拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。做人做到佳处，须是清心忘我，不计成败得失，不计荣辱功过，一切但求自然，切勿过分执著。拿得起，实为可贵；放得下，才是人生处世之真谛。《厚黑学》要人们放弃不该坚守的，寻找更有利于自己的，这是厚黑学的意义之一。

1、以平常心对待荣辱祸福

有一些人一旦得志，便得意猖狂得不知自己姓谁名何，仿佛一步登上了天似的不可一世，可是一旦失意，不是暴跳滥骂，怨天恨地，就是牢骚满腹，破罐破摔，更甚者还会做出一些残忍的举动，自杀或杀所谓的仇家，完全一副小君子的模样。行厚黑学的人就不会这样。他们不但有安静的心，高远的眼光，而且有战胜一切忧惧的自信。不为一时的得宠惊喜，因为要的不仅仅是这些，他们看得更远，而且知道得宠也会失宠，必须不断前进；受辱也不在意，因为他们有心理准备，知道该怎么崛起。在厚黑学的哲理中，世上没有一辈子走路不摔跤的人，也没有一辈子不得病的人；母亲生子是一件危险之事，积蓄金钱又易被盗匪窥视。可见值得高兴的事都带有忧惧的一面。贫穷可以教人勤俭，疾病可以教人爱护身体，可见令人忧苦的事也都会带给人好处。人常说“塞翁失马，焉知非福”。事情总有正反两个方面，有好的一面同时就有坏的一面，并且在一定条件下好事可能变成坏事，坏事也可能变成好事，关键在于人要有长远眼光和自信，看问题一定要全面，要从多角度来判断事物发展的方向，而不能局限于眼前利益得失。同时，只有那些把顺利和挫折、欢乐和悲哀都看作一回事的人，才能体验到挫折中的顺利和悲哀中的欢乐。

薛仁贵，唐初绎州龙门(今属山西省)人，家境贫苦，祖辈务农。但他自幼练武，十八般武艺样样皆精。

贞观末年，唐太宗亲征辽东，当时的辽东就包括高丽(朝鲜)在内。广募兵勇，薛仁贵参军，隶属于将军张士贵帐下，在一次高丽首领派遣部将高延寿统军二十五万围困李世民之时，薛仁贵身穿一袭白袍，英勇杀敌，冲锋在前，结果引导张士贵大军击败高丽敌将高延寿，解了李世民之围。

李世民大喜，从此薛仁贵之名，震响天下，唐太宗授予他“白袍小将”之封号，赐给他两匹马，任命他为游击将军。此后薛仁贵声名鹊起。

但是薛仁贵自己说：“不好，福祸相依，我此次得到巨大封赏，恐非幸事，福兮难免祸伏!”果不其然，薛仁贵不久就打了一次大败仗，被人从将军位置上撤了下来，做了一名普通的宫廷侍卫，许多人为他惋惜，他却说：“未必是坏事，我遇此挫折，从此不为人知，也许就又有我创立战功的良机了，福兮祸所倚呢!”

没有多久，唐太宗李世民驾崩，由他儿子李治继位成了高宗。

有一次，高宗李治夜宿于玄武门的万年宫，突然山洪爆发，大水直冲万年宫。其他的人一时慌了手脚，只有薛仁贵曾为将军，向有大志，不为洪水所惧，作为宫廷侍卫，他赶快去喊醒高宗李治，急急逃离了万年宫。

李治才一离开万年宫，大水就将万年宫全部淹没了。高宗大为感动，对薛仁贵说：“不是你来救我，我早被洪水淹死了。只有到了危急关头，大显出忠臣的可贵呀!”于是又赏赐给薛仁贵两匹马，不仅将他官复原职，还提升他为右领军部将。

许多人又来向薛仁贵祝贺。可是他说：“且慢!福兮祸之所伏，只怕我还有厄运在后头。”

果然，后来在薛仁贵率兵西征吐蕃时，因为一个副将不服调配，造成辎重全部丢失，征战全线溃败的结果。薛仁贵又被高宗李治撤去了将军之职，贬为庶人。并被流放到了相州(在今广西)。

这时，许多人又来为薛仁贵哀叹。可薛仁贵说：“不!祸兮福之所伏，焉知这又不是我下一次再得升迁的前兆呢?”

果然，后来又有了一次良机，突厥在西方进犯唐朝边境。

中宗李治又召了薛仁贵回来说：“你一生东征高丽，北伐突厥，有功有过，坎坷艰难，你不会对朕贬你又流放你而记恨在怀吧?现在突厥又在我西疆挑衅了，你就不为朕再领兵杀敌么?’

薛仁贵说：“臣之一切，都赖陛下了。”

于是李治又命薛仁贵为瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，命他率部出击突厥。可这消息却故意隐瞒未对外公开。

当薛仁贵领兵出战突厥时，突厥人问：“敌军主将是谁?”答曰：“薛仁贵。”敌军不信，说：“不对!薛仁贵被李治贬为庶人，流放相州去了!”

可是果然就是薛仁贵此时率军而出，吓得突厥人闻风丧胆。薛仁贵大获全胜，挥师进军杀敌万众，生俘敌军三万余口，凯旋而归。

薛仁贵终以大将军大元帅之职衔，于七十岁时寿终正寝。他得到人们无比的崇敬。可是他自己说：“全是那‘祸福相倚’的古代教言成就了我啊!”

《厚黑学》认为，两力平衡，才能稳定，万事万物以平为归，水不平则流，物不平则鸣。祸福就如同两力一样，只有在心里处理平衡了，才能保持长久的安静，这就是“塞翁失马”的处世原则。

名声和荣誉，是世人求之不得的东西，所以有沽名钓誉之徒，投机取巧，弄虚作假。这些不入流的品行为君子所不耻，他们不仅淡泊名利，有时还要采用自取其辱的方法，或为了明哲保身，或为了国家利益。他们这么做的时候，要抛却盛行的社会性评价，与众人的自夸反其道而行之，这就不仅仅需要勇气，更是一种智慧了。

《菜根谭》中说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，白是舒徐繁衍；白功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”这些话的意思是：一个人的荣华富贵，如果是因为施行仁义道德而得来的，就会像生长在大自然中的花一样，不断繁衍生息，没有绝期；如果是从建立的功业中得来的，就会像栽在花钵中的花一样，因移动或环境变化而凋谢；若是靠权力霸占或谋私所得，那这富贵荣华就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。这就告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，千万要警惕，它们不是不能长久，转瞬即逝，就是意味着灾难，伴随着毁灭。只有那些德性高尚的人，才能领悟个中道理，保住一生平安。

唐朝郭子仪爵封汾阳工，王府建在首都长安的亲仁甲。汾阳王府自落成后，每天都是府门大开，任凭人们自由进进出出，而郭子仪不允许其府中的人对此加以干涉。有一天，郭子仪帐下的一名将官要凋到外地任职，来王府辞行。他知道郭子仪府中自无禁忌，就一直走进了内宅。恰巧，他看见郭子仪的夫人和他的爱女正在梳妆打扮，而王爷郭子仪正在一旁侍奉她们，她们一会儿要王爷递手巾，一会儿要他去端水，使唤王爷就好像奴仆一样。这位将官当时不敢讥笑郭子仪，回家后，他禁不住讲给他的家人听，于是一传十，十传百，没几天，整个京城的人们都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪听了没有什么，他的几个儿子听了倒觉得大丢王爷的面子。他们决定对他们的父亲提出建议。他们相约一齐来找父亲，要他下令，像别的王府一样，关起大门，不让闲杂人等出入。郭子仪听了哈哈一笑，几个儿子哭着跪下来求他，一个儿子说：“父王您功业显赫普天下的人都尊敬您，可是您自己却不尊重自己，不管什么人，您都让他们随意进入内宅。孩儿们认为，即使商朝的贤相伊尹、汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”

