丰富以及应付人生世事的自如圆熟。知足或不知足，都不是生活的主要目的；人生的目的当是寻求生活的快乐，当一个人无法改变现有生活时，他除了接受以外，还能有更明智的选择吗？

知足是人在深刻理解生活本质之后的明智选择。俗话说：\"猛兽易伏，人心难降；溪壑易填，人心难满。\"但生活所能提供的欲望的满足却总是有限的。因此在人的现实生活中，\"足\"是相对的、暂时的，而\"不足\"则是绝对的、永恒的。足不足是物性的，而知不知则是人性的。以人性驾驭物性，便是知足；以物性牵制人性，就是不知足。足不足在物，非人力所能勉强；知不知在我，非多少所能左右。

不知足是本然的、合情的，仿佛骑手信马由缰，毫不费力。相反地，知足是自觉的、顽强的、坚毅的和难能可贵的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼时，因羡慕、嫉妒而生起的不知足，无需吹灰之力便不招而至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明早照样知足地挤车上班，却是很不容易的。可见，不知足者根本没有资格嘲笑不凡的知足者。在嘲笑别人之余，倒是应该想一想自己为物所役的浅薄、空虚和浮躁。正如程子所说：\"人为外物所动者，只是浅。\"

知足者当然不是无所希冀、无所追求。谁不爱吃山珍海味，谁不喜欢汽车洋房，但现实终归是现实。伤感也无济于事，在万般无奈之时，唯一可以保持的是这份知足的快乐。

知足者才是真正的富有者。调整好心态,在自己能力范围内,享受生活中的点滴喜悦和快乐。知足者常乐，知足便不作非分之想；知足便不好高骛远；知足便安若止水气静心平；知足便不贪婪不奢求不豪夺巧取。...

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