郭子仪听了这些话，收敛了笑容，对他的儿子们语重心长地说：“我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了自保，为了保全我们全家人的性命。”

儿子们感到十分惊讶，忙问这其中的道理。郭子仪叹了一口气，说道：“你们光看到郭家显赫的声势，而没有看到这声势有被丧失的危险。我爵封汾阳王，往前走，再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理。所以，人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯让我归隐；再说，即使归隐，也找不到一块儿能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说，我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有专门落井下石、妨害贤能的小人从中添油加醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小都要死无葬身之地了。”郭子仪所以让府门敞开，是因为他深知官场的险恶，正因为他具有很高的政治眼光又有一定的德性修养，善于忍受各种复杂的政治环境，必要时牺牲掉局部利益，确保了全家安乐。

还是洪应明老先生说得对：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者高，知之而不用者为尤高。”这话的意思就是：面对诱人的荣华富贵和炙手的权势、名利，能够毫不为之动心的人，共品格是高洁的，而接近了富贵和权势名利却不沾染上奢靡之习气的，这种品格就更为高洁了。不知道投机取巧玩弄权术的手段的人，固然是清高的，知道了却不去采用它，这种人无疑是最清高的。这就是说，面对荣华富贵，但不被这些东西迷惑，能洁身自好的人，就不会受到玷辱，就能平安无事。

黑白经：

在名利场上获得一定权势、地位的人，若想固守自己的一方净土，求得一生的平安，则应当注重德性，注意顺乎自然，决不可强求。

2、舍得舍得，有舍才能有得

俗话说“退一步海阔天空”，因为“退一步”后眼界更宽了，而实质上，“退一步”也就是一种放弃。待人处世时，学会放弃也是一种本事。《厚黑学》要人们善于放弃不该坚守的，寻找更有利于自己的，这是厚学的意义之一。

拥有一种感情并不是让他成为你的囚徒，放开他你才能真正拥有他。在电影《卧虎藏龙》中有这样的一个场景，男女主角坐在一个凉亭之中，背景是一片翠绿的竹林凉风徐徐地吹来，一片与世无争的怡然自得。之中有一句对白是这样说：“我的师父常说，把手握紧里面什么也没有，把手放开，你得到的是一切！”

生活并不是一帆风顺的，很多时候我们需要学会放手，放手不代表对生活的失职，它也是人生中的契机。然而学会放手要比学会紧握更难得，因为那需要更多的勇气。

常常听结过婚的人谈起自己婚后生活的不顺心。“婚姻是爱情的坟墓。”许多人都觉得这是一句至理名言。为什么两个人都极为珍视的结合最后会成为感情的障碍?为什么为了更好地拥有对方而结婚却使两人离得越来越远?看完下面的这个故事，也许会对我们有所启示。

这么晚了，他还没回来，若是在以前，我肯定早就打他的手机，要他快点“归巢”了。记得那是三年前，他还没有混到如今的地步，仅仅是一个普通的职员，腰间仅有一台寻呼机。那时候，为了拼出一个好的前程，他忙得经常顾不上回家，而我，每天一到下班就打寻呼要他回来，生怕他在外面学坏了。久而久之，他的同事都笑称他带的是一台“寻夫机”，弄得他很尴尬，回到家就冲我发火：“整天Call我，你烦不烦啊?”

一听这话，我的委屈如潮水一般涌上来：烦不烦——我当然烦了——正是因为关心你、爱你、害怕失去你，我才这样频频保持与你的联系……久而久之，我们的感情便日渐疏远。

后来有一天，很晚了他还没回来，我百无聊赖地倚在床头看书。忽然，一篇文章深深地吸引住了我的目光——《放开他，并不等于失去他》，好奇心促使我读下去——有一个女孩，她很爱自己的恋人，和我一样，生怕失去对方，因此就无时无刻不监视着他，弄得他心烦意乱，提出要和她分手，这使她很伤心。她母亲是一个很有哲学家气质的人，听女儿诉说了自己的烦恼后，带她到了海边，捧起一捧沙子对女儿说：“孩子，你看，我轻轻地捧着它们，它们会漏掉吗?”女儿看了一会儿，一粒沙子也没有从母亲手中滑落，就摇了摇头。接着，母亲说：“我再用力抓紧它们，你看会漏掉吗?”说完，就用力去握沙子，奇怪的是，她握得越紧，沙子从指缝里漏得越多、越快，不一会儿，所有的沙子就都从母亲的手中漏光了。这时，女儿忽然明白了：爱情和沙子一样，握得越紧，就越容易失去。

读到这里，我的心头豁然一亮：是啊，为什么一定要像握沙子一样握紧他呢？作为男人，他有自己的事业，有自己的天空，为什么不放开他，给他一定的自由呢?

从此，我改变了很多，不再老是追根究底地查他的去向，他对我的态度也因此有了明显改善。

正沉浸在往事里想得入神，外面传来了钥匙开门的声音，我打开门，他一下怔住了：“这么晚了，你还没睡?”我俏皮地回答：“你还没回来，我哪能睡着呢?”

他“噢”了一声先进了屋，过了一会儿，他问我：“你为什么不骂我一顿?”

“为什么要骂你一顿?”我反问。

他沉默了。

天亮前，他摇醒沉睡的我，说：“小玲，我不得不告诉你，你感动了我——本来，我是打算与你离婚的，因为以前的你使我无法忍受。每天我回来这么晚，就是为了激你发火，让你和我大吵大闹，这样，我就可以下狠心离开你。可是，你却以你无限的宽容使我认识到自己的渺小与卑鄙——明天，我就离开那个你不知道的‘她’……”

望着他沉痛忏悔的表情，我忽然明白：放开他，我真的没有失去他。

把手握紧里面什么也没有，把手放开，你得到的是一切!这就是紧握与放手之间的奥妙。

你一定有过年关前大扫除的经验，当你一箱又一箱地打包，你是不是很惊讶自己在短短的几年内，竟然积累了那么多的东西!你可能很懊悔，埋怨自己为何没能在事前花些时间整理，淘汰一些根本就不可能再需要的东西。其实，人生又何尝不是如此呢?每个人不是都在不断地积累东西?这些东西包括你的名誉、地位、财富、亲情、关系、健康和知识等等。当然，也包括了烦恼、郁闷、挫折、沮丧和压力等。试问，在这些累积的东西中，到底有多少是真正有用的呢，又有多少是早就该丢弃而未丢的呢。

舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。一件东西，总是紧紧地抓在手里，不舍放下，手里就没有多余的空间来接其他的东西。“舍”与“得”是辩证关系，旧的不去，新的不来。虽然人们都明白“凡事有舍才会有得”的道理，可许多人一到真事就犯浑，在待人处世中斤斤计较，生怕自己损失点什么。属于铁公鸡一个，根毛不拔。这种人根本不懂得风险存在于生活的各个角落，遍布和贯穿人生的旅途。而《厚黑学》从人本恶出发，认为在待人处世的全过程，谁也无法避开风险。要想有大成，就一定要彻底杜绝犹豫不决、患得患失的毛病，不要总盯着鼻子跟前的蝇头小利。为此，厚黑教主李宗吾提醒你：千万别忘了“舍不得孩子套不住狼”这句中国的老话。为了获大利，就不能计较一时一事的得失，因为真正笑到最后的人，往往就是拿到西瓜而不在乎丢掉一两粒芝麻的厚黑之士。

黑白经：

心中的欲念使我们放不下，内心的欲望与执著，使我们一直受缚，我们惟一要做的，只是将我们的双手张开，放下无谓的执著，该放手时就放手。

3、“健忘”是一种人生幸福

很多人为记忆而活着。记忆就像一本独特的书，内容越翻越多，而且描叙越来越清晰，越读就会越沉迷。但是，也有很多人是为健忘而活着的，过去的一切事情对他来说都是过眼烟云和耳边风，不计较过去，不眷恋历史，不归还旧账，只顾眼前的现在。

健忘人生未尝不是一种幸福。因为人生并不像期望的那么充满诗情画意，那么快乐自在。人生中有许多苦痛和悲哀、令人厌恶和心碎的东西，如果把这些东西都储存在记忆之中的话，人生必定越来越沉重，越来越悲观。实际上的情景也正是这样。当一个人回忆往事的时候就会发现，在人的一生中，美好快乐的体验往往只是瞬间，占据很小的一部分，而大部分时间则伴随着失望、忧郁和不满足。

有些人对别人对他的好处视而不见，对他的不利却耿耿于怀。殊不知，记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，在人生的旅程中才能才能自由翱翔。

有一次阿拉伯著名作家阿里，和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行至一个山谷时，马沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙就在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯与马沙为了一件小事吵了起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光，马沙就在沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”当他们旅游回来之后，阿里好奇地问马沙：为什么要把吉伯救他的事刻在石头上，将吉伯打他的事写在沙滩上?马沙说：“永远都感激吉伯救我。至于他打我的事，随着沙滩上字迹的消失，我会忘得一干二净。”

乐于忘却是一种心理平衡。有一句话说的是：生气是拿别人的错误惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己的心灵，搞得自己狼狈不堪，不值得。乐于忘怀是成功人士的一大特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。

记得看过这样一个故事：有一位蔡女士到法院起诉。她说与她分居的丈夫伪造各种证件，说孩子他妈跑了，自己还瘫痪在床，以此骗取媒体的同情，把这事刊登了出去。在该篇报道中，那个男人的姘妇还成了帮人照顾孩子的好人。蔡女士与媒体打起了官司。官司是打赢了，精神损失费却没要回来。于是，蔡女士不断去当年为她丈夫开假证明的有关部门讨说法。一次讨说法时，有关部门里跳出一莽汉把与她同去的朋友打伤了，蔡女士便又开始为这个被打伤的朋友讨说法。年纪轻轻的蔡女士被这些事折磨得头发全白了，精神也不济了。两件事的赔偿金额也不过就万儿八千块钱。她说她不在乎钱，就是想讨个说法，不然心里不痛快。

然而，为了讨个说法蔡女士付出了身心俱疲的代价，其实根本得不偿失。远不如大人不记小人过，糊涂一下，忘掉那个废物丈夫，一门心思地过好自己的日子。生活往往就是这样，你越追求完美与极致，最后失去的就越多，离完美的距离就越远。

人生既然如此，健忘有什么不好呢?它能够使我们忘掉幽怨，忘掉伤心事，减轻我们的心理重负，净化我们的思想意识；可以把我们从记忆的苦海中解脱出来，忘记我们的罪孽和悔恨，利利索索地做人和享受生活。

那么，我们在生活中要学会忘记什么呢?厚黑学提倡一要忘记仇恨。一个人如果在头脑中种下仇恨的种子，夜里梦里总是想着怎么报仇，他的一生可能都不会得到安宁。二要忘记忧愁。多愁善感的人，他的心情长期处于压抑之中而得不到释放。愁伤心，忧伤肺，忧愁的结果必然多疾病。《红楼梦》里的林黛玉不就是如此吗?在我们生活中，忧愁并不能解决任何问题。三要忘记悲伤。生离死别，的确让人伤心。黑发人送白发人，固然伤心；白发人送黑发人，更叫人肝肠欲断。一个人如果长时间的沉浸在悲伤之中，对于身体健康是有很大影响的。与忧愁一样，悲伤也不能解决任何问题，只是给自己，给他人徒添烦恼。逝者长已矣，存者且偷生。理智的做法是应当学会忘记悲伤，尽快走出悲伤，为了他人，也为自己。

黑白经：

“人生不满百，常怀千岁忧”，有何快乐可言?生活中有些是需要忘记的。在生活中学会“健忘”的人才活得潇洒自如。当然，在生活中真的健忘，丢三落四，绝非乐事。我们说学会“健忘”，是说该忘记时不妨“忘记”一下，该糊涂时不妨“糊涂”一下。

4、再苦也要笑一笑

生活中，一帆风顺是不大有的，磕磕碰碰是在所难免的，就像月亮圆圆缺缺一样，就像大海潮起潮落一样。完美只是想像，不完美才是现实。把做人的实际还原于生活的残缺，不要从完美的绝顶跌入痛苦的深渊，不要把太多的不可能强加给有限的你。善于接受生活的不完美的人，人生往往更加快乐。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。月亮圆缺转换，明暗轮回，这是自然规律，不可更移。人生又何尝不是如此，看看那些贵族们、富翁们，他们腰缠万贯，财大气粗，出则车马，入则红罗，他们过得潇洒吗?也未见得。《红楼梦》里的王熙凤说：“大有大的难处!”难处尽在不言之中。《红楼梦》里的贾家、王家、薛家、史家，一荣俱荣，一损俱损。一朝圣旨下，四大家族似大厦倾。昔日的公子哥儿贾宝玉沦落为街头乞丐。所以说，贵族们、富翁们的人生也是不完满的。

再说平头百姓，日子更难过了。在旧社会，平头百姓们交粮纳税以后所剩无几，衣不遮体，食不果腹。一到灾年荒年，卖儿鬻女，惨不忍睹。即使是现在的老百姓们，日子是比以前好过了，但不如意事也太多太多。小孩上学远了，孩子考不上大学了，家属下岗了，皮夹子被小偷摸走了，买到假冒伪劣产品了，被小贩宰了——人人都有一本难念的经，家家都有一本难念的经。谁能说我们的人生是完满的呢?因此说，生活中每个人都会遇到挫折，不完满才是人生，这实在是一句平凡的真理。谁能真正理解这句话的真谛，谁就能从中受到益处。

人生就是得失循环的过程，适时地放弃一些东西，才能获得更珍贵的东西；我们该看到自己的优点，也应该接受自己的缺点。世界上本来就没有完美的人生，因此，我们不必戴着面具去生活；追求享乐是人的天性，但经历苦难也是人生的必然，人若不经过挫折、苦难、挣扎，就不可能脱颖而出。古今中外的历史反复证明了一个道理：自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男；只要向着阳光，阴影就留在你的背后，人生没有过去的坎。

人不是因为心情好而笑，而是因为笑而心情好的，把笑容留在你的脸上，慢慢地它就会渗透到你的心里。

晚上笑一笑，睡个美满觉；早晨笑一笑，全天生活有情调；工作之余笑一笑，自在乐逍遥；喜庆之时笑一笑，满堂欢喜又热闹；烦闷之时笑一笑，一切烦恼全忘掉。牛群、冯巩让你笑一笑，你永远都忘不掉。工作顺利，生活没烦恼，事业又发达，前景更美好，笑口常开，千秋永照!

苦中作乐最拿手，哀中一笑最开颜。笑一笑十年少，愁一愁白了少年头。

曾有这样一个女学生，因为家里贫困，很早就退学嫁人了。她的同学猜想她一定是个愁肠百结的女人了，就一起相邀去看她。谁知一看，她竟是一副很满足的样子，有一个爱她的丈夫，有一个可爱的小男孩，这就是一个女人的幸福了。日子一天天流逝，后来，她的丈夫在一场大病中离她而去，再后来儿子因开车出事进了监狱。此时，她的朋友猜想她这回一定很痛苦了。有一次，一个朋友路过她家，特地去看她。她容颜苍老了许多，额头过早地爬上了一条条皱纹，但她办起了一个托儿所。在与朋友谈话间，她一会儿抱抱这个孩子，一会儿拍拍那个孩子，屋子里充满了孩子幸福的欢笑，看起来她也没有想象的那么痛苦。

倘若别人能将你的财产，你的妻子……你身外的一切都拿走，你还能够坚强地挺立，这可以说明你是个强者。因为谁也拿不走你的快乐，你的自信，你内心的宁静。

在一个讲究包装的社会里，我们常禁不住羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。其实，没有一个人的生命是完整无缺的，每个人都或多或少地缺少一些东西。有人夫妻恩爱，月收入数十万元，却有严重的不孕症；有人才貌双全，能干多金，情字路上却是坎坷难行；有人家财万贯，却是子孙不孝；有人看似好命，却是一辈子脑袋空空……每个人的生命，都被上苍画上了一道缺口，你不想要它，它却如影随形。你要宽心接受，体会到生命中的缺口，仿若我们背上的一根刺，时时提醒我们要谦卑，要懂得怜惜。若没有苦难，我们会骄傲；没有沧桑，我们不会有同情心去安慰不幸的人。

有一则这样的事例：非洲的一座火山爆发后，随之而来的泥流石流狂泻下来，迅速流向坐落在山脚下不远处的一个小村庄。农舍、良田、树木，一切的一切都没有躲过被毁的劫难。滚滚而来的泥石流惊醒了睡梦中的一位14岁的小女孩。流进屋内的泥石流已上升到她的颈部。

此时，小女孩只露出双臂、颈和头部。及时赶到的营救人员围着她，但却没有一点办法，因为对于这个遍体鳞伤的小女孩来说，每一次拉扯无疑是一种更大的肉体伤害。这时房屋早已倒塌，她的双亲也被泥石流夺去了生命，这个女孩是村里为数不多的幸存者之一。

当采访的记者把摄像机对准她的时候，她始终没叫一个“疼”字，她只是咬着牙微笑着，不停地向营救人员挥手致谢，两手臂做出表示胜利的“V”字形。

那个小女孩坚信政府派来的求援部队一定能救她。可是营救人员最终也没能从固若金汤的泥石中流救出她。但那个小女孩自始至终都微笑着挥着手，直到一点一点地被泥石流淹没。

在生命的最后一刻，那个小女孩脸上没有一点痛苦失望的表情，反而洋溢着微笑，而且手臂一直保持着“V”字形状。那一刻仿佛能延伸一个世纪，在场的人含泪目睹了这庄严而又悲惨的一幕，心里都充满了悲伤。世界静到了极点，只有灵魂在独舞。

死神可以夺去人的生命，却永远夺不去在生死关头那个“V”字所蕴涵的精神。在人生的道路上，挫折、困难甚至绝境是避免不了的，最重要的是要坦然面对，自信自强，让灵魂始终微笑，高举那面叫做自信的胜利之旗。因为穿透灵魂的微笑，常常在生命边缘蕴涵着震撼世界的力量，让人生所有的苦难如轻烟一般飘散。

不管你在什么地方，不管你在做什么，要永远地记住：简单的一个微笑是一种最为普及的语言，它能够消除人与人之间的隔阂。人与人之间的最短距离是一个可以分享的微笑，即使是你一个人微笑，也可以使你和自己的心灵进行交流和抚慰。

一旦学会了“再苦也要开怀一笑”，你就会发现，你的生活从此就会变得更加轻松起来。

所以，厚黑学提醒我们：不要幻想生活总是那么圆满，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天。每个人的一生都注定要跋涉坎坎坷坷，品尝苦涩与无奈，经历挫折和失意。在漫漫旅途中，失意并不可怕，受挫折也无需忧伤。只要心中的信念没有萎缩，只要自己心中的季节没有严冬，即使凄风苦雨，即使大雪纷飞，人生旅途也不会为之中断。艰难险阻是人生对你另一种形式的馈赠，坑坑洼洼也是对你意志的磨炼和考验。落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。当晨曦洒进你的心中，你会翻然明白：人生不要太圆满，再苦也要笑一笑！

再苦也要笑一笑。人的一生，不知道要遇到多少艰辛和坎坷，还有各种厄运和困难，就因为有那火焰般燃烧在内心的希望，才使我们不甘心被眼前的困难所吞噬，不甘心让暂时的挫折束缚了前行的脚步，从而焕发出生机与活力，锲而不舍地寻觅和追求。

黑白经：

生活不可能像我们期待的那样完美无缺，它有苦有乐，这就需要我们把握和控制自己。对于已经失去的，不必斤斤计较，过分追悔，逝者不复来，眼泪和叹息不会感动上帝，也不会使人生增值，唯一可做的是接受现实，勇敢、乐观地迎接新的生活。

5、一分糊涂一分超脱

一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，懂得厚黑智慧的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常之心视之，就非常不容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受，则是一种胸襟和肚量。

在人生的旅途中，一个人如果喜欢把自己所遇到的每件东西都背上，身上负重，这样就会感觉到非常的累，保证不了哪天会因身负如此沉重的东西而停止不前或倒地不起。在车站，我们看到走得最累的是那些背着大包小包的人。这就告诉我们一个道理：“只有携带越少才会越超脱；一个人越是淡泊精神就越自由。”

宋朝的吕蒙正，被皇帝任命为副相。第一次上朝时，人群里突然有人大声讥讽道：“哈哈，这种模样的人，也可以入朝为相啊?”可吕蒙正却像没有听见一样，继续往前走。然而，跟随在他身后的几个官员，却为他鸣起不平来，拉住他的衣角，一定要帮他查出究竟是谁如此大胆，敢在朝堂上讥讽刚上任的宰相。吕蒙正却推开那几个官员说：“谢谢你们的好意，我为什么要知道是谁在背后说那些不中听的话呢?倘若一旦知道了是谁，那么一生都会放不下的，以后怎么安心地处理朝中的事?”

吕蒙正之所以能成为大宋的一代名相，其根源正是他有能“放下一切荣辱”的胸襟。

这就是拿得起放得下。正如我们人生路上一样，大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你，该放就放，你会轻松快乐一生。

一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样地孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光?”

大师问：“你的大包裹里装的什么?”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠着它，我才能走到您这儿来。”

于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧!”“什么，扛了船赶路?”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗?”“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路，否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧!孩子，生命不能太负重。”

青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。

原来，生命是可以不必如此沉重的。能够放弃是一种跨越，学会适当放弃，你就具备了成功者的素质。

人生苦短，每个人都会有得意、失意的时候，世上没有一条直路和平坦的路，又何必痴求事事如意呢?如若烦忧相加、困扰接踵，对身心只能有害无益。

我们应该保持心静如水、乐观豁达，让一切随风而来，又随风而去，且须从心底经常及时剔除，心房常常“打扫”，方能保持清新亮堂。正如我们每天打扫卫生一样，该扔的扔，该留的留。心灵自然会释然，继而做到，胸襟开阔，积极向上，在人生之路上走得更潇洒。

有一首流传非常广泛的谚语：“为了得到一根铁钉，我们失去了一块马蹄；为了得到一块马蹄铁，我们失去了一匹骏马；为了得到一匹骏马，我们失去一名骑手；为了得到一名骑手，我们失去了一场战争的胜利。”

为了一根铁钉而输掉一场战争，这正是不懂得及早放弃的恶果。

生活中，有时不好的境遇会不期而至，搞得我们猝不及防，此时我们更要学会放弃。

诗人泰戈尔说过：“当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。放弃是生活时时处处应面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地对待生活的转机，度过人生的风风雨雨。”

智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”

古人云：“塞翁失马，焉知非福。”选择是量力而行的睿智和远见，放弃是顾全大局的果断和胆识。

人生如戏，每个人都是自己生命唯一的导演，只有学会选择和放弃的人才能够彻悟人生，笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。有个人刚刚参加了一个特别的葬礼：一位在某医院工作、年仅二十多岁的女孩，由于长达五年的恋爱失败而自杀，那个女孩不仅生得美丽善良，孝顺父母，而且有着令人羡慕的稳定工作。在沉痛的哀乐声中那个人泪流满面，女孩的白发苍苍、心力交瘁的老父老母更是痛不欲生，生前的亲朋好友也都低声哭泣为之惋惜。那个女孩在人生的转折处作了一个错误的抉择：她选择了在痛苦中静静地离去，在静静的离去中摆脱痛苦，然而，这个女孩的这种做法却给活着的亲朋好友留下了更多的痛苦。

其实，如果她能看得开，能够放下心头的这个包袱，事情也许会是另外一种结局。人生为何不看开一点呢?

在许多时候，我们都会讨论一个共同而永久的话题：“人的一生该怎样才能够让自己拥有快乐?”从乡野莽夫到名人圣贤，各个阶层、不同经历的人都会有各自独特精辟的观点：“有的人会以舍生取义精忠报国为乐；有的人会以不断进取来实现自己的理想为乐；也有的人会以不择手段来满足一己之欲为乐……”其实一个人要想获得真正的快乐，只有卸下装在身上的包袱，只有用心来体验的快乐才是真正的快乐。

尽管人生短暂但却如此的美妙和精彩，那就让我们的身心减少些包袱，让我们热情地去拥抱生活，让我们学会用心去采集人生道路上的激情浪漫，让我们懂得用心去玩赏人生道路上的快乐之花。如此这般，我们的人生将会变得绚丽多姿!我们的人世间将会充满幸福和快乐!

生活中，你遇到越多的诋毁和指责，有时反而更能证明你自身的价值。每一个前进的人都会受到阻拦，这是社会的游戏规则，也是人性。银幕硬汉施瓦辛格竞选州长时，也面对了各种刁难和中伤，可他选择了放弃很多为自己辩解的时机，这样反而更增加了他在选民中的人格魅力，赢得了更多的信赖和支持，并最终获得了胜利。

不但竞选是这样，并且现实生活也是如此。自己想做什么事，就一心一意地去实现它。对出现的阻挠，不要介意，把它们当作生活中的琐屑之事，停一停，摆一摆，暂时卸下这些包袱，让自己放松一下，这样就会风平浪静，一切就会过去。选择放弃成就了施瓦辛格，其实，放弃不只是一种豪气，也是更深层面的进取，又何尝不是一种生存的智慧呢?

黑白经：

善于放下包袱，欢乐就会常在。快乐是人生永恒的主题。在你背负沉重包袱的时候，你一定要设法快乐。只有卸下了种种包袱，轻装上阵，从容地等待生活的转机，不断有新的收获，踏过人生的风风雨雨，才能懂得放手和享有，才能拥有一份成熟，活得更加充实、坦然和轻松。

6、拿得起，放得下

有一位皇帝，登上城墙说：“这么多人，国必强盛。”身边的高僧说：“我只见到两个人，一个贪名，一个贪利。”故事是想说世上追逐名利的人之多，超出了我们的想象。但对于行厚黑的人，就要有高僧的眼界，眼前只有两字：“一个是厚，一个是黑。”李宗吾认为，要行大厚黑，就不能贪图眼前的荣华富贵，以免被暂时的收获蒙住了双眼，被身边的追名逐利之气扰乱了心；就不能和人针锋相对地争高下，以免过早暴露出了野心，徒增宦海危机之恐惧心。这样，即使落入艰难困苦中，也不会有什么忧虑，而当宴饮游乐时却能知警惕，以免无意中误入堕落之途；即使遇到有权有势的人，也不畏惧，可以保持冷静独立的心智，而当遇到孤苦无依的老弱时，却具有高度的同情心，以博得大众的拥戴。行厚黑之人，最重要的是要始终保持冷静平和的心态，特立独行的处世风格，超越一切世俗的羁绊，果敢走向自己理想的彼岸。

人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有取得和放得下。应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放得下。取得往往容易心地坦然，而放得下需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着一个永恒的课题。

俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”钱财确实给人带来了不少快乐，也给人带来不少烦恼。记得有首歌的歌词是：“钱啊!大姑娘为你走错了路，小伙子为你累弯了腰，钱啊!你是杀人不见血的刀。”

对于有些人来说，把钱财看得太重，自己无钱财时眼红别人，不择手段千方百计的得到钱财，自己有钱财时又非常吝啬，亲兄弟之间甚至于对父母也是分厘必争，对这些人来说钱财不仅是烦恼，而且能使其丧命。当然不会给他们带来快乐。

邹韬奋(1895—1944)，中国现代新闻记者、政论家和出版家。1926年，他在上海主编《生活》周刊。

1931年，有位读者写信给《生活》周刊，揭露国民政府交通部部长王伯群贪污腐化，穷奢极侈，吃喝嫖赌，无恶不作。信中还揭露，王伯群利用贪污的金钱和手中的权势，诱逼大学一名女生做他的小老婆，而大办婚礼的奢华不亚于蒋杰石和宋子文。主编邹韬奋看完信十分气愤，他提笔一口气写了一篇编者按，指出高级官员如此腐败，实为国家的罪人，人民的公敌。

稿子正在排印时，王伯群闻知此事，急忙派了两名心腹，携10万巨款直奔《生活》周刊报社。来人见了邹韬奋，假仁假义地说：“王部长一向关心报界诸人，最近拨下巨款，慰劳上海各大小报馆的编辑、记者。王部长说《生活》周刊是份非常好的刊物，他几乎每期必读。所以，专门嘱咐我们，送给《生活》周刊的慰劳经费要特别多些，以补助你们经费不足，请邹先生笑纳。”说毕，捧上10万元。

邹韬奋拒绝道：“我们《生活》周刊一向自力更生，从不接受任何方面的津贴补助，请带回去还给王部长吧!”来人见这招无效，急忙改口道：“这笔钱不算津贴补助。如果邹先生认为名不正的话，我们就将这笔款子作为股金向《生活》周刊投资好了。请邹先生—定收下，我们也好回去交差。”

邹韬奋见他们还要死缠，便冷冷地说：“王部长既然如此慷慨，那就清你们二位将这笔款捐赠给苏北地区几百万饥寒交迫的灾民吧!”两个人见邹韬奋这么一介书生，不为这10万元所动，只好悻悻退出。

“人为财死，鸟为食亡”，看来这话只有一半是正确的，动物无信仰，无操守，为食而亡，不计利害。人则不同，唯财是贪，唯色是渔，此种人动物性没有脱尽，君子爱财，取之有道，不义之财不取，那样的人，就脱离了低级的动物性了。

大作家易卜生对金钱的认识可谓精辟。他指出：“钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能招来熟人，却招不来朋友；钱能带来奉承，却带不来信赖；钱能使你每天开心，却不能使你得到幸福。”有一句西方谚语也道：“金钱是走遍天下的通行证——除了到天堂之路；金钱也能买到任何东西——除了幸福。”是的，金钱可以换来舒适的生活，却很难换到幸福。我们不可把单纯的物质享受，口腹之欲的满足同幸福混为一谈。我们很难说历史上那些帝王、位极人臣者以及家资巨万者比一般老百姓拥有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蜡；女人多了，也只是情欲的满足。历史上有一个著名的命题，即有枪杆子保护的人和手拿锄头的人谁更安全，谁更有安全感，谁更满足，回答是手拿锄头的人。当一个人不得不为过多的金钱而提心吊胆，要以枪杆子来保护自己的人身安全时，这个人就陷入了无穷无尽的恐惧和烦恼之中。那么，我们便不难理解“钱多了不是好事”的古训。

明代魏大中在42岁上中了进士随即被授予宫职时，不久便感到意思萧然，准备归隐。他想起贫困时代同慈母娇妻爱子享受天伦之乐，想起与师友赓歌互答的欢乐场面，慨然叹道：“试问位高金多者还识此乐否?”

历史上有那么多达观的人放弃荣华富贵而甘愿过恬淡的生活，甚至退隐山林，无拘无束，他们才是生活真谛的领悟者。

在我们的现实生活中，也需要有一种放得下的清醒。其实，在物欲横流的今天，摆在每个人面前的诱惑实在太多，这就需要保持清醒的头脑，勇于放得下。如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己……

古语说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句话就道出了“放得下”的快乐，而作为现代人，我们为何不像他们一样，学会“放得下”来给自己增加点心理弹性，你就会在生活中少一份烦恼，多一份快乐。

我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。

黑白经：

人生诸多烦恼，多由一个“贪”字一起；人间诸多祸患，也多由一个“贪”字招致。因此，为人处世，贵在从心底戒除这个“贪”字，一切勿贪，如此则烦恼消失，祸患远离，快乐将不招而至。

7、知足者常乐

厚黑学认为：人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围内，充分享受生活，而不为得不到的而苦恼。聪明的人应该对于那些自己得不到的东西视而不见，假装糊涂。

知足常乐!多少年来，许多哲人无不重复这同一个真理。他们都是用自己的经历一再证实并阐发这个命题。只有安于现状的人才会有真正的幸福。在安于现状的基础上有所追求，才有更多的幸福。那种追求不能是幻想，而是可以达到的实际目标。

慈禧太后可谓享尽荣华富贵，平日用餐有100多种菜肴，还有很多面首，既有权力，又有威严，各种物质的、情欲的，她都不缺，但她满足吗?幸福吗?不!她比更多人受到了煎熬，甚至死后也不得安眠。

民国时期，军阀孙殿英炸开东陵，劫盗皇室陪葬珠宝。东陵被盗后，地宫内到处是残棺烂木碎衣破衫，珍宝一劫而空，慈禧的尸身被扔在地宫的西北角，伏在破棺椁盖上，脸朝下，

双手反扭，搭在背上，长发披散，遍体霉变白毛，因含了夜明珠被盗宝者硬挖狠扯，口角已被撕烂，惨不忍睹。

这位生前统治了中国半个世纪之久，只要跺一跺脚，大地就要颤三颤的女独裁者，无论如何也不会想到死后会被糟践到如此地步。不过这场劫难完全是慈禧自己穷奢极欲而造成的后果。据她的贴身大太监李莲英记录，慈禧尸身入棺前，棺底、棺头、棺尾以及慈禧身上佩带的珍宝不计其数，仅用于填补尸身与棺的空隙而倒入的珍珠就有四升，红、蓝宝石2200多块。据盗墓贼孙殿英说，棺盖一打开，满棺珍珠宝贝大放异彩，夺去了手电筒的亮光。慈禧口中含有一颗硕大的夜明珠，

这颗珠子分开是两块，合拢则是一个圆球，分开时透明无光，合拢时则透出一道绿色的寒光，夜间在百步内可以照见头发。

试想，当初慈禧还是民女时，她有这么大的欲望吗?这欲望不是随着权力的增加和一点点的满足后而逐渐膨胀的吗?

明代严嵩是一个众人皆知的大奸臣了。在任相国期间，和儿子严世蕃一起，卖官卖爵，贪污受贿，胃口越来越大。当罪行败露，被抄家时，曾留下一份记录。我曾有幸见到这份秘芨。这份长达数十页的记录，使我们知道一个人在蜕变中胃口的贪欲会有多大，里面记载的金银财宝不计其数，简直是天文数字。仅以书画为例，所藏宋代刻本达数十上百种，而每一种当时就值数百两上千两银子。严嵩被抄家后，曾向皇帝说：“还我一领青衫吧。”就是说：让我继续作个普通读书人吧。严嵩少年时刻苦读书，清贫自守，诗文名满天下，是越来越大的权力使他走上腐化堕落之途啊!

孟子道：“养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”佛典《大智度论》中也说：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”面对难填的欲壑，我们应尽量享受已有的。这样生活就会是真实的，富有质感的。一年三百六十日，日日太阳就会是常新的。

欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味?因此请你务必谨记：

贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。

周大新先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这篇故事表达了作者对生活况味的深刻理解。故事的主人公是瞎爷一—瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还凛凛睁着，放出箭一样的光。我想，那瞎的一只眼便是——人要装糊涂的象征，而左眼即是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度，

简单地说就是知足常乐。这“无疾而终”便是知足常乐的最好报答。

瞎爷的左眼瞎在他九岁那年。一场高烧之后，瞎爷忽然向他爹娘报告：我的左眼看不见了!两位老人一惊，忙过来用手在他左眼前晃，那只左眼果然像坏了的钟摆一样一动不动。他爹娘顿时就抹开了眼泪：一个独养儿子，瞎了只眼可咋着办!未料爹娘哭得正伤心时，他慢腾腾开了腔，说：“爹、娘，哭啥?应该笑才对!这场病不是才弄坏了我一只眼?总比两只眼都弄坏了要好吧?我比世上那些双眼全瞎的人不是要强多了吗?”这番话先是把两位老人惊住，后想想也在理，遂止住了眼泪。

家境不好，爹娘无力供他读书，只好让他去私塾里旁听。爹娘很伤心，瞎爷劝说：我如今也已识了些字，我总比那些一天书没念、一个字不识的孩子强吧?

瞎爷娶了个豁嘴的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝爹娘说：能娶到这样一个媳妇就不错了，和世上那么多光棍汉比比，咱还不是好到了无上?好歹咱还会有个后代，那些光棍汉死了连个扛扬魂幡的也没有。

媳妇勤快，可不温柔、驯顺，把婆婆气得心口作疼。儿子劝说：“娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心，可你想想，天底下比她还差的媳妇多得是。你的儿媳妇不是还挺勤快、不骂人吗?”

瞎爷的孩子全是闺女，媳妇觉得对不起他，瞎爷劝说：“这有啥愧?我觉得你还是个挺有能耐的女人哩!世上有好多结了婚的女人，压根就不会生孩子，甭说五个女儿，她们连一个女儿也生不出来。咱们有这五个女儿，她们长大了就会有五个女婿，日后待咱们老了，逢年过节时五个女儿五个女婿一齐提了酒拎了肉回来，多热闹!”

家境贫寒，妻子实在熬不下去，便生抱怨。瞎爷说：“你只跟那些住三进大院家有万贯顿顿喝酒吃肉的人家比，你越比就越觉得咱这日子没法过，可你只要看看那些拖儿带女四处讨饭的人家，白日饥一顿饱一顿，夜里就睡在别人的房檐底下，弄不好还会遭狗咬上一口，你就会觉着咱这日子还真是不孬。咱虽没馍吃，可总还有稀饭喝；咱虽买不起新衣服，可总还有旧衣裳穿；咱这房子虽然漏雨，可总还住在屋里边。和讨饭的人们比比，咱这日子还算在天堂里……”

瞎爷老了，想在生前把棺材做好，尔后安安心心地走。可做的棺材属于最薄最不气派的一种。豁嘴奶愧疚得很，瞎爷劝说：“这棺材比起富豪大家们的上等柏木棺是差些，可比起那些穷得根本买不起棺材，尸体用草席卷的人，不是要好得很吗?”

瞎爷活到72岁，无疾而终。临死前，瞎爷对嘤嘤哭泣的老伴说：“哭啥?我已经活了72了，比起那些活80或90岁的人，我不算高寿，可比起那些活40或50就死的人，我不是好多了吗?”

瞎爷死时面孔安详，两个眼角还有笑容留着……

瞎爷的人生观，一种乐天知足的人生观，一种永远只和那些境况不如自己的人相比，而永远不和那些境况比自己强的人攀比，并以此排除烦恼，找到快乐的人生哲学，多么值得我们在人生之途中效法啊!

黑白经：

人们往往从比较中获得心理上的公平感或不公平感，满意感或不满意感。这是很正常的。但如果光想比上不足，而不想比下有余，那么，你就会陷入无穷无尽的烦恼中去，从而厌倦目前的生活。吃着碗里的，看着锅里的人会陷入不良心理的恶性循环，结果糟蹋了自己的生活。

8、清心中孕育着快乐

厚黑学认为：人生要有一种宁静致远的追求。清闲自在，喜欢坐就坐，喜欢躺就躺，随心所欲，在这种状态下，虽然穿的是粗衣，吃的是淡饭，但仍然会觉得心情有平静，不会为一些日常凡俗之事而牵挂；相反，那些患得患失、忧患和烦恼缠身的人，成天奔忙着一些烦忧之事，这些人虽然穿的是华丽的衣服，吃的是山珍海味，也会觉得心中痛苦万状。

清闲自在，坐卧随心，也就是“清心”。从心理学上说，清心就是一种没有“心机”的心理状态。它是与“有心”的生活态度相对的。清心就是不动情绪，不执著，恬淡而自得，根据自己的本真去待人处事。

因此，清心从一定意义上说，又是一种生活之道。如果用老子所说的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义”的观点来衡量，清心的人格层次远在德、仁、义之上。它是人生修炼达到神圣功化以后，在生活之道上的反映。清心中孕育着童真，清心中孕育着活力，清心中孕育着快乐。

《菜根谭》云：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。”意思是说，只要自己的身心处于安闲的环境中，对荣华富贵与成败得失就不会在意；只要自己的心灵保持安宁和平静，人世的是非与曲直都不能瞒过你。

老子主张“无知无欲”，“为无为，则无不治”。世人也常把“无为”挂在嘴边，实际上是做不到的。但一个人处在忙碌之时，置身功名富贵之中，的确需要静下心来修省一番，闲下身子安逸—下。这时如果能达到佛家所谓“六根静净、四大皆空”的境界，就会把人间的荣辱得失、是非利害视同乌有。这利于帮助自我调节，防止陷入功名富贵的迷潭。在洪应明看来，佛家所谓的“六根清静、四大皆空”也就是指人生要韶达淡泊，降低欲望，这样就会把生活中的是非利害与荣辱得失看得轻一些，而生活的快乐则会体验得多一些。洪应明也多次提到，人需要静观世事，做到身在局中，心在局外，这样就会客观地对待生活，这样才能不为外物所累，人间的种种现象也才能尽收眼底。

有一对年轻的美国夫妇，利用假期出外旅游。他们从纽约南行，来到一处幽静的丘陵地带，发现在这人烟稀少的小山旁边，有一个小木屋。

夫妻二人走到小木屋前，看见门前坐着一位老人。年轻丈夫上前一步问道：

“老人家，你住在这人迹罕至的地不觉得孤单吗？”

“你说孤单?不!绝不孤单!”老人回答道。停顿了一会，老人接着说：

“我凝望那边的青山时，青山给予我力量；我凝望山谷时，那一片片植物的叶子，包藏着生命的无数秘密；我凝望蓝色的天空，看见那云彩变化成各式各样的城堡；我听到溪水的淙淙声，就像有人在向我作心灵的倾诉；我的狗把头靠在我的膝上，我从它的眼神里看到了纯朴的忠诚。每当夕阳西下的时候，我看见孩子们回到家中，尽管他们的衣服很脏，头发也是蓬乱的，但是，他们的嘴唇上却挂着微笑；此时，当孩子们亲切地叫我一声‘爸爸’，我的心就会像喝了甘泉一样甜美。当我闭目养神的时候，我会觉得有一双温柔的手放在我的肩头，那是我太太的手；碰到困难和忧愁的时候，这双手总是支持着我。我知道，上帝总是仁慈的。”

老人见年轻夫妇没有作声，于是，又强调了一句：“你说孤单？不，不孤单!”

这位老人的生活看起来是平淡的。然而，在我们这个世界上，每个人都可以说是凡夫俗子，他们总期盼着过一些平淡的日子。平淡，不是没有欲望。属于我的，自然要取；不属于我，即使是千金、万金也不为其动。这就是平淡。定于平淡的生活，并能以平淡的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然自处，这样的人，于自己，就像云彩一样的飘逸；于他人，就像湖泊一样的宁静。这就是一种清心的境界。

其实，这位老人正是达到了清心的境界，因此，他能清闲自在、坐卧随心，从平凡的生活之中，体悟到了生活的情趣，领略到了生活的快乐。

黑白经：

人在宁静之中心绪像秋水一样清澈，可以见到心性的本来面貌。在安闲中气度从容不迫，可以认识心性的本原之所在。在淡泊中意念情趣谦和愉悦，可以得到心性的真正体味。

9、不要跟自己“过不去”

李宗吾认为：人生中似乎困扰太多，快乐太少。你是否觉得人生本应一帆风顺，那些降临在自己身上的挫折与困难都该统统消失，否则便要怨天尤人?你是否认为众人应该友好、平等地待你，你所追求的心仪对象应该接受你，否则便会感觉沮丧或是焦虑?你是否要求自己尽善尽美地完成工作，一旦稍有失误就会自我否定或是自我谴责?其实，上述种种不快大都源于你自己，事实上是你在困扰自己。

在心理学中，结这个词是指内心的结使、束缚或疙瘩。比如，当某人对我们说话不友好时，如果我们不知道他为什么要这样说而感到恼怒，此时，一个疙瘩就在我们心中形成了。

如果心中的这个结解不开，害的只能是自己。

生活中难免有一些磕磕碰碰，要学会营造自我调节空间，才能化解矛盾。

从前，有一个武士名叫宾卑聚，一天晚上做梦时梦到一个强壮的男子，戴着白色丝绸的帽子，缀红色彩绘的帽带，穿大布衣服，新白鞋子，佩黑色的剑鞘，向他叱责，往他脸上吐唾沫，他就惊慌地醒了过来，其实这只不过是一个梦而已，但是他却一整夜地坐在那里很不开心，而且一夜都没有再睡着。

第二天一早起来，就叫来了他的朋友说：“我从小就很好胜，到今天60岁了没有受过挫败污辱，昨天晚上我受辱，我一定要找到那个样子的人，找到了还好，如果找不到的话那我就死了算了。”于是，每天清早他都要朋友陪他站在大路口等这样的人出现，结果等了3天还是没有找到，回去后他就真的自杀了。

真可谓神仙也救不了他。因为气量太小，所以他自己害了自己，这只能说是他自取灭亡。

其实，许多事情只要卸下思想上的包袱，想通了，就不是什么烦心的事了，只有会解思想上的“结”，人生才能走得更轻松，才能得到更多的幸福和快乐。

王先生怎么也想不通自己的妻子会背叛自己，因为一直以来他们的夫妻感情都是被别人所称道的。可是人活一世，难免会一不小心走了神，妻子就是走了神才做了错事的，当王先生听妻子说出事情原因的时候，他半晌也没回过神来，好一会儿，两行清泪才从他木然的眼中流了出来，他痛心疾首地对妻子说：“你已经知道错了，也知道要改，还要告诉我做什么?你知道你现在是轻松了，已经放下了，我呢，我的心却已经背上了包袱。”

此后，王先生常在心里一遍一遍地对自己说，妻子已经认过错了，算了，原谅她吧。可是内心深处王先生还是原谅不了自己的妻子，在一个人的时候，他的脑海里总会一遍又一遍浮现出妻子与别的男人在一起的镜头。他想到了离婚，只有这样他才能走出妻子偶然出轨的阴影。

说离婚容易，真要离却很难，因为王先生不是个没有责任心的男人，每每一面对儿子、妻子他又开不了口了，只能让心一天天地郁结。

一天，王先生的朋友约他去玩，坐在朋友的车上，他看到车窗前挂着一个漂亮的中国结，他拿到手上把玩，不知为何他这时想到了妻子，因为妻子原来喜欢用线来编连环络子，曾经还为他特意编过一个。想到妻子，他的心就痛起来，不由得在中国结上左勾一下右引一下的，不一会儿，这只看起来挺复杂的中国结竟然让他给解开了，成了一根长长的线。朋友见他把中国结解开了，不由得感慨地说：“再复杂的结都是一根线编的，可是人心中的结有时怎么就会打不开呢?”

听了朋友的话，王先生不由得心头一激灵，他忽然发现自己的苦恨怨憎其实就是因为自己的心放不开，成了一个结，现在看到只是一根线而已，终于想通了，一个无论怎样复杂的结，最终还是来自一条简简单单的线，是人把线变成了结，又是人把结变成了线，成结成线原来在人自己，想到这他不由得笑了。

从此以后，王先生再没想过离婚，而且跟妻子感情一日好过一日，因为他的心中没有了结只有线，一根爱和责任的线，一头连着妻子，一头连着他。

解开一个心结，人生就走进了另一种世界，时间可以改变一些东西，时间可以让我们忘掉那一时的不快，持续的不爽，时间会给我们时间去解开一些心结。

小李在候车室里认识了一位异乡的朋友，简单的几句交谈后，这位朋友便谈到他此次出门的原因。他是在百忙之中放下自己经营的公司而看望一位挚友来的。他谈到这位挚友，话语中便多了几分感叹和无奈。他原本很恨对方，只因他刚进去一家公司做事，便在一次小小失误中，被这位担任领导的挚友扣除了20％的成效金，还成了被通告的人物，他愤愤不平，以后的工作中，不管他的朋友怎样努力地想解除一切的误会，他都固执地连问声好都觉得是多余的事情。但渐渐地，他开始发觉，挚友会在同事生日会上小心翼翼地留一块蛋糕给加班加点的他，在端午节的日子，为他煞费苦心地包两个粽子，在炎炎夏日，恰到好处地在他凌乱的办公桌上放几颗鲜嫩的荔枝，为他熬夜悄悄地修改不甚完美的文案。在一个节假日的午后，他跟这位诚恳的上司说了三个月来的第一句话，谢谢!他看见对方那惊喜的表情和孩子气十足地叫了一声“万岁”!他笑了。从此，公司里就多了一对共欢乐同奋斗的兄弟。

“我们是在上一年度的体检中知道他得绝症的，是晚期肺癌。”说到这里，小李看到了这位老乡潮红的眼睛。“医生说他最多只能再坚持一个月的时间——我想陪陪他，就谈谈以前，谈我怎么恨他，又怎么原谅他。”

“你应该还有许多公司的事情要处理吧?”小李问。“我可以用我一生的时间陪伴我的公司，但我只有一个月的时间和我的朋友一起度过。”他重复了最后一句话，努力在疼痛中使自己微笑着。

死结，在细心与努力中，终究会有解开的一天!而解开的那一天，也就是心情轻松愉快的开始。

很多时候，人心中的结并非解不开，而是不愿意解开而已。那是自己生命中的一部分呀!谁都愿意将这一切埋在心中，多年以后，当成一种温馨的回忆，一种记录了生活的无奈的回忆，一份对生命的执著的回忆。

其实，生命固然需要执著，但执著过了头就是固执。一个固执的人终究会因为太多的固执而失去太多。所以，要有结果才能坚持，固执的人坚持为没有结局、没有收获的故事去努力、去付出，只会让自己的生命多一份遗憾，多一份失落!

解开心结，走出自己封闭的世界，你会感觉自己走进了一片自由的天空。

黑白经：

生活中糊涂是快乐之源。有时候，快乐就在离我们很近的地方，伸手可得。自己不跟自己过不去，装装糊涂就总能开心快乐。...

